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高考作文文藝復(fù)興（通用7篇）
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非�？鄲腊桑旅媸切【幷淼母呖甲魑奈乃噺�(fù)興，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
高考作文文藝復(fù)興 篇1
文藝復(fù)興是14世紀(jì)至16世紀(jì)在歐洲興起的一個(gè)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了現(xiàn)代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時(shí)代和資本主義時(shí)代的分界。
普遍認(rèn)為文藝復(fù)興發(fā)端于14世紀(jì)的意大利(文藝復(fù)興一詞就源于意大利語(yǔ)Rinascimento，意為再生或復(fù)興)，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，16世紀(jì)達(dá)到鼎盛。1550年，瓦薩里在其《藝苑名人傳》中，正式使用它作為新文化的名稱。此詞經(jīng)法語(yǔ)轉(zhuǎn)寫為Renaissance，17世紀(jì)后為歐洲各國(guó)通用。19世紀(jì)，西方史學(xué)界進(jìn)一步把它作為14至16世紀(jì)西歐文化的總稱。西方史學(xué)界曾認(rèn)為它是古希臘、羅馬帝國(guó)文化藝術(shù)的復(fù)興。
14世紀(jì)時(shí)，隨著工場(chǎng)手工藝業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義關(guān)系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成；在政治上，封建割據(jù)已引起普遍不滿，民族意識(shí)開始覺醒，歐洲各國(guó)大眾表現(xiàn)了要求民族統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。從而在文化藝術(shù)上也開始出現(xiàn)了反映新興資本主義勢(shì)力的利益和要求的`新時(shí)期。新興資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為中世紀(jì)文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發(fā)達(dá)的典范，他們力圖復(fù)興古典文化——而所謂的"復(fù)興"其實(shí)是一次對(duì)知識(shí)和精神的空前解放與創(chuàng)造。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起源于意大利北部，一般認(rèn)為第一個(gè)代表人物是但丁，其代表作為《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批評(píng)和揭露中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的腐敗和愚蠢，以地方方言而不是作為中世紀(jì)歐洲正式文學(xué)語(yǔ)言的拉丁文進(jìn)行創(chuàng)作。
另一個(gè)代表人物是彼特拉克，他認(rèn)為古希臘、羅馬時(shí)代是人性最完善的時(shí)代，中世紀(jì)將人性壓制是違背自然的。他雖然對(duì)拉丁文學(xué)有深入廣泛的研究，但用意大利方言寫了大量的以十四行詩(shī)為形式的抒情詩(shī)歌，受到各城市國(guó)家統(tǒng)治者的熱烈歡迎。
文藝復(fù)興另一個(gè)重要原因是1453年奧斯曼土耳其帝國(guó)攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國(guó)滅亡。大批受到東方文化影響，還保留古羅馬帝國(guó)精神的人才逃往意大利，帶回許多新鮮思想和藝術(shù)，在羅馬開辦教授希臘語(yǔ)的學(xué)校，促使了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的形成。
