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寺院青竹的散文
6月的寺院，禪房和樹木散發(fā)出濕潤的清香。陽光從樹梢上漏進(jìn)來，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，給人以眩暈。我左腳跨進(jìn)門檻，一縷微風(fēng)迎面吹來，頓然一陣清涼。抬眼，先看到的就是這個(gè)寺院——廣慶寺的青竹了。青竹不大，但在這一小片貧瘠的土地上蔥郁、蓬勃，寧靜地生長著，似乎也給寺院增添了幾分天然的寂靜。
私下為這種寂靜而驚喜。我知道，寂靜不是隨便就能看到的，也不是能夠說出的，任何的聲音可能都是一種破壞。需要的恐怕是聆聽，用心的那種。這不是任何人都能擁有的。在這偏僻一隅，在寺院的門后，這片青竹終究是意味點(diǎn)什么的。是什么呢，也許我永遠(yuǎn)也說不清楚……
站在竹子身邊，抬頭看天，天也如同這片竹子一般大小。忽然覺得，這些竹子似是一方隱士，我無意間走近他、造訪他，這實(shí)在是一種打擾。竹子自然是無言的，正是在這無言中，天空，樹木，寺院，甚至清風(fēng)和雨水，全都靜默了，似乎在沉思，也似乎在養(yǎng)神。這情景真好，天地間再?zèng)]有這樣的原始狀態(tài)了。我拿出數(shù)碼相機(jī)，想把這片寂靜取走，這時(shí)，一個(gè)我們都叫她小呂征的女詩人也走進(jìn)了鏡頭，她青春的身影在竹林中間一晃，仿佛竹子也開始婆娑晃動(dòng)，藍(lán)衣青竹，相映隨形，詩意頓生。這使我想到孟浩然的詩句：“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清音。”
從廣慶寺的大門望出去，在東坡湖的一側(cè)，有一個(gè)新建的涼亭。那四周的空地上，隱約可見一株一株的竹子零星地分布著，低小，清瘦。但都獨(dú)立、無聲地生長著，恍若是一種陪伴，一種點(diǎn)綴。我理解貧瘠土壤上一切植物生長的艱難，甚至包括平民的生活，但能夠自在、自由，無所求地度日，那就是一種境界了。蘇軾有詩《綠竹筠》：
可使食無肉，不可居無竹；
無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。
旁人笑此言，似高還似癡。
蘇軾是寧瘦不俗了，由此看竹子實(shí)在是高雅之物。也正如此，人們說這片生長在三蘇墳的竹子是蘇東坡的竹子。蘇軾生前愛竹，種竹，居所有竹；他死后也有竹子伴守，青影搖曳，潔凈的身心常在。這也是一樁幸事。
有人告訴我這廣慶寺的氣候不適宜竹子生長，我將信將疑看這郁郁竹林，暗自叫好。這里，沒有歌舞之聲，沒有飄忽的'城市燈影，沒有幽怨紛爭(zhēng)的現(xiàn)代劇情。恬淡，寧靜，夜鶯低飛，蘇東坡的月光朗照，豈不是最好的土壤？
我在這片竹林里待了大約十幾分鐘。向竹而語，忽然明白了竹子為什么被無數(shù)詩人和畫家所喜愛，賦予內(nèi)容，成為中國文化的一個(gè)象征，一個(gè)符號(hào)，被稱為“竹文化”。那不僅僅是高潔，不僅僅是堅(jiān)韌，不僅僅是虛懷若谷，重要的是它佛一樣的含著雅靜、含著光澤。《詩經(jīng)》上有“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”說的是終南山清秀流水中幽靜的竹子；白居易有“舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲�！笔菫樘拼嫾沂拹偖嬛裰蓬}的《畫竹歌》；韓愈有《秋齋》：“山月皎如晝，霜風(fēng)時(shí)動(dòng)竹。夜半鳥驚棲，窗前人獨(dú)宿�！边@些詩句讓竹子的聲音再現(xiàn)于耳。與眼前我看到的廣慶寺的竹子有著相似的韻致。
蘇東坡也是一位畫竹的大師。他畫竹的線條和筆力都透出強(qiáng)勁的氣魄，有著獨(dú)特的風(fēng)格。揚(yáng)州八怪之一的金冬心畫竹講究格調(diào)清新，而又有淳樸而拙厚的功力。這些畫卷呈現(xiàn)了竹的神韻。
在廣慶寺的寧靜中，我似乎是想聽到些什么，我微微閉上眼睛。其實(shí)，除了竹子在偶爾的一陣清風(fēng)中婆娑的聲音，什么也沒有。不知為什么，我的意識(shí)里卻有竹器飛舞的場(chǎng)景，這使我想到《藝文類聚》中引用有民歌“斷竹、續(xù)木，飛土、逐肉。”相傳，在古代，河南的淇園曾有竹園，是供商王制作箭矢用的；一直到漢代，淇園的竹子仍然被大量砍伐。這該是人類殘忍的一面。而竹子何罪，卻要受株連的痛苦。也許它更渴望這種悠然自得的寧靜和閑適。
竹子的寧靜大概也是蘇東坡的心境，他一生愛竹，有時(shí)候踏尋竹林，趟溪水，做垂釣，或扁舟草履，放歌江上，和漁夫樵人相處。這時(shí)，蘇軾自喜不被人所認(rèn)識(shí)，這是再好不過的休息了。
