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精選議論文寫作素材
(12)金子與小石子
一位自以為有才華的青年因得不到重用，非常苦惱，他質問上帝，命運為什么對他如此不公。
上帝從路邊隨便撿起一塊小石子，又隨便扔了出去，問青年："你能找到我剛才扔出去的那塊石子嗎?"
"不能。"青年搖了搖頭。
上帝把手指上的金戒指取下來，扔到石子堆中去，又問青年："你能找到我剛才扔出去的金戒指嗎?"
"能。"果然，青年沒多久就找到了金戒指。
"你現在明白了嗎?"青年猶豫了一陣，興奮地回答："明白了。"
其實，當一個人抱怨自己懷才不遇時，許多的情況恰恰是：他還不過是一塊小石子，而遠遠不是一塊金子。
(13)外衣
某菜市場里最近出了一件讓商販們很郁悶的事。每天大清早，就會有一個穿著財神袍子、戴著官帽的人來要錢。此人每到一家商鋪門口，就會舉著一張小黃紙片朗聲吼："財神到！"商販們如果不拿錢出來"接財神"，他就不走。市場里二三百家商鋪，每一家要一到兩元，大一些鋪面的要五元，一天下來收入可觀。
做生意的人就圖個每天早晨吉利，明知這個乞丐與其他乞丐一樣都是以乞討為生，但就因為他把自己打扮成財神爺的樣子，誰也不愿得罪他---哪個愿意把財神往外轟��！
一件外衣的作用竟有如此之大，難怪有些人總喜歡找各式各樣的外衣披在身上。
(14)一個沒有小偷的城市
濟州，是韓國西南海上最大的島嶼，1955年建市，是一座有30萬人口的港口城市。人稱濟州"無乞丐、無小偷、無大門"。
一天晚上，我們來到了濟州鬧市，在一個拐彎的路邊角上，發(fā)現了一個水果攤。我本想買點水果帶回賓館，可是，售貨主人卻怎么也找不著。問了韓國朋友，他告訴我們，這里每個水果都標了價，如果售貨攤主人不在，你拿多少就把錢算好，放在一個固定的鐵桶里。我問，拿了水果不付錢的有沒有?他搖搖頭。這個水果攤我們先后轉了兩遍，的確，沒有發(fā)現水果被人偷的現象。
聯(lián)想起白天，我們在公路邊看到樹上垂下的許多鮮紅的桔子，舉手可摘，濟州的桔子味道極其鮮美，卻沒有發(fā)現有人去動它。
在濟州民俗村，我發(fā)現此地的農戶院有門框，而無大門，門框內有三根活動的橫木欄桿。據介紹，三個欄桿都橫置放著，表示主人已出遠門，暫時不會回來，來客就不必等了；如果兩根欄桿橫著，放下一根木棍，說明主人出去辦事，稍晚才能回來；如果橫著一根欄桿，放下了兩根，說明主人就在附近串門，一刻就會回來；如果三根欄桿都斜著放下，說明主人在家，來客可以進去了。這種習俗延續(xù)至今。
濟州人雖有貧富差異，但卻以盜用為恥，以勞動守法為榮。這可能就是"無小偷文化"的歷史淵源。
(15)50元的殺傷力是多大
一名老人中暑暈倒，三名大學生急忙撥打120。但急救中心的人員趕到后，清醒過來的老人執(zhí)意不肯去醫(yī)院，徑自離去，急救中心的工作人員抓住這3名學生不放，硬向他們收了50元的出車費和出診費。發(fā)生在上海的這件事讓許多人疑惑：憑什么讓善良學子掏這50元錢?
這50元很可能就扼殺了三名學子的善性。50元錢對三學子來說不是小數目，付出了代價，他們學到什么?三人很可能后悔不迭，為自己不諳世情后悔，為自己多管閑事后悔等。后悔之后是反思，50元錢讓他們重新認識社會，重新為自己的行為定位。助人為樂的美好品德，也許會因為這區(qū)區(qū)50元錢被抑制或扼殺，這實在是一種悲哀。
更可怕的是，50元錢事件通過媒體傳播后，一些人同樣會產生共鳴，一些家長也許會以此教育子女：看看吧，多管閑事有啥用?許許多多的傳統(tǒng)美德教育，不及這50元現象來得實在和深刻。這家醫(yī)院毫發(fā)無損地得到了50元，卻讓很多人失去了珍貴的美德，這是不是道德教育的悲劇?