文藝復(fù)興時(shí)期的作品，集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個(gè)性解放，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀；提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，擺脫教會(huì)對(duì)人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對(duì)神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，這是人文主義的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等。
文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，并把它應(yīng)用到建筑上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現(xiàn)的都是普通人的場(chǎng)景，將神拉到了地上。
人文主義者開始用研究古典文學(xué)的方法研究圣經(jīng)，將圣經(jīng)翻譯成本民族的語(yǔ)言，導(dǎo)致了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起。
人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神啟，肯定"人"是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個(gè)性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。提倡個(gè)性自由，因此在歷史發(fā)展上起了很大的進(jìn)步作用。
高考作文文藝復(fù)興 篇2
今天，我和哥哥以浙江小記者的名義去浙江展覽館參觀文藝復(fù)興——貝利尼家族私人收藏作品展。
這個(gè)展覽以文藝復(fù)興時(shí)代的作品為主題，展示了貝利尼家族私人收藏的文藝復(fù)興時(shí)期的259件雕像，畫作，紀(jì)念品，家具等文物。
我懷著崇敬的心情開始了參觀。在進(jìn)入第一個(gè)展館之前，我們先看了一個(gè)小視頻。了解到文藝復(fù)興三杰——達(dá)芬奇，米開朗基羅，拉斐爾的人物生平與代表作。
進(jìn)入第一展廳，最抓人眼球的畫就是《蒙娜麗莎》了。但這幅畫并非達(dá)芬奇的原作。而是達(dá)芬奇的一名追隨者所做。但即使這樣，這幅畫也是很珍貴的，這幅畫看上去比我在法國(guó)盧浮宮看到的更加年輕，是世界上公認(rèn)的最像原作的畫之一。而達(dá)芬奇的原作《騎士》就在旁邊，據(jù)說是他的一頁(yè)手稿。這頁(yè)手稿可不是瞎畫畫的，手稿中騎士騎的馬是達(dá)芬奇自己設(shè)想出來的非洲馬和歐洲馬的雜交品種，其實(shí)是不存在的，騎士手中拿的長(zhǎng)槍，也是達(dá)芬奇自己設(shè)計(jì)的，可以伸縮的長(zhǎng)槍。
走過第一展廳來到第二展廳，這里放了很多家具類的東西，我最感興趣的是一把叫但丁椅的`椅子。名字叫但丁椅，但是但丁并沒有坐過，只是但丁喜歡坐這種椅子，還有許多動(dòng)物的雕像，甚至還有一個(gè)搖籃。據(jù)說，這個(gè)搖籃是拿破侖三世睡過的。這次活動(dòng)，使我對(duì)文藝復(fù)興的了解又深了一分。這些展品雖然沒有我在法國(guó)盧浮宮所見到的展品豐富，但作為私人收藏，已經(jīng)非常了不得了。法國(guó)盧浮宮的東西非常的多，更廣泛，而這里的東西是針對(duì)文藝復(fù)興的，所以說，這次參觀，我受益頗豐。
高考作文文藝復(fù)興 篇3
時(shí)光穿梭，來到17世紀(jì)的歐洲，這里爆發(fā)著一次革命！