我這樣一邊想著，一邊在廣慶寺里走動(dòng)，說不出的散漫。在這個(gè)紛擾的世界上生存\生活，這可能是一次走神。在這幽靜中，我不知道會(huì)發(fā)生些什么，或許從來都沒發(fā)生過事情。這樣想心里不覺庸懶了許多。不知不覺，離開竹林，走出寺院的時(shí)候，依稀有絲竹管弦的聲音傳來，那么悠遠(yuǎn)，純凈……
·一個(gè)通道上的蛙鳴聲
蘇軾有詞曰：“手種堂前桃李，無限綠陰青子。簾外百舌兒，驚起五更春夢(mèng)。居士，居士，莫忘小橋流水�！边@首《如夢(mèng)令》，是詩人對(duì)黃州東坡的回憶之作。我早些年在《宋詞》中讀到它，就很是喜歡，尤其是“莫忘小橋流水”一句，再也沒有忘，那種閑適、恬然、快意的心境出塵之致。
這會(huì)兒，在三蘇園看布衣蘇軾塑像，走到一個(gè)東西向的通道前，正好有一個(gè)精巧的小橋，剛下過一場(chǎng)雨，橋下還流著潺潺溪水，就又想起這個(gè)雅致的句子。
說小橋的精巧，是因?yàn)樗男 ５阋宰屛覀兿驏|、向一個(gè)飄逸的去處跨步走去；足以勾起某個(gè)回憶。比如現(xiàn)在，在這里看松柏，過溪水，是何等的隱逸——這不是矯情，也不是忘情，而是一種在自然之中沒有諸事煩擾的心境，何況我們身處的自然是寺院墳冢的幽靜之地。
一條東西向的通道，并不長，在兩行柏樹間，明靜、古樸，給人以通幽的深遠(yuǎn)之感。我走在通道的青磚上的時(shí)候，忍不住看兩側(cè)的田圃，陽光照在小樹和雜草上，亮光閃動(dòng)，沒有荒蕪的氣息，只見蔥蘢的氣象。我心想，蘇軾所在地的一草一木都該是有生機(jī)的吧——這樣想，也許，我是在移情入景了。
我自顧地向前走著，同行的人說：“到了，到了……”有人已開始跺腳、拍手，一種“咯哇、咯哇”的聲音從前邊的臺(tái)階上傳來，清晰、真切。我知道，這就是蘇墳寺有名的“蛤蟆踏”，但再次聽到，還是有些微的驚奇。更驚奇的是，在蘇軾布衣像前臺(tái)階下的這個(gè)蛙鳴聲，在很長一段時(shí)間內(nèi)人們并不知曉，有一天，據(jù)說是1986年，來自蘇軾家鄉(xiāng)四川眉山縣博物館的一位館長，拜了布衣蘇軾像后，從臺(tái)階上下來，仿佛感覺身后有人跟著，回頭尋去，人影皆無，他下意識(shí)地跺了一下腳，石階上奇怪地發(fā)出了“咯哇”聲，這便是這里蛙鳴聲的最初發(fā)現(xiàn)。
大自然有著無數(shù)的奇跡、奇觀，并不為我們所知。或許，這不是我們?nèi)祟惖男闹悄軌蚱谱g，甚至領(lǐng)悟的。這大概就是自然界的奧秘。但它惠澤我們的，是心神搖蕩的品質(zhì)和飛馳的想象。正如我現(xiàn)在踏蛙鳴，在世界的回音中和一方天地冥冥交融。
蘇墳寺是個(gè)清幽的地方，但“蛤蟆踏”的到來仿佛是上天要給這里的山水喚回一些最初的活力與生動(dòng)，似乎不如此這片自然就少了蘇軾一樣的傳奇。蘇墳寺的蛤蟆踏，有說，與北京天壇的“回音壁”、山西的“普教寺”，四川的“石蹬琴”，被稱為我國四大回音建筑。
這聲音是奇妙的，這萬籟俱寂中突然發(fā)出的回響，無疑是來自世界深處的一種眸光；這聲音，在一個(gè)異樣的空間里，讓人在寂寞中寧靜，在寧靜中坦然地與世界相呼應(yīng)。
我走在這個(gè)奇特的通道上，感受著人與自然的對(duì)答。
東望布衣蘇軾氣定神閑地站在高處，不遠(yuǎn)處有小橋流水。我暗想，這個(gè)地方真的是妙極了。布衣蘇軾，意味著蘇軾厭倦官場(chǎng)仕途之時(shí)，想超然世外，對(duì)平民生活的一種眷顧。正如他的另一首《如夢(mèng)令》所寫：“為向東坡傳語，人在玉堂深處。別后有誰來？雪壓小橋無路。歸去，歸去，江上一犁春雨�！边@是1087年，蘇軾在京城汴梁任翰林學(xué)士的時(shí)候所作。我記下這首詞也是有感于他對(duì)東坡舊居的懷念——對(duì)隱逸生活的想往。沒有誰會(huì)在激揚(yáng)的人生中想到一個(gè)人會(huì)突然間深深地陷入生活和命運(yùn)的繩索，但現(xiàn)實(shí)就是如此殘忍。要不然也不會(huì)有我們看到的布衣蘇軾。據(jù)說，蘇軾居住在黃州時(shí)，曾在一溪橋上醉臥，一直到天明，“流水鏗然，疑非塵世”——曠達(dá)的蘇軾在逆境中也是隨緣自適的。
要不然我們走在這個(gè)神秘的通道上的時(shí)候該是一種什么樣的風(fēng)景？或許就是歸去來兮吧……
這個(gè)世界終歸是有回響的，正如這里的蛙鳴聲，還有一切繼續(xù)出現(xiàn)的生命的痕跡，在城市和鄉(xiāng)村之間穿梭的夢(mèng)幻草葉一樣地生長，以及蘇軾那泰然而迷離的詞句：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)�！�
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