雁字銷處情滿樓散文

　　中國(guó)有句古話叫“士為知己者死，女為悅己者容”，道盡了為求一知己而愿高山流水、生死相許的情誼；湯顯祖的名作《牡丹亭》里有這么幾句令古今中外所有性情中人感極而泣的妙語(yǔ)：“情不知所起，一往而深。生可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”真可謂是說(shuō)盡了人世間情至深處時(shí)的至高境界。而宋人元好問(wèn)在《摸魚(yú)兒》中對(duì)這情至深處的表述，更是說(shuō)盡了無(wú)數(shù)人間癡情兒女的一往情深，道盡了無(wú)數(shù)生死相隨的眷侶的一片癡情。

　　《摸魚(yú)兒》這首詞是元好問(wèn)看到大雁殉情之后，頓生敬意，感觸頗深，在心中感慨萬(wàn)千時(shí)所作的詞。的確，連自然界的大雁尚且都能如此懂得癡情，更何況作為萬(wàn)物之長(zhǎng)的人類呢！詞人在詞的開(kāi)頭便作出了“問(wèn)世間情是何物，只教人生死相許”這樣流傳千古的名句。僅這一句，便足以道盡人間情可以死亦可以生這樣高的至情境界了。而古往今來(lái)，為情而死的英雄兒女又實(shí)在太多，也有太多的人效仿，真是讓人可歌可嘆的了。唐婉這個(gè)女才子，可以因與自己心上人陸游的分離而死，梁祝也因生不能長(zhǎng)相廝守死亦要同穴而眠而感動(dòng)了無(wú)數(shù)的中華兒女，孔雀東南飛中的主人公雙雙殉情化為孔雀東南飛的故事更是讓人為之落淚嘆惋……

　　“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑，”僅用兩句，便道出了大雁比翼雙飛，無(wú)畏酷暑嚴(yán)寒的偉大，而這又與下面的“鶯兒燕子皆黃土”恰好形成了鮮明的對(duì)比，“鶯兒燕子”這些平凡的自然生物，與生死相隨的大雁放在一起，便變得微不足道，甚是渺小了，它們最終會(huì)化為黃土消逝殆盡，而大雁這樣的至情生物卻會(huì)因因情而死而變得更加偉大，倍受當(dāng)世后世人們的敬仰與贊賞。由此一來(lái)，“雁丘”尚在，而漢武帝“招魂”之處已物是人非，顯得滄桑而又甚是荒涼，令人不忍回首。世人皆知“雁丘”處殉情大雁的偉大，因此而心生敬仰，卻未必記得當(dāng)年皇帝舉行“招魂”盛典的隆重與氣勢(shì)的恢弘，這更加使得此情愈發(fā)顯得感人，發(fā)人肺腑之深切。在金庸的著作《神雕俠侶》的片頭曲中，也曾由李莫愁將“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許，天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑”這樣的千古佳句說(shuō)唱了出來(lái)，并且也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼人心的效果，增強(qiáng)了這部作品超人的藝術(shù)魅力。

　　大雁在惡劣的自然環(huán)境里來(lái)回飛走，不僅要忍受殘酷的氣候和惡劣的環(huán)境，還要隨時(shí)經(jīng)受生離死別的痛苦和煎熬，但它們卻擁有像人類一樣高尚的精神品格，甚至又比人類的一些精神特質(zhì)還要顯得偉大，還要高出許多。風(fēng)霜寒雪打不倒它們對(duì)彼此的關(guān)懷和依戀，云霧閃電驅(qū)不散它們對(duì)彼此熾熱的愛(ài)戀和呵護(hù)之情。而這情感，又是修煉到人世間至高境界的人和物所擁有的，由此，實(shí)在是不由得我們不對(duì)其心生佩服之情，不由人不為之感嘆，不由人不為之用情之深、用情之苦所折服�！熬龖�(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影為誰(shuí)去？”我卻道，詞人雖明為問(wèn)人，實(shí)為指向：縱有千山暮雪，層云萬(wàn)里，卻更不懼嚴(yán)寒迷霧，只便為情去！

