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佛、道、山水抒情散文
一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)擺在人們面前，那就是“天下名山僧占多”。但凡山清水秀的地方，綠樹(shù)紅墻，梵音縹緲，不時(shí)會(huì)納入眼簾傳入耳鼓，這些大隱于市小隱歸山的佛堂，道觀，與青山相伴，與綠水并存，構(gòu)成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線，給游歷山水的人們，給名山秀水蒙上了一層神秘的面紗。
沒(méi)有探討過(guò)廟宇道觀隱在深山的原因，就覺(jué)得它肅穆莊嚴(yán)，就覺(jué)得它脫俗清逸，假如您行在山水間，眼中充滿了單一綠色，正覺(jué)得乏目時(shí)，忽然出現(xiàn)了綠樹(shù)掩映的紅墻，還有那高聳入云的塔尖，那是什么感受，疲憊的眼睛豁然一亮，精神為之一振，再游走起來(lái)定是另番感受。
西游記家喻戶曉，鑒真東渡歷盡風(fēng)浪，唐三藏，鑒真，這些歷史上確實(shí)有名的大德高僧，把中華的歷史打上了中外交流的印記。老子的紫氣東來(lái)青牛出關(guān)為道家仙蹤蒙上了神秘的色彩。普陀山的觀音菩薩，九華山的地藏菩薩，五臺(tái)山的文殊菩薩，峨眉山的普賢菩薩，四大佛教名山是他們各自的道場(chǎng)，這些去處，無(wú)疑都是山水的精華所在。
洛陽(yáng)白馬寺戴著中華第一寺的桂冠，敦煌石窟，龍門(mén)石窟，云岡石窟以其久遠(yuǎn)的歷史昭示著釋迦佛祖的落戶遠(yuǎn)征，更有那說(shuō)不清的玉皇大帝各路道教神仙，在五岳之巔俯視莽莽群山。在海之南，南山寺面對(duì)大海的波濤，一百零八米高的觀音法像遙看南海，他們?cè)谇逵牡拇笊嚼�，在大漠的深處，在黃河岸邊，在大海潮涌的沙灘，在九州知名的山水間，接受世人的敬仰與香火。
追尋歷史，華夏五千年造就著自己的神仙，供奉著自己的祖先，更有那好學(xué)的先皇請(qǐng)來(lái)了佛祖釋迦牟尼，光大著真善美，與中華的儒教、道教結(jié)合起來(lái)，為自己的王朝統(tǒng)治堆砌著理論基礎(chǔ)，漸漸的形成了具有中華特色的三教共存的局面。
山水清幽適于供奉，山水發(fā)于自然更適合高賢居住，山水神秘更適于大德享用。在悠悠歷史中，佛、道、儒已經(jīng)融入了華夏文化，以形成了歷史的標(biāo)識(shí)，嫉惡如仇，懲惡揚(yáng)善，道德真經(jīng)，扶危救困深得百姓稱道，于是，一個(gè)有著深遠(yuǎn)淵源的宗教，與華夏道德信仰完美地結(jié)合在一起了。人們把他們高高在上的供奉著，與自己的信仰互為補(bǔ)充的完善著，以自己的虔誠(chéng)希望得到護(hù)佑，在膜拜先哲的同時(shí)祝福著自己。
在渾厚的大山里，在白云飛度的山之巔，伸出了飛檐的一角兒，寺廟是那么自然的與大山融為一體，在懸崖絕壁上，在大山的深坳里古剎是那么神秘的被人們接受，在深邃的山洞里，在幽靜的溪水旁，本土道觀是那么虛無(wú)縹緲的洞察著人世間。
行走山水間，不時(shí)會(huì)有鑲嵌在大山陡峭之處的石階，不時(shí)會(huì)有鋪墁在清溪水邊的小徑，把你引向環(huán)境清幽的廟宇道觀，你可以得到片刻的身心休息，撫慰你煩躁的心情�？粗䥽�(yán)的法像，聽(tīng)著晨鐘暮鼓，跟隨布納青衣的和尚尼姑出沒(méi)于廟宇回廊，裊裊梵音，寥寥青煙，凡夫俗子是否也體會(huì)到天上人間的味道。你再品一品佛家道長(zhǎng)的齋飯，就著那山水間的天籟之音，一襲脫俗之感悠然而來(lái)。
山水廟宇結(jié)合的這樣的天衣無(wú)縫，似乎少了誰(shuí)都不是完美的。自然與人文點(diǎn)綴著山水，心情在這里得到安慰，這不正是我們旅途追求的安逸嗎，山水廟宇不都是不可缺憾的風(fēng)景嗎，人們都是向往山水的，隨著生活水平的不斷提高，不盡人流涌向山水之間，人們吸納山水沁出的靈氣，享用山水帶來(lái)的天功造物，欣賞山水現(xiàn)出的千變?nèi)f化，拜會(huì)山水雕鑿的鬼斧神工。這真是：佛家參禪需靜心，道家得道求安逸，山水天生好去處，一柱清香緣分聚。
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