17世紀(jì)，被教皇統(tǒng)治了數(shù)百年的歐洲，正處于一次性歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一個(gè)污濁的歐洲，在這個(gè)時(shí)候，終于有人要爆發(fā)了，他們要推翻教皇的神權(quán)，他們要顯示人權(quán)的力量，他們要把真理釋放出來，將光明護(hù)送進(jìn)來，驅(qū)逐黑暗，追求人權(quán)。是的，意大利勇者開始了他們的斗爭(zhēng)，星星之火，可以燎原，光明開始進(jìn)攻了！
米開朗琪羅，作為一為雕塑者的身份，無(wú)疑用雕像作為武器戰(zhàn)斗了，他精心完成了一樁神話，他創(chuàng)造了“大衛(wèi)”。教皇用輕蔑的口語(yǔ)道出這是污穢的作品，米開朗琪羅不配當(dāng)一個(gè)歐洲人，他將受到神的唾棄，他的心靈是骯臟的，大衛(wèi)圣潔的裸體正以它特有的姿勢(shì)展露在歐洲人的面前，但他卻受到人們的排斥，很多人試圖毀掉大衛(wèi)，米開朗琪羅保護(hù)不了大衛(wèi)，大衛(wèi)還是被人砸到了，它有了傷痕。大衛(wèi)作為米開朗琪羅的武器，它沉重打擊了教皇，也促使了另外一些勇者的出擊，是的，大衛(wèi)對(duì)歐洲人的影響是巨大的！
達(dá)。芬奇作為一個(gè)畫家的'身份，他也拿起了他的武器---畫。一副杰作誕生了，它就是《蒙娜麗莎》，蒙娜麗莎的微笑，驚世的微笑，它完完全全體現(xiàn)了人權(quán)，炮轟神權(quán)。蒙娜麗莎喚醒了人們的人權(quán)意識(shí)，教皇又受到了進(jìn)一步猛烈的轟擊。
米開朗琪羅與達(dá)。芬奇，兩位文藝復(fù)興巨人都處于意大利，他們有不同的專長(zhǎng)，但他們都為文藝復(fù)興做出了巨大的貢獻(xiàn)，大衛(wèi)和蒙娜麗莎將會(huì)影響一代又一代的歐洲人。
文藝復(fù)興的火花都是會(huì)蔓延的，它會(huì)遍布整個(gè)歐洲的，當(dāng)然文藝復(fù)興也不僅僅是一兩個(gè)人的，它是由眾多勇者集合的神圣運(yùn)動(dòng)。莎士比亞、盧梭等一大片都是文藝復(fù)興這支隊(duì)伍的一員，這是一支團(tuán)結(jié)、多樣、有戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)，它是神圣不可匹敵的，因?yàn)樗且恢в扇私M成的隊(duì)伍，人權(quán)是神圣不可侵犯的，當(dāng)世界籠罩在教皇的黑暗里，當(dāng)真理被封鎖在陰森的教堂里，當(dāng)思想被束縛，當(dāng)光明受到排斥……勇士們，奮斗吧！
我站在文藝復(fù)興的大門，我看見了光明正逐步進(jìn)入歐洲，黑暗逐步被趕出歐洲大門。
高考作文文藝復(fù)興 篇4
文藝復(fù)興的起源是個(gè)謎，它如何從意大利傳播出去并將歐洲帶出黑暗也是個(gè)迷，在文藝復(fù)興后，那樣燦爛奪目的天才為何不在出現(xiàn)更是個(gè)迷。
我喜歡這些迷。它們穿過老舊而泛著腐朽氣息的時(shí)光來到我的面前，誘使我去一探究竟。
相對(duì)來說，中世紀(jì)晚期的建筑成就對(duì)我來說的吸引是最大的。我或許無(wú)法看到個(gè)官邸內(nèi)所收藏的藝術(shù)珍寶，但我能直面各個(gè)建筑的外觀。建筑代表的是宏偉與榮耀，是市民的自尊，它比公共雕像更為重要。其中圣彼得大教堂的美麗令我驚嘆。它呈羅馬式建筑和巴洛克式建筑風(fēng)格，是目前世界上最大的教堂，至多可容納六萬(wàn)人同時(shí)禱告。最有趣的是圣彼得大教堂極為復(fù)雜的建筑歷程。在1506至1626長(zhǎng)達(dá)120年的過程中，它經(jīng)由布拉曼特、米開朗基羅等這些意大利最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師相繼修改設(shè)計(jì)和施工。四十年后，這項(xiàng)橫跨15世紀(jì)中葉文藝復(fù)興、文藝復(fù)興盛期與巴洛特時(shí)期的工程終于結(jié)束。眾望所歸，近200年的打造確使它呈現(xiàn)出最佳狀態(tài)。僅門前的石像，也是貝尼尼雕塑的《圣水缽》，無(wú)以復(fù)加的藝術(shù)品！
而十六世紀(jì)60年代至70年代，由于意大利在藝術(shù)上的絕對(duì)主導(dǎo)地位逐漸消失，這場(chǎng)偉大的，空前絕后的'文藝復(fù)興活動(dòng)踉蹌告終。中世紀(jì)至此畫下句點(diǎn)，曾創(chuàng)作出哥特式和文藝復(fù)興作品的豐富創(chuàng)意及想象力一下子便遭到摧毀。
