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堅(jiān)持是一種結(jié)果而不是原因的散文
成功學(xué)常告訴我們，只要堅(jiān)持就會(huì)成功�？墒菫槭裁磮�(jiān)持以及怎么堅(jiān)持，成功學(xué)卻沒有說。
很多名人勵(lì)志故事，無數(shù)次在點(diǎn)撥這個(gè)話題，怎樣數(shù)十年如一日，怎樣堅(jiān)持。古有吃得苦中苦，方為人上人，今有今天很殘酷，明天很殘酷，后天很美好，很多人都死在了明天晚上看不到后天的太陽。勾踐在臥薪嘗膽，等待三千越甲吞吳；林肯在幾十年競選，終于當(dāng)上總統(tǒng)。所有成功的故事都在講述著一個(gè)亙古不變的話題：堅(jiān)持不懈，必能成功。
這個(gè)道理都知道，但卻并不是所有人都能堅(jiān)持，途中很多人放棄了。放棄的人并不是不想堅(jiān)持，而是實(shí)在沒有辦法再堅(jiān)持，過程太痛苦，不然有誰不愿意成功呢？
有記者曾經(jīng)采訪一老人，你為什么長壽。老人答說因?yàn)樗刻煸缟蠄?jiān)持跑步5公里。記者問，同樣有一個(gè)人跟你一樣每天早上跑步，為什么他只活了45歲呢？老人說：因?yàn)樗麍?jiān)持的不夠久。
從堅(jiān)持的角度講，老人是對的，因?yàn)樗粔驁?jiān)持，所以他不成功。那他是故意不堅(jiān)持的嗎？
當(dāng)然不是。于是我們就來談?wù)劤晒蛨?jiān)持之間的關(guān)系。
堅(jiān)持是一種結(jié)果，但不是原因。
如果一個(gè)人在為某件事堅(jiān)持著，那么他一定從這件事情中找到極大的快樂和快感。愛迪生失敗無數(shù)次而發(fā)明燈泡的故事曾經(jīng)勵(lì)志過一代又一代人，但是他的成功不是來自于他那么多次失敗依然堅(jiān)持，而是他從探索的過程中找到了很多快樂，他沒有覺得他在堅(jiān)持，他只是想去探索而已。如果一件事可以給予你正向的刺激，那么你就愿意持續(xù)的做這件事，顯示的結(jié)果就是堅(jiān)持。
1965年，一位韓國學(xué)生到劍橋大學(xué)主修心理學(xué)，幾年后發(fā)表了博士論文《其實(shí)成功沒有那么難》，揭開了堅(jiān)持與成功的秘密。在采訪這些成功的人士時(shí)，都普遍表示自己沒有想過要堅(jiān)持，回頭看看自己走過的路的時(shí)候，自己也都覺得害怕，不知不覺居然做了這么多，倘若再來一次，很多人也會(huì)被這些巨大的任務(wù)嚇倒而難以再堅(jiān)持。在外人看來，他們是因?yàn)閳?jiān)持而成功了�？墒撬麄冏约褐�，他們是喜歡做一件事，并且做的時(shí)候感覺很快樂很刺激而一直做，于是成為了堅(jiān)持，于是成功。
那種快樂的刺激感覺叫做高峰體驗(yàn)
現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，人的需求可以分為有四個(gè)層次：生理需求，情緒需求，理性需求和超越需求。對應(yīng)著四種動(dòng)力：本能的動(dòng)力，情感的動(dòng)力，心智的動(dòng)力和心靈的動(dòng)力。本能、情感這兩者是人人都表現(xiàn)很強(qiáng)烈的動(dòng)力，無需多言。理性需求就是當(dāng)你絞盡腦汁想出一件事情的時(shí)候，會(huì)得到極大的快感。超越需求則就是馬斯洛在晚年所補(bǔ)充的需要層次理論：超越自我的需要。
人不僅渴望自我實(shí)現(xiàn)，更渴望超越自我。如果你設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，你達(dá)到了，并展現(xiàn)了你的價(jià)值，那么你的價(jià)值就得到了實(shí)現(xiàn)。這時(shí)候你還想更上一層，超越自我。
成功人士都喜歡爬山，他們會(huì)給自己設(shè)定一個(gè)適度的目標(biāo)，他們達(dá)到了，然后很快樂，價(jià)值得到了體現(xiàn)�？墒撬麄儾⒉粫�(huì)就此停下，他們會(huì)再挑戰(zhàn)一下，繼續(xù)往前走。這時(shí)候另外一種感覺就出現(xiàn)了，登山成為了一件有趣、無限豐富且充滿可能性的事情，在這過程里他們不斷自我肯定、自我認(rèn)可、肯定自我價(jià)值，這是一種純粹的滿足感，一種純粹的興高采烈或歡悅的情感體驗(yàn)，是一種自信、安詳和愉悅的心理狀態(tài)。
