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佛說(shuō)散文欣賞
我讀書(shū)不問(wèn)雅俗，無(wú)論精典美文、演義傳說(shuō)、閑情野史，甚而至于“旁門(mén)左道”者皆一睹為快。許多年前，友人衡林曾打理一書(shū)屋，名“二閑”，所列之書(shū)甚雜，因近水樓臺(tái)先得月，我得以“飽讀”。有段時(shí)間我迷上了玄學(xué)，諸如周易八卦、佛經(jīng)禪典，費(fèi)了好大的勁，也不甚了了。
隨著歲月的流逝，歷事日多。某一刻，腦洞大開(kāi)，豁然開(kāi)朗。周易不過(guò)是文王姬昌坐牢時(shí)聊以解悶的手游而已，八卦也只是伏羲氏用以記事的暗符罷了，佛教卻不同，雖然有些許故弄玄虛之嫌和“人唬人”的噱頭，但佛講的是信仰，說(shuō)的是感悟。籍此，我不信鬼神，只敬佛，敬佛不是因?yàn)榉鹑f(wàn)能，而是因佛是講“道理”的，能給人以教化，使人明事理。
何謂佛？當(dāng)初釋迦牟尼拈花示眾，暗喻“直指人心，見(jiàn)性成佛”，佛祖自己說(shuō)了，佛即大徹大悟。所謂“一花一世界，一草一佛陀。”“我即我，我非我�！敝T如此類，同出此理。通俗來(lái)說(shuō)就是想明白，看開(kāi)來(lái)。
佛最講究的是悟。五祖弘忍有一天，忽覺(jué)自己年事已高，力不從心，欲選傳人，承其衣缽。特令弟子作詩(shī)，以表對(duì)佛的理解，類似今日之公開(kāi)選拔。大弟子神秀日常功課好，又是五祖的助教，條件過(guò)硬，和弘忍的私交也不錯(cuò)。大家一致公認(rèn)非神秀莫屬。神秀卻有顧慮，應(yīng)聘怕人說(shuō)“以凡愚心謀佛圣位”，這與佛性背道而馳，反之，唯恐師傅不解自己對(duì)佛的悟性，經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，挑燭夜戰(zhàn)，終于把論文交了出來(lái)。
偈云：身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤佛拭，莫使惹塵埃。
論文一經(jīng)公示，大獲好評(píng)，五祖也認(rèn)可，但對(duì)衣缽一事遲遲不提�；勰苓@個(gè)窮小子，大字不識(shí)，在廚房舂米洗碗，偶爾路經(jīng)公示墻，聽(tīng)眾人皆夸神秀的奇文高見(jiàn)。他聽(tīng)了后，也謅了四句，因不會(huì)寫(xiě)，央人謄寫(xiě)上墻。
偈曰：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
凡事有大小，悟也不例外，二者相較，大悟小悟即見(jiàn)分曉，似乎是水到渠成，受《金剛經(jīng)》且成為六祖者只能是慧能了。這其間，弘忍是否為佛教事業(yè)見(jiàn)，忍痛放棄蘿卜選拔大法，不得而知。此亦為“有心栽花，無(wú)心插柳”又一佐證。
大凡信眾遇事必拜佛：求吾佛大開(kāi)法眼，除我劫，度我難，然佛不言。佛若能言，想必也只能說(shuō)：佛眼無(wú)法，教我如何開(kāi)？豈不知萬(wàn)事皆因“我”起，也應(yīng)因“我”而了，求佛不能，況人耶？凡事平常心，順時(shí)不失方向，逆時(shí)亦守得住寂寞。
偶有游山玩水，遇山逢岳，就廟入寺，一眾大小皆拜佛，我獨(dú)不拜。只冷眼看，佛閉眼看，我睜眼看，看什么？看人間百態(tài)。有人問(wèn)，你不拜，心安否？我笑，無(wú)心，何來(lái)心安？我敬佛，但不怕佛，倒是那些心懷鬼胎的和尚令人心生畏懼。不怕鬼神，只怕人，亦是我此生之心得。
佛祖在上，今泄天機(jī)，勿罪，阿彌陀佛，罪過(guò)！罪過(guò)！
佛祖曰：明白之人，罪不得罪不得，阿彌陀佛，善哉！善哉！
如此羅唣，博大家莞爾，亦有搭順風(fēng)車者。戲言之，明者知我說(shuō)佛，昧者權(quán)當(dāng)我胡說(shuō)。
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