天才瞬間誕生，從空虛中說出真理，然后是沉寂。我們無(wú)法解釋文藝復(fù)興，正如我們無(wú)法解釋但丁，無(wú)法解釋喬叟。但這些天才們的思想會(huì)被傳頌，正如文藝復(fù)興的成就會(huì)被傳頌。它的形式仍存在于我們身邊，成為歐洲藝術(shù)的基本環(huán)節(jié)，不但融入巴洛克與洛可可風(fēng)格，還在18世紀(jì)的新古典主義中重獲新生。
如它多年前迷樣地興起，它現(xiàn)在謎樣地重生。
不過謎底已不算重要。重要的是時(shí)間與空間拘束不了思維的發(fā)散和傳播，也拘束不了藝術(shù)的成長(zhǎng)和偉大。當(dāng)百萬(wàn)年前農(nóng)耕時(shí)代我們祖先第一次執(zhí)起當(dāng)時(shí)極其粗糙的畫筆，或就預(yù)示了今日藝術(shù)的廣博發(fā)展。當(dāng)懵懂的孩童嘗試而又期待的畫出潦草幾筆，或就預(yù)示了他將在這條藝術(shù)的路上遠(yuǎn)行。一個(gè)偉大的，獨(dú)屬于文藝復(fù)興的時(shí)代過去，或就預(yù)示了一個(gè)偉大的，獨(dú)屬于我們的時(shí)代來臨。
期待，那我們的時(shí)代。群星的光芒在夜空中閃爍為我們指明方向，迎來那我們的輝煌。
高考作文文藝復(fù)興 篇5
21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的中國(guó)，正以不可阻擋之勢(shì)在國(guó)內(nèi)掀起一場(chǎng)新的“文藝復(fù)興”
常有人說，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的中國(guó)，對(duì)于那些跟不上時(shí)代的落后的東西就該被淘汰，無(wú)論是思想，還是物質(zhì)產(chǎn)品。那么，假如此刻有人跟你說，那些落后的東西煥然一新，卷土重來呢？目前，國(guó)內(nèi)消費(fèi)市場(chǎng)上，老產(chǎn)品、老字號(hào)煥然一新，傳統(tǒng)品牌升級(jí)，新銳品牌崛起，在消費(fèi)市場(chǎng)當(dāng)中涌起一股“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)牧司W(wǎng)紅”的勢(shì)頭，有一個(gè)很鮮活的例子——“中國(guó)李寧”，“李寧”是中國(guó)老牌運(yùn)動(dòng)品牌，創(chuàng)世于1990年，創(chuàng)立之初，由于對(duì)品牌以及市場(chǎng)缺乏戰(zhàn)略性思考，在“運(yùn)動(dòng)”以及“休閑”之間搖擺不定，“李寧”的發(fā)展遭遇了瓶頸，所生產(chǎn)的產(chǎn)品跟不上時(shí)代潮流難以出售，2002年，“李寧”對(duì)品牌有了新的概念，他們將中國(guó)古代對(duì)世界的解讀充分結(jié)合，在產(chǎn)品上將其地火水風(fēng)融合，在取景、勾思、造型、渲染方面做出了極大改觀，深受年輕人喜愛，重新奪回了市場(chǎng)。
拿國(guó)內(nèi)老字號(hào)、老品牌轉(zhuǎn)型升級(jí)的趨勢(shì)來看，這更恰是像西方國(guó)家的“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，而我們這場(chǎng)“文藝復(fù)興”對(duì)于中國(guó)來說，打破了國(guó)貨當(dāng)不起家，做不了時(shí)代潮流的引領(lǐng)者的論斷，這場(chǎng)中國(guó)的“文藝復(fù)興”，我們稱之為“國(guó)潮”�！皣�(guó)潮”的到來，使“90后”“00”后不再視國(guó)潮國(guó)風(fēng)為老氣，傳統(tǒng)的標(biāo)志，而是將其看作一種國(guó)際的文化浪潮，一種新鮮的生活方式，在一定程度上堅(jiān)定了民族文化自信，守得住傳統(tǒng)，又傳承了經(jīng)典。