在這個(gè)過程里不會(huì)有恐懼，因?yàn)樗麄儾槐負(fù)?dān)心失敗，無論在哪停止自己都是已經(jīng)達(dá)到目標(biāo)了，相反他們多嘗試一次，就有新一次的快感，他們享受這種快感。
看很多吉尼斯紀(jì)錄的打破者也都是如此，他們達(dá)到了記錄后，并不會(huì)停下，相反能實(shí)現(xiàn)更大一個(gè)突破，因?yàn)槊慷嘁粚拥耐黄�，他們就收獲一種異常的快感。
這種快感就是超越需求。心理學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，很多人在吸毒等癮癥時(shí)所獲得的快感與這種超越的快感生理喚起和心理表現(xiàn)是一樣的！因?yàn)榘a癥也是一種強(qiáng)烈滿足感的刺激，和自我突破一樣。不同的是，癮癥對身體是傷害的，具有負(fù)向的價(jià)值意義，而成功者的自我突破確是創(chuàng)造價(jià)值，產(chǎn)生正向意義。這也就很容易理解，為什么成功者喜歡體驗(yàn)?zāi)欠N超越的快感，那和癮癥一樣刺激。
所有天才都是瘋子，也是這么來的吧。天才都有癮癥，對他所癡迷的事業(yè)上癮。
馬斯洛稱這種感受為高峰體驗(yàn)。人們在超越自我的時(shí)候能感受到一種發(fā)至心靈深處的顫栗、欣快、滿足、超然的情緒體驗(yàn)，由此獲得的人性解放，心靈自由，照亮了他們的一生。這是一種從未體驗(yàn)過的興奮與歡愉的感覺，那種感覺猶如站在高山之顛，那種愉悅雖然短暫，但卻可能尤其深刻，那種感覺是語言無法表達(dá)的。
刻意堅(jiān)持的人并不能成功。
堅(jiān)持是因?yàn)轶w驗(yàn)到高峰體驗(yàn)，不自覺的堅(jiān)持了，而不是想要堅(jiān)持而刻意堅(jiān)持。相反，刻意堅(jiān)持的人卻很難取得成功。
1986年，黃光裕在北京開起第一家叫做國美的家電門面的時(shí)候，只是想讓家電賣的方便些，他從未想過要把國美做的多大。如果有人跟黃光裕說，你要用20年的時(shí)間，把國美做成中國大陸最大的家電零售連鎖企業(yè)，身揣4000元的農(nóng)民之子黃光裕該做何感想，他又有沒有膽量敢堅(jiān)持下來。那時(shí)候黃光裕想的很簡單，只是想辦法把電器賣出去，讓人知道國美，這就很好了。當(dāng)他的創(chuàng)意不斷被驗(yàn)證成功，他從中得到了極大的滿足感，于是又開始新的創(chuàng)意，不知不覺20年過去了，國美成功了。成功學(xué)家就開始總結(jié)：國美的成功，因?yàn)辄S光裕的堅(jiān)持。
可是他從來沒有刻意堅(jiān)持過。
沃爾瑪?shù)某晒Γ皇窍胱屓藗冑I東西方便一些，沃爾瑪成立之初，如果有人跟老板沃爾頓說，你的目標(biāo)是在不久的將來，將沃爾瑪做成全球最大的連鎖超市，登上《財(cái)富》排行榜之首，不知道沃爾頓有沒有勇氣堅(jiān)持。
刻意的堅(jiān)持來自于你的毅力，可是毅力是不存在的。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，毅力這個(gè)東西，就像武俠中的內(nèi)力一樣，在一定時(shí)間內(nèi)是有限的。當(dāng)你在一件事情上持續(xù)使用毅力以后，在下一件事情上接著用就可能會(huì)有些捉襟見肘，能量不足了。你沒辦法一直用，那違反了能量守恒定律。
所以用毅力強(qiáng)迫堅(jiān)持幾乎是注定不能長久的。人生來就喜歡享受舒適，逃避痛苦，惰性是人的天性，沒人可以克服。
刻意的堅(jiān)持是無效的，但我們可以去找堅(jiān)持的動(dòng)力。
我們設(shè)定一個(gè)目標(biāo)叫做成功，和我們設(shè)定一個(gè)目標(biāo)叫做堅(jiān)持是等同的。因?yàn)橹灰覀兺瓿闪藞?jiān)持這個(gè)目標(biāo)，我們基本上就成功了。用毅力來堅(jiān)持是無效的，不是要我們放棄堅(jiān)持，而是要我們?nèi)フ业娇梢蕴娲懔θ?jiān)持的方法。此路不通，就換條路。
一只新組裝好的小鐘放在兩只舊鐘當(dāng)中。兩只舊鐘嘀噠、嘀噠，一分一秒地走著。其中一只舊鐘對新組裝好的小鐘說：來吧，你也該工作了，不過我有點(diǎn)擔(dān)心，擔(dān)心你走完三千二百萬次以后，恐怕就會(huì)吃不消。這是毅力。
天吶！三萬二百萬次！新組裝好的小鐘很吃驚。讓我做這么多的事情？辦不到，辦不到！這是天生的恐懼。
另一只舊鬧鐘說：別聽他胡說八道。不用害怕，你只需要每秒鐘滴答一次，擺一下就行了。
天底下哪有這樣簡單的事情！新組裝好的小鐘將信將疑，如果是這樣，那我就試試把。這就是取代毅力的方法。
新組裝好的小鐘每秒滴答一下、擺一下，它感覺很輕松。不知不覺的，一年過去了，它沒有吃不消，依舊滴答滴答地走著。小鐘成功了。
