關(guān)于真水無香的散文

　　在博物館里，看見了一方清代的印，刻的是“真水無香”四個(gè)字。

　　我對(duì)文物、金石都全然無知，也不知道這是作者蔡仁的夫子自道，還是另有出處，可是無聲地念著這四個(gè)字，就覺得像在月圓之夜步入空庭，清朗月光在剎那間照遍了全身，浸透了肺腑。一時(shí)間有莫名的感動(dòng)，很想說出來，可不知道對(duì)誰說、從何說起。

　　讀過多少名言、格言，都是有智慧的，可是有哪一句比“真水無香”更寧和、透徹、充滿清氣?那些名言、格言，往往是教人進(jìn)取、催人奮斗的，是有目標(biāo)要去爭(zhēng)，而“真水無香”卻是沒有目標(biāo)，也不爭(zhēng)，只是一種境界：自然、平靜、清澈、淡漠無痕、空闊無邊。這才是大智慧啊!回來后把這幾個(gè)字翻來覆去地念，越發(fā)覺得深不可測(cè)。

　　讀一本隨筆，里面提到日本古典名著《徒然草》，正如葉田謙好在里面說：追求金錢的人生是多么愚蠢，追求地位和名聲同樣不智。無意中發(fā)現(xiàn)這樣的句子：“真一人，無智，無德，無功，亦無名。這類真一人的事跡，誰能知解，誰能傳揚(yáng)?此非隱德守愚，而是本已超乎賢愚得失之境�！痹瓉砦蚁胝业�，在《徒然草》里等著我呢，真一人無所謂聰明，無所謂品德，無所謂建功立業(yè)，更無所謂聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，難怪“名”字常和“虛”字相連，叫做了“虛名”，可是“禍”卻是“實(shí)禍”。而那些超越了賢愚得失之境的真一人，我們是無從得知、無從了解的。盛名、美名如同芳一香，借此我們才能了解一些古代的人中精華，但是那些真正大智大慧、超出塵俗的人，卻如同純凈的水，是沒有香氣的，更不會(huì)遠(yuǎn)近飄揚(yáng)。除非有福氣接觸到他們，否則我們永遠(yuǎn)不知道人可以做到那樣的純潔和一清至骨。可是那樣的人，豈是我們可以得聞其名、得見其人的呢?我們可以仰慕、追隨的，無非還是有香之物、有名之人罷了。如果我們拒絕，那我們就沒有什么可以仰慕、追隨的了，我們心里的一個(gè)地方，只能永遠(yuǎn)是空的。至于世上所有的建功立業(yè)，所有的功成名就，若不為財(cái)富、地位，總能說出一個(gè)“名”字——無非是想讓自己成為有香氣的水罷了。真水無香，我們一出發(fā)就走了反方向�？墒俏覀儾怀霭l(fā)，也許本來就不是純凈的水，還不如求些香氣，掩了濁氣呢。要淡、要透徹，是要大本錢的，而且是與生俱來、不可強(qiáng)致的。想想真是讓人悲哀。

　　真水無香，說到這兒，話是說透了，卻也說到頭了。既是高山仰止的意思，也是人至察、水至清的意思。

　　忽又覺得奇怪，我怎么會(huì)由“真水”想到“真一人”的呢?細(xì)細(xì)再想，原來這不相關(guān)的兩處里倒是藏著絕妙的一聯(lián)——上聯(lián)：“真水無香”，下聯(lián)：“真一人無名”。其間時(shí)間和空間都跨越了很遠(yuǎn)，真是遙遙相對(duì)，玄妙無限。

　　妙聯(lián)天成，可是該用什么樣的紙和墨來寫才妥當(dāng)，誰來寫才能傳出這幾個(gè)字的神韻?若有了那么天衣無縫的一聯(lián)，誰又配在自己的住處掛它呢?恐怕任誰也要從身上生生逼出傖俗來的。那樣的話，豈不是風(fēng)雅不得、反成禍害。有些話有些事，也許還是從來不知道的好。

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