江海仙月夢(mèng)散文隨筆
入夏了，她的心里只記住了一個(gè)意境，那意境緣起一個(gè)夢(mèng)，那夢(mèng)叫江海仙月夢(mèng)。
記得那一天，是在金源用西餐的時(shí)候，他先提起了“月亮酸酸”這個(gè)話題，他說(shuō)：“你上次寫(xiě)的詩(shī)‘喜瓊樓玉宇，沐玉樹(shù)幽蘭。嘆珠江入海，憐月亮酸酸�！w詩(shī)歌意境不錯(cuò)，物象豐美，意象也豐盈。只是，‘憐月亮酸酸’這句不妥，你看上句是‘嘆珠江入海’那么下句就應(yīng)該與之對(duì)應(yīng)，可否改成‘憐麋鹿難眠？’”
她想了想，搖搖頭，覺(jué)得雖然合乎了對(duì)仗，但意境卻和自己所表達(dá)的意境不符。
“那么，改成‘憐月亮生圓’？”她還是不滿意。
他又說(shuō)：“問(wèn)題出在后兩個(gè)字，這兩個(gè)字一定要?jiǎng)淤e結(jié)構(gòu)才合乎。不然就改成‘憐月亮成圓’、或者‘憐麋鹿思眠’。只能如此了。
她想了又想，都不夠滿意。
他是一個(gè)善解人意的人，對(duì)一件事力求完美，既要使她的詩(shī)句合乎平仄對(duì)仗，又要使她滿意。
于是，干脆放下手中刀叉，認(rèn)真研究起來(lái)。
“嘆珠江入海，憐月亮酸酸”……他不停默念著這兩句詩(shī)。突然他眼睛一亮，有了主意，說(shuō)：“我知道了，你是特別喜歡月亮酸這個(gè)意境對(duì)吧？那么，我們不動(dòng)這句，動(dòng)前面那句好了。為什么要卡在這里呢？”
“對(duì)呀，對(duì)呀，不動(dòng)這句最好。改前句吧。嘆珠江入海，憐月亮酸酸”……她也不停的吟詠起來(lái)。
就這樣，一頓西餐，他們整整吃了兩個(gè)小時(shí)，好在這里人少又極清靜，還有素質(zhì)很好的男服務(wù)生不時(shí)送來(lái)檸檬水，于是，她的詩(shī)經(jīng)過(guò)他們反復(fù)推敲、醞釀，變成了無(wú)論音韻和格律都合乎要求的五律了：
《江海仙月夢(mèng)》
江波抱客船，
海浪戲神仙。
嘆孤帆骨軟，
憐碧月心酸。
這首詩(shī)的誕生，是值得她永遠(yuǎn)記住并加以詮釋的：
第一句：源于唐詩(shī)人張繼《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！边@首詩(shī)意境珠江非常喜歡，因此成句。
第二句：源于神話傳說(shuō)“八仙過(guò)�！薄Ｏ鄠靼自葡砷L(zhǎng)有一回于蓬萊仙島牡丹盛開(kāi)時(shí)，邀請(qǐng)八仙及五圣共襄盛舉，回程時(shí)鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是后來(lái)“八仙過(guò)海、各顯神通”或“八仙過(guò)海、各憑本事”的起源。
第三句：源于李白《望天門山》：“天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)�！边b遙的來(lái)自天邊的孤帆，航行了多久？要去何處？飄飄渺渺，若隱若現(xiàn)，若隱若無(wú)……實(shí)在令人感嘆。
第四句：源于唐詩(shī)人李商隱《嫦娥》：“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉.嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心�！睉z那輪朗月，夜夜高懸，會(huì)不會(huì)酸軟疲憊？
她非常高興，現(xiàn)在這首詩(shī)已經(jīng)完全符合她要求的'意境，她覺(jué)得很完美。于是她給詩(shī)取名：《江海仙月夢(mèng)》
“《江海仙月夢(mèng)》？名字真不錯(cuò)。”他很贊賞這名。
因《江海仙月夢(mèng)》這詩(shī)意盎然的詩(shī)名，也令他詩(shī)情更濃。于是他即興應(yīng)和：
《和江海仙月夢(mèng)》
夢(mèng)中君造船，
葦上我求仙。
客帆皆骨軟。
人月兩心酸。
她讀了興致勃勃替他解讀：
第一句：令我想到了【圣經(jīng)典故】中諾亞方舟的故事：圣經(jīng)里有一段記載，上帝對(duì)諾亞說(shuō)：你要用歌斐木（柏木）造一只方舟，……你和你的全家都要進(jìn)入方舟，凡潔凈的畜類你要帶七公七母，不潔凈的畜類你要帶一公一母，空中的飛鳥(niǎo)也要帶七公七母。因?yàn)樵龠^(guò)七天，我要在地上降雨40晝夜，把我所造的各種活物，都從地上除滅。諾亞就遵循著上帝的吩咐行事了。
當(dāng)人和各樣活物都進(jìn)去之后，過(guò)了七天，洪水泛濫在地上。大淵的泉源都裂開(kāi)了，天上的窗戶也敞開(kāi)了。水勢(shì)在地上極其浩大，天下的高山都淹沒(méi)了。2月17日，方舟停在亞拉臘山上。諾亞及其他按著上帝旨意所帶去的所有生靈都得以生存--《圣經(jīng)-創(chuàng)世記》。
那么，您夢(mèng)中之君是否也在造這艘愛(ài)之船？
第二句：實(shí)在是不能不想【佛教經(jīng)典】中一葦渡江這個(gè)成語(yǔ)了。傳說(shuō)達(dá)摩宗教祖師達(dá)摩渡過(guò)長(zhǎng)江時(shí)，并不是坐船，而是在江岸折了一根蘆葦，立在葦上過(guò)江的。現(xiàn)在少林寺尚有達(dá)摩“一葦渡江”的石刻畫(huà)碑。關(guān)于“一葦渡江”的解釋，儒家有不同的說(shuō)法。他們認(rèn)為“一葦”并不是一根蘆葦，而是一大束蘆葦。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》里面有一首《河廣》，詩(shī)中說(shuō)：“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之�！碧迫丝追f達(dá)解釋說(shuō)：一葦者，謂一束也，可以浮之水上面渡，若桴筏然，非一根也。
那么，您是不是也一葦渡江去求遇仙人呢？
第三句：友君造船，您又一葦求仙，你們?cè)齑颓笙�，一定都�?jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，所以才會(huì)客帆皆骨軟吧？
第四句：那么，坐在船里賞月的人，遙望夜空，究竟賞了多久？以至于人月兩心酸了。
第三第四兩句“客帆皆骨軟。人月兩心酸”，也巧妙應(yīng)和解答詮釋了她原詩(shī)中兩句：“嘆孤帆骨軟，憐碧月心酸”，不僅如此，還更深入、更全面、更深刻：客看帆骨軟，客也覺(jué)得骨軟；人遙望明月夜夜高懸，感到月的疲憊，人也跟著疲憊。真是更勝一籌！
她不能不嘆服！
而她的解讀，也令他格外欣賞并極力稱贊。
“那么，算不算珠聯(lián)璧合？”她得意地問(wèn)。
“算什么！簡(jiǎn)直就是珠聯(lián)璧合！”他肯定的說(shuō)。
“哈哈~~~”有什么比這更令人欣悅的事呢！
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