假如急救機制完善，假如醫(yī)院不"冷血"，也許一切都不會出現。當假如都成了現實，善良人的善行也就有了保障。
(16)騎馬思維
國王為挑選繼承人，給兩個兒子出了道難題："給你們兩匹馬，白馬給老大，黃馬給老二，你們騎馬去清泉邊飲水，后到者勝。"
老大想運用"拖"的策略，而老二則搶過老大的馬飛馳而去，結果，弟弟勝了，因為騎對方的馬沖到前面，自己的馬自然落后。
此種"騎馬思維"用于商界，就成為一種另類的營銷手段。
一外商想在中國尋求代理人，而前來應試的人都不能令他滿意，他聽說民間有位經商奇才，就親去拜訪，結果卻讓他失望。他找到那奇才時，那人正對著對面一家商店叫罵，原因是同樣的商品，對方的價格更低，因而搶了自己的生意。外商搖搖頭，遺憾地走了。可是不過三天，外商又回來了，并帶來了聘書。道理很簡單，兩家商店都是那"奇才"開的。
相似的例子還有，美國海茵茨公司從不做廣告，卻在嬰兒食品市場上有著極高的占有率，其奧秘在于與兒童醫(yī)院合作是該公司一項重要的業(yè)務，而消費者每寄回一張海茵茨食品標簽，公司就捐助兒童醫(yī)院6美分。
可見跳出平庸，打破常規(guī)就是運用"騎馬思維"的實質，它實際上也就是一種創(chuàng)新思維。如果能將"騎馬思維"恰當地運用到營銷策略中去，其意義無疑是重大。
(17)小河里的流水
佛陀旅行經過一個森林，那一天非常熱，剛好在中午，他覺得口渴，就告訴他的弟子阿難："我們剛走過一條小溪，你去取一些水來。"
阿難往回走，但是他發(fā)現那條小溪非常小，因為有車子經過，溪水被弄得很污濁，本來沉淀的泥土都浮了上來，現在這水已經不能喝了。他回到佛陀身邊，告訴佛陀："小河里的水已經很臟，不能喝了，請你允許我繼續(xù)走，我知道有一條河就在離這里不遠的地方，我去那里取水。"
佛陀說："不，你到剛才那條小溪去取水。"
阿難知道那條小溪里的水取來也無法飲用。時間不必要地被浪費，而他又感到口渴，但是佛陀說了，他就必須去，然后他再次回來。
當他第二次回來的時候，阿難問佛陀："你堅持叫我去，但我是不是能做些什么使那些水變純凈?"
佛陀說："請你什么事都不要做，否則你將會使它變得更不純凈。不要進入那條溪流，只要在外面、在岸邊等待，如果你進入溪流，你將會把水弄得更渾濁…"
佛陀說："你再去。"
當阿難第三次回到那條溪流邊時，水已經很清澈了，泥沙也流走了，枯葉也消失了。阿難笑了，他取了水快活地回來，對佛陀說："你教導的方法真是有效。"
佛陀笑了，說："沒有什么東西是永恒的，只需要耐心。"
(18)互相挑剔
有兩位雕塑家在國際上都享有盛名，可是兩人誰也不服對方。
兩人時常對著記者互相批評："他最近的一部作品，手部的雕塑太匠氣了！"要不然就是："他的刀法過于粗糙，不知道是在表現什么！"這兩人不相往來，卻又密切注意彼此的一舉一動。
有一次，其中一位雕塑家為了趕上一個國際大展的展出時間，在工作室中夜以繼日地連續(xù)雕塑了三天三夜，除了工作之外，什么都不聞不問，甚至連吃飯睡覺都在工作室里。
就在工作接近尾聲的時候，有一位朋友來看他，這時雕塑家正在用雕刻刀修飾雕像的肩膀。
朋友似乎有話要說，但是還未開口。雕塑家忽然大叫出聲："我那個死對頭，一定又會在這雞蛋里挑骨頭的！"朋友不解地問："你既然知道他會批評這個地方，卻又為什么不先修正好呢?"
雕塑家微微一笑回答："我就是故意要讓他挑剔才這么雕刻的，如果他不再批評，我的創(chuàng)意也就沒有了。"
朋友這才開口說："可是，他昨天忽然心臟病發(fā)作去世了。"
雕塑家手里的工具"鏘"的一聲掉到地上。
從此，這個雕塑家再也沒有獨具創(chuàng)意的雕塑作品出現了。
(19)從一次活動看中外教育的差異
這是個讓中國老師不知道是喜還是憂的場景。
今天，北京農業(yè)展覽館，第三屆亞太經合組織青年科學節(jié)的開幕式。領導在主席臺上熱情洋溢地講話，下面卻是截然不同的情形：中國學生頭頂著驕陽，排著整齊的隊伍，認真傾聽；而來自APEC其他國家的學生，卻三五成群，一堆一堆地聊開了，有的人甚至已經坐到了地上。
一個中國學生說："集會場合就應該遵守集會的紀律，這是我們從小就培養(yǎng)的習慣。"
一名來自新西蘭的學生說："青年科學節(jié)本來就是一次交流的活動，不能不讓人說話，應該考慮到學生的感受。既然演講很長，就應該給我們坐的地方。在我們國家，很少有這么長的演講，除非是專題講座。"
觀念和思維的碰撞，讓一位老師顯得有些尷尬，"也許這是中國教育和國外教育不同的體現"。
今天，以"科學、青年、未來"為主題的APEC青年科學節(jié)在北京舉行，并將持續(xù)一周時間。將科技主題與青少年主體結合的大型APEC活動，還是第一次在中國舉辦。由科技部、教育部、中國科協(xié)、共青團中央和北京市政府共同舉辦的本屆青年科學節(jié)，有1200多名境內外代表參加，成員以14-18周歲的青少年學生為主。
值得注意的是，中國代表團選拔的學生代表，都是熱愛科學、品學兼優(yōu)、動手能力強、善于交流、熟悉計算機、能用英語進行日常溝通及簡單寫作的優(yōu)秀學生。
讓中國學生和老師沒想到的是，這樣一次相互交流的好機會，細節(jié)上的碰撞，卻從開幕式就看出來了。
而有趣的差異，還遠遠不止這些。
為了加強交流，青年節(jié)組委會決定安排中外學生混住，而在各個論壇、科技參觀、文化交流和游覽等多項活動中，也是安排中外學生混合搭配。
8月2日，是各國代表團報到的日子。青年節(jié)的多項活動包括住宿，都安排在北京第八十中學。
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