　　世上竟有這樣癡情的生物，便是絕了。但面對(duì)這“歡樂(lè)趣，離別苦”，卻仍不斷有著癡情的兒女甘為其所困，飽受這“離別之苦”，遍嘗這“歡樂(lè)之趣”，愿因世間這一番情愛(ài)而癡，真可謂是世間之絕嘆了。曹雪芹筆下的'林黛玉與賈寶玉便是這其中的一個(gè)最好最為鮮明的例子了。林黛玉終日因還淚而紅了眼，因情而癡，而耍小性子，賈寶玉也說(shuō)“這妹妹我像是在哪兒見(jiàn)過(guò)一樣，”并終日里與林姑娘形影不離，關(guān)系甚篤，共讀《西廂記》。當(dāng)?shù)弥�賈寶玉要另娶他人時(shí)，林黛玉終還是逃不過(guò)一個(gè)“情”字，最后為情而死，可算得上是一代佳人中的“情癡”了。而由此推來(lái)，世上竟不只有大雁這樣的癡情之物，推物及人，竟還有世人許多類似于寶黛這樣的愛(ài)情悲劇，竟還不乏眾人始終對(duì)完美愛(ài)情的癡心追求的癡情男女的存在了。

　　愿能與君共結(jié)連理，如是甚好。這的確是世人對(duì)喜劇愛(ài)情的美好向往和憧憬。但往往是不能事盡如人意。往往是愛(ài)情抵不了各種外來(lái)因素的阻撓和誘惑，而因此造成相愛(ài)雙方的離散與痛苦。但我們從元好問(wèn)的《摸魚(yú)兒》中又不妨細(xì)想，連大雁都能不顧一切地因愛(ài)而生，又為了愛(ài)而甘愿赴死，而作為人，我們難道就不能夠主宰自己的命運(yùn)，做一個(gè)像大雁那樣因愛(ài)而愿生死相隨、不離不棄的癡心人嗎？難道我們要永遠(yuǎn)仰慕著愛(ài)的背影，要永遠(yuǎn)贊頌著別人的至愛(ài)不渝再繼續(xù)地往前走嗎？顯然，元好問(wèn)通過(guò)《摸魚(yú)兒》這首詞所要告訴我們的道理卻并不是這個(gè)。他是要讓我們也做個(gè)像用情至深的大雁那樣可歌可嘆，一生無(wú)怨無(wú)悔的癡情中人。他是在教我們做一個(gè)性情中人。

　　雁字銷處情滿樓。翻來(lái)覆去都是一個(gè)“情”字。但只是一個(gè)“情”字，卻也苦了多少人世間的癡情人物？也便是只一個(gè)“情”字，卻也出了多少癡情兒女，性情中人？大雁南飛時(shí)，再回首，卻已是情滿西樓。不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。這便是大雁故去時(shí)教給我們的關(guān)于愛(ài)的真諦。不為一己之私，只為兩廂情深。只要用情用至深處，便會(huì)覺(jué)死生并不為所苦。也許，這也就是“情可以讓人生亦可讓人死”，這便是“死可以生，生可以死”的情的真正意義所在了吧。

　　在詞的最后，詞人頗為感慨地說(shuō)了一句“千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處”，這是何等的豪邁和動(dòng)人。雁過(guò)留下的不只是影，是詞人的一片敬慕之心，也是世間無(wú)數(shù)癡心癡情兒女的一番可歌可泣的至情所在。僅“雁丘”二字，便寓盡了后世人對(duì)雁過(guò)留名、雁去情至的無(wú)比敬嘆，僅“痛飲”一詞，便說(shuō)盡了后世兒女苦于情卻又甘為情癡的復(fù)雜心理，僅“狂歌”一舉，也便道盡了后世無(wú)數(shù)騷人因愛(ài)而如癡似狂的壯義和豪情。

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