惑災(zāi)異散文

　　余讀《春秋》，竊推二百四十年間災(zāi)異，未尚不掩卷而嘆。以為天道秘遠(yuǎn)，神跡難源，造化之理，孰能盡知？然觀(guān)夫紀(jì)籍所載，和氣致祥，乖氣致異，為天地之常經(jīng)，古今之通議也。自周室衰微，天下大亂，殃禍并作，地震頻發(fā)，山陵崩頹，星隕如雨，桃李冬實(shí)，雨雪失序，水旱并起，當(dāng)是時(shí)禍亂輒應(yīng)。蓋為氣逆干天，所以有災(zāi)變以戒人也。今日宇內(nèi)，災(zāi)異數(shù)見(jiàn)，天地失常，禍厲薦臻。吾華則有汶川玉樹(shù)之震，復(fù)遭暴雪大旱之厄，此災(zāi)異之所以重至者，天地以之譴告人類(lèi)乎？余所以有惑焉。方今世運(yùn)，益趨文明，科技之進(jìn)步，非復(fù)昔日之比也，治化之隆，如可翹足而待也。然斗巧智以爭(zhēng)生存，口倡文明而行趨野蠻，盡失敬畏天地之心，竭掠地球，污染太空。優(yōu)勝劣敗之勢(shì)日甚，弱肉強(qiáng)食之情益著，心邪僻而吸毒，性*頑囂而恐怖。人不和于世，物不和于野。惡濁之氣充塞于兩間，聚散相仍，此眚?yàn)?zāi)兇頑之所由彌長(zhǎng)也。余為是懼，而憫人類(lèi)將濟(jì)之于迷途也。稽古勘今，考祥應(yīng)之福，省災(zāi)異之禍，窺圣賢之旨，探道德之源，是知人能明大易之道，戒慎恐懼，悔過(guò)修省，調(diào)和－陰－陽(yáng)，則百厲消而眾祥至。蓋聞天人之際，精祲有以相蕩，善惡有以相推。上天之載，有感必通，人無(wú)釁焉，禍不妄作。人行而天應(yīng)之，故吉兇悔吝，易之應(yīng)也。其幽明之故，變合之賾，屈伸之化，生殺之時(shí)，天道精微，余所不能測(cè)知也。

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