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植樹(shù)節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容：古今植樹(shù)趣聞
古往今來(lái)，有許多崇尚植樹(shù)造林的趣聞佳話(huà)，至今仍廣為流傳，激勵(lì)后人。
植樹(shù)節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容：古今植樹(shù)趣聞
慶功栽楊
遠(yuǎn)在西周時(shí)期，“常勝大將軍”沙俊其，每打一次勝仗后，都要命令全軍將士在沙場(chǎng)上“人種一樹(shù)，以慶武功”。從此，這種慶功栽種楊樹(shù)伴隨著這位用兵如神的將軍，遍種崇山峻嶺。
生兒育樹(shù)
《齊民要術(shù)》記載，生兒育女，要給每個(gè)嬰兒栽20棵樹(shù)。等到結(jié)婚年齡，樹(shù)就可以做車(chē)轱轆，按一棵樹(shù)可以做三副轱轆、一副值三疋絹計(jì)算，20棵樹(shù)共值180疋絹，夠結(jié)婚費(fèi)用。為嬰兒植樹(shù)，是當(dāng)時(shí)盛行的風(fēng)俗。直到現(xiàn)在，貴州的侗族等少數(shù)民族地區(qū)還有為出生子女種“女兒杉”的習(xí)慣。
治病種杏
三國(guó)東吳名醫(yī)董奉，醫(yī)術(shù)精湛，濟(jì)貧善施，為人治病不收財(cái)禮。只要求治好一個(gè)輕病人，種一株杏樹(shù);治好一個(gè)重病人，種5株杏樹(shù)。天長(zhǎng)日久，他的房前屋后竟有10余萬(wàn)株杏樹(shù)，人稱(chēng)“董林杏仙”。后來(lái)，每當(dāng)杏子成熟，董奉把它換成糧食，賑濟(jì)窮人。這就是歷代傳為美談的“杏林佳話(huà)”。從此，“杏林”成了醫(yī)學(xué)界的代名詞。
思鄉(xiāng)植柳
唐代文成公主遠(yuǎn)嫁西藏松贊干布，特地從長(zhǎng)安帶去柳樹(shù)苗，種植于拉薩大朝寺周?chē)�，以表達(dá)對(duì)柳樹(shù)成蔭的故鄉(xiāng)的思念。因此，這些樹(shù)被稱(chēng)為“唐柳”或“公主柳”，現(xiàn)在已成為藏漢友好交往的歷史見(jiàn)證。
寫(xiě)詩(shī)護(hù)樹(shù)
愛(ài)國(guó)名將馮玉祥愛(ài)樹(shù)如命，曾在軍中立下護(hù)樹(shù)軍令：“馬啃一樹(shù)，杖責(zé)二十，補(bǔ)栽十棵”。他駐兵北京，率領(lǐng)官兵廣植樹(shù)木，被譽(yù)為“植樹(shù)將軍”。駐兵徐州時(shí)，帶兵種植大量樹(shù)木，并寫(xiě)一首護(hù)林詩(shī)喻示軍民：“老馮駐徐州，大樹(shù)綠油油;誰(shuí)砍我的'樹(shù)，我砍誰(shuí)的頭�！�
路旁植樹(shù)
路旁植樹(shù)制度始于周代。河南洛陽(yáng)是最早施行這種制度的城市。周代，洛陽(yáng)各干線(xiàn)車(chē)馬大道上都有綠化。當(dāng)時(shí)規(guī)定凡有道路的地方都要植樹(shù)，置廬舍并藏食糧，以供守路者食宿。最初的道路植樹(shù)，是作為道路的里程標(biāo)志，爾后發(fā)展成為綠化道路。春秋時(shí)期成書(shū)的《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》載：“昔我往矣，楊柳依依。” 《詩(shī)經(jīng)》中頌揚(yáng)召公的《甘棠》中寫(xiě)道：“蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召公所說(shuō)!”從《甘棠》三章中，說(shuō)明路旁草木盛茂，人人愛(ài)護(hù)道林，也可以看出筆直的周代車(chē)馬大道的兩旁，植樹(shù)很多，管理得很好，人民也倍加愛(ài)惜道旁樹(shù)木�！蹲髠鳌は骞拍辍罚袝x國(guó)軍隊(duì)曾“斬行栗”的記載，說(shuō)明春秋時(shí)期的道路植樹(shù)相當(dāng)普遍。到了秦代，洛陽(yáng)的東方、東北方、西方車(chē)馬大道，每隔三丈(今6.9米)遠(yuǎn)植一棵松樹(shù)，也就是西漢賈山在《至言》中所講的“三丈而樹(shù)，樹(shù)以青松�！睗h代大道旁栽植桐梓之類(lèi)的樹(shù)木。隋大業(yè)元年(605年)，煬帝在開(kāi)鑿洛陽(yáng)至揚(yáng)州的大運(yùn)河同時(shí)，在運(yùn)河兩岸開(kāi)大道，“種榆樹(shù)、柳樹(shù)，自東都至江都二千余里，樹(shù)蔭相交”。至元代，河南府及所轄各縣在道路旁植樹(shù)造林，凡“非理砍伐”路旁樹(shù)木者，由“各路達(dá)魯花赤管民官依條治罪�！钡缆分矘�(shù)制度就這樣沿襲下來(lái)了。
以樹(shù)代墳新觀念
人總要死，死后“入土為安”是炎黃兒女幾千年的傳統(tǒng)殯葬觀念。但是嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)已擺在我們面前：我國(guó)的土地資源已難堪“入士為安”的重負(fù)，逝者與生者爭(zhēng)地的問(wèn)題已經(jīng)日趨尖銳。因此以樹(shù)代墳應(yīng)運(yùn)而生。它是一種把死者的骨灰埋葬在樹(shù)下的安葬方式。有利于節(jié)約土地和環(huán)境保護(hù)，在國(guó)外和國(guó)內(nèi)的遼寧等地已較普遍。
西安“比翼鳥(niǎo)”種植“恩愛(ài)樹(shù)”
1999年3月12日上午，在終南山國(guó)家森林公園里，來(lái)自古城西安的40余對(duì)恩愛(ài)夫妻，親手種下了一棵棵象征愛(ài)情永恒的常青樹(shù)，從而拉開(kāi)了“夫妻共植一棵恩愛(ài)相守常青樹(shù)”活動(dòng)的序幕。
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