很小的一個(gè)故事，但是我們可以從中去窺探小鐘成功的秘籍，那就是專注力。
專注是堅(jiān)持的源動(dòng)力
約瑟夫�；鶢柺┘{在舉世聞名的著作《聰明人的圣經(jīng)》里講述了聰明人聰明的做法就是專注，他說：如果你醒著，你就當(dāng)清醒；如果你睡著，你就當(dāng)酣睡。如果你在做一件事情，就不應(yīng)該再考慮其他事。 如果你的手在這里，你的思想也應(yīng)該同時(shí)在這里。如果開始行動(dòng)，就不要遲疑。
專注的`結(jié)果，他也告訴了我們：當(dāng)你在生命中生活，在死亡中死去，與你自身以及整個(gè)宇宙和諧一致的時(shí)候，就再?zèng)]有任何使你恐懼的東西了。
這就是專注。專注是一種完全在當(dāng)下的狀態(tài)，完全與你的事情融為一體的狀態(tài)，在做事的時(shí)候做事，不想別的。不對過去發(fā)生的事情感到自責(zé)和后悔，不對未來要發(fā)生的事情感到焦慮和恐懼。當(dāng)你在做事情的時(shí)候，你只擁有事情。莊子曾展示了這樣一種狀態(tài)：萬物與物同生，天地與我合一，這就是專注的最高境界。畫家畢加索在專注的時(shí)候，幾個(gè)月沒脫過鞋子，結(jié)果爛在了腳上，這就是和事情在一起。我們從小就學(xué)習(xí)的《全神貫注》里，羅丹在修改女神雕像的時(shí)候，居然全然忘記了友人。
當(dāng)你專注于當(dāng)下，專注于事情本身的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間會(huì)停滯，不知不覺過了很久，這時(shí)候才發(fā)現(xiàn)你堅(jiān)持了很久。專注就是忘記堅(jiān)持。
專注的時(shí)候，內(nèi)心也會(huì)非常的平靜，你忘記了要去堅(jiān)持，就不必分配精力給堅(jiān)持，不斷拿出精力來告訴自己要堅(jiān)持。你忘記了目標(biāo)，不需要拿出精力來提醒自己我還有目標(biāo)。專注就像激光一樣，全世界，只有這一個(gè)。
于是哲人說，專注才能從容。當(dāng)你專注的時(shí)候，你就可以從容的做事情。顯示的結(jié)果就是堅(jiān)持。
專注還是在定完計(jì)劃后放下你的目標(biāo)。在面對巨大的任務(wù)和目標(biāo)，人往往無從下手，也容易產(chǎn)生退縮和恐懼，感覺自己難以企及。首先，由于計(jì)劃過于宏偉、龐大，你覺得要選擇一個(gè)合適的時(shí)間，做了充分的準(zhǔn)備后才能開始執(zhí)行，結(jié)果你一直在等待這樣一個(gè)合適的時(shí)機(jī)，而計(jì)劃也在等待中不了了之。其次，當(dāng)執(zhí)行中產(chǎn)生變化的時(shí)候，你也很容易產(chǎn)生挫敗感，當(dāng)變化不利于大目標(biāo)的時(shí)候，你更容易產(chǎn)生焦慮。
你的起心動(dòng)念很重要
你為什么而做，這很重要。如果你是為堅(jiān)持而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而做，你必然是痛苦的，因?yàn)槟闩c事情產(chǎn)生了脫離，你喜歡的是目標(biāo)而不是事情。你喜歡的是做事的附加價(jià)值而不是事情本身。我很難想象如果你不喜歡一件事卻還能把它做好是怎樣一種情況，即使做好，也會(huì)累到你下次不想再做。因?yàn)楫?dāng)你不喜歡的時(shí)候，你不僅要拿出精力來做事，更要拿出精力來阻抗你的不喜歡，你僅有的精力被分配到四處都是。所以，你要有多大能量才能做好呢？
所以你可以試著去喜歡你做的事情，這樣你才能完成專注。
判斷的標(biāo)準(zhǔn)就是你覺得這件事值不值得做。不值得定律說，不值得做的事情就不要去做，如果從事的是一份自認(rèn)為不值得做的事情，往往會(huì)保持半冷半熱、敷衍了事的態(tài)度。不僅成功率小，就算成功了，往往成就感也不大，更談不上超越的體驗(yàn)。
只有你覺得值得做的事你才會(huì)喜歡上它。
當(dāng)你不再排斥你做的事情的時(shí)候，你就可以專注于你做的事情了。當(dāng)你專注的時(shí)候，你就可以體驗(yàn)到自己所達(dá)到的高峰體驗(yàn)了。當(dāng)你有這種體驗(yàn)的時(shí)候，你就覺得堅(jiān)持是一種享受，是一種信念。然后你就成功了。
成功，其實(shí)就這么簡單。
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