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四大皆空優(yōu)美散文
四大年夜大年夜皆空這個(gè)成語，大年夜大年夜家都很熟悉了。
然則四大年夜大年夜畢竟是哪四大年夜大年夜，很多人卻并不清楚，含糊得很。
有的人說四大年夜大年夜是酒色財(cái)氣。這個(gè)不雅不雅念是缺點(diǎn)的。
這四大年夜大年夜，其實(shí)我們在小學(xué)的天然課中都學(xué)過————生命（地：固態(tài)）須要陽光（火：能量）、水、空氣（風(fēng)）三個(gè)重要構(gòu)成成分。
只是小學(xué)的時(shí)刻，學(xué)的也都是根本概念。后來在物理和化學(xué)課中，我們更多地接觸了所謂四大年夜大年夜之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系。然則因?yàn)榇竽暌勾竽暌辜叶急唤處煹目贪逅`，也被測驗(yàn)所熬煎，完全沒有將這些根本概念廣而擴(kuò)之。
佛家講的四大年夜大年夜皆空，并非真正的空————啥也沒有，而是特指這四大年夜大年夜是在一貫地轉(zhuǎn)換之中的，并非固定存在。
比如，人體，我們認(rèn)為人是個(gè)活生生的存在；其實(shí)，人體不時(shí)刻刻都在變革著，攝入食物、水，然后轉(zhuǎn)化成人體須要的能量；再然后活動，在活動中花費(fèi)能量。更為重要的是，人體本身也在進(jìn)行著新陳代謝，細(xì)胞賡續(xù)成長，衰老，去世亡。
再往深刻講，我們看到的人體，是實(shí)際存在。然則在微不雅不雅世界里，人體的一切構(gòu)成，都是細(xì)胞狀況，進(jìn)而是分子狀況，分子又分原子和質(zhì)子，甚至粒子。這些粒子、原子、分子，組合在一路，構(gòu)成了人的肉體。
佛家認(rèn)為，構(gòu)成實(shí)際世界的重要元素，是由地——固態(tài)元素，火——熱量和能量元素，水——液態(tài)元素，風(fēng)———?dú)鈶B(tài)元素四種根本元素構(gòu)成的。
而這些渺小的“子”們的活動，決定著人由初生到老去，到去世亡。假如不談思惟，或者意識能量，人體，還真就不過是個(gè)空殼。
四大年夜大年夜，是佛家提出的，指的是地、火、水、風(fēng)四種元素。
這才是佛家所謂的四大年夜大年夜皆空的重要不雅不雅點(diǎn)地點(diǎn)。
究其來源根本，我們不妨將宇宙不雅不雅中的活動和靜止接洽起來。
所以，四大年夜大年夜皆空，指的是在這個(gè)世界上的一切物質(zhì)構(gòu)成，都只是固態(tài)，液態(tài)，氣態(tài)，能量四種根本元素構(gòu)成的。而這四種根本元素賡續(xù)分化，組合，活動，變革，無時(shí)無刻不是在變的。是以，佛家欲望眾生不被外相困惑，而去磋商事物和生命形態(tài)的本質(zhì)，以達(dá)到明心見性的境界，去尋求生命的更高境界。
對于思維能量問題，我們會其余磋商，然則對四大年夜大年夜皆空的問題，我想大年夜大年夜家應(yīng)當(dāng)有個(gè)初步的概念了吧？
在這一點(diǎn)上，不只佛家如斯，道家也有相干的解釋，在道德經(jīng)上的提出的所謂谷神，就是空靈境界的一種文字形態(tài)的表示。
同樣，在西方哲學(xué)家中，也有提出：人生不克不及兩次踏進(jìn)同一條河道。講的也是事物的賡續(xù)變革。
世上或者說顯相世間存在的一切，外面上是靜止存在的，而其本質(zhì)上都是活動變革著的。人不克不及被表象困惑，應(yīng)當(dāng)懂得其活動的本質(zhì)，甚至活動的規(guī)律，去尋找逃脫或者跳出這個(gè)大年夜大年夜規(guī)律大年夜大年夜軌則的辦法，以獲得更高生命情勢的存在。
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