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閑暇無(wú)事亂翻書(shū)散文
“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高�！睂�(duì)此，我雖然不敢茍同，但讀書(shū)不求功名利祿，自?shī)首詷?lè)地去讀，閑暇無(wú)事亂翻書(shū)，倒也不失為一種享樂(lè)，一種陶然，一種升華了的人生境界。
余秋雨先生說(shuō)讀書(shū)“絕不東翻西翻，淺嘗輒止，決不見(jiàn)縫插針，手不釋卷；要讀書(shū)先把大門(mén)關(guān)上，電話(huà)拔掉，收起精神，穩(wěn)住氣息，而且，桌上只能有一本書(shū)�！毕壬f(shuō)的這種讀書(shū)，是純?nèi)晃娜恕⒒蛘呤菍?zhuān)職人員的讀書(shū)方法，而我們一介布衣，不可能做到那個(gè)樣子去讀，因?yàn)槲覀円龉�，要掙錢(qián)，要吃飯，要買(mǎi)房子，要供養(yǎng)孩子上大學(xué)，我們也沒(méi)有那些充足時(shí)間。我喜歡在案頭、床榻、沙發(fā)，甚或廚房間置有一卷書(shū)刊：或小說(shuō)，或散文，或詩(shī)歌，或隨筆；或一本刊物，或一冊(cè)書(shū)籍，或一張報(bào)刊，閑暇無(wú)事，順手摸來(lái)就讀，這樣既可以調(diào)節(jié)人的情緒，也不至于產(chǎn)生厭倦。說(shuō)起讀書(shū)，也有境界高下之分，近人林語(yǔ)堂曾說(shuō)，讀書(shū)之要在乎“味道”，在乎養(yǎng)性修態(tài)，若要“使心智進(jìn)步而讀書(shū)”，“則讀書(shū)的一切樂(lè)趣便完全喪失了”。我以為讀書(shū)的佳境是純以心神的直覺(jué)領(lǐng)悟而得來(lái)，它是一種令人快樂(lè)愉悅的心理氛圍，由來(lái)無(wú)跡，所去也無(wú)跡，純屬天然自在。故陶夫子言他“好讀書(shū)，不求甚解”，袁中郎說(shuō)他拿來(lái)一書(shū)，“若不愜意，就置之俟他人�！庇纱丝磥�(lái)，讀書(shū)之極致便似在讀與不讀，有意與無(wú)意之間了。
“閑暇無(wú)事”，不是說(shuō)真正閑著沒(méi)有事情可做，是說(shuō)上下班前后，靜夜里，假日中，推開(kāi)不必要的應(yīng)酬、瑣事，握一卷書(shū)籍在手，《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》，訪訪那“秦磚漢瓦”，摩挲著那斷頁(yè)殘缺的舊書(shū)，抑或是凝視裝幀精美的新版，心懷便有了一種無(wú)聲的滄桑之變，人世間的喧囂，生活中的沉重和疲憊，人生的種種磨難和不快，都漸漸遠(yuǎn)去了，忘卻了，這時(shí)的自己，便成了一冊(cè)厚重的書(shū)本，拂去了浮躁，滋潤(rùn)了心田，那平凡而艱難的日子，也美好起來(lái)，充實(shí)起來(lái)，光彩起來(lái)……明人陳眉公在《小窗幽記》里說(shuō)：“人生有書(shū)可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書(shū)者。享世間清福，未有過(guò)于此也�！�
世間萬(wàn)物，美到極致在于隨便�！皝y翻書(shū)”不是亂讀，是指勤讀、快讀、常讀，沒(méi)功利念頭地去讀，自?shī)首詷?lè)地去讀，不迂腐地去讀。這種讀書(shū)，可以使人心納于書(shū)內(nèi)，如與高士對(duì)榻晤談；又可流連于書(shū)側(cè)，看那人策杖孤行于山陰道澗；深夜獨(dú)坐，一燈熒然，自在那里翻弄些孤本殘卷，卻不管凄風(fēng)苦雨亂敲破窗，也不問(wèn)朗月花疏香香然；時(shí)而定定地凝神細(xì)看，時(shí)而望望窗外發(fā)呆，時(shí)而低首，淡然一笑，時(shí)而仰嘯高歌一番，然后閉燈臥榻緩緩而眠。這樣的心境，便是“此中有真意，欲辨已忘言”了。
閑來(lái)無(wú)事亂翻書(shū)，長(zhǎng)此以往，你就會(huì)使人覺(jué)得風(fēng)韻意致與從前大不相同，雖然依舊是從前的世界，但在你的神思中卻涵化了一個(gè)純?nèi)痪竦耐鯂?guó)，你的生活、心境，人生的軌跡就會(huì)展現(xiàn)出了以往沒(méi)有的七色彩虹！
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