可究竟是什么原因掀起了這場(chǎng)”文藝復(fù)興”呢？是社會(huì)的退步？還是資本的壟斷？都不是，這次國(guó)貨的崛起，要追根于中國(guó)在世界舞臺(tái)上影響力的擴(kuò)大，有人問了，這兩者又有什么聯(lián)系？中國(guó)在世界舞臺(tái)上通過“一帶一路”，不僅促進(jìn)了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)的`發(fā)展，也促進(jìn)了中華文化的進(jìn)步。在貿(mào)易中傳播中華文化，并吸收他國(guó)積極文化，這是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要原因之一，吸收百家所長(zhǎng)為我所用，這是中華文化至今沒有消失的重要因素之一。其次就是中華文化博大精深，仍有很大的導(dǎo)向作用，在世界歷史上，無(wú)論是唐宋的五言律詩(shī)，還是宋元的曲調(diào)風(fēng)情，在世界上頗具有影響力。這一切要?dú)w功于中華文化獨(dú)特的魅力，但主要還要看事物本身，畢竟，“解鈴人還需系鈴人”，起決定作用的是創(chuàng)新。
創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，更推動(dòng)人的思維和文化的進(jìn)步以及社會(huì)的變革。老品牌老字號(hào)之所以能轉(zhuǎn)型升級(jí)，重新俘獲年輕人的青睞，就是因?yàn)樗麄兯菁{了他之前所不能容納的內(nèi)容，能夠開拓創(chuàng)新。古時(shí)候，在文學(xué)上，李昱用詞表達(dá)個(gè)人情感，蘇軾開一代豪放詞風(fēng)，都推動(dòng)了詞的內(nèi)容豐富，表現(xiàn)范圍擴(kuò)大，藝術(shù)水平的提高，從而使詞能夠發(fā)展為與詩(shī)地位比肩的文學(xué)樣式，成為中國(guó)文學(xué)最重要的一部分�？茖W(xué)上，每一次的技術(shù)革新，產(chǎn)業(yè)革命，都涌現(xiàn)了許多創(chuàng)新者和新產(chǎn)品。瓦特發(fā)明的蒸汽機(jī)將人類歷史推動(dòng)了一大步，愛迪生經(jīng)過無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)，找到了合適的鎢絲，發(fā)明了電燈，為我們帶來光明，貝爾發(fā)明的電話，奠定了現(xiàn)代通訊時(shí)代的到來。藝術(shù)方面，徐悲鴻將中國(guó)的通畫法與西方描繪方法相融合，創(chuàng)造了自己的畫風(fēng)。這些事例都無(wú)時(shí)無(wú)刻應(yīng)證一個(gè)道理，無(wú)論是人、社會(huì)制度還是科學(xué)技術(shù)要想發(fā)展都不能離開創(chuàng)新。
如果一個(gè)國(guó)家不創(chuàng)新，隨之帶來的不止是經(jīng)濟(jì)蕭條這么簡(jiǎn)單的問題，更涉及國(guó)家安全，青年之盛弱。所以，當(dāng)今中國(guó)如果想屹立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)2050年社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，創(chuàng)新是中國(guó)最好的選擇，也是13億中國(guó)人民進(jìn)步的階梯。
高考作文文藝復(fù)興 篇6
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，歷經(jīng)千年萬(wàn)載綿延不絕。而如今，社會(huì)日益商業(yè)化和娛樂化，國(guó)民的精神追求似乎有些淡化，中華文化的傳承形勢(shì)不容樂觀。
最近的一個(gè)調(diào)查顯示法國(guó)人去年人均讀書20本�！董h(huán)球時(shí)報(bào)》曾報(bào)道了一個(gè)情景：在法國(guó)，常常在公共汽車上看到有人捧著一本厚厚的小說在津津有味的讀著，有白發(fā)蒼蒼的老人，背著書包上學(xué)的青少年，也不乏匆匆趕去上班的上班族，甚至能看到顫巍巍的老人手里拿著新買的小說上公車，時(shí)尚的妙齡少女坐在巴黎圣母院前的空地上聚精會(huì)神的看書……而在中國(guó)，由中國(guó)出版科學(xué)研究所主持的兩年一度的“全國(guó)國(guó)民閱讀與購(gòu)買傾向抽樣調(diào)查”發(fā)現(xiàn)，5年來我國(guó)國(guó)民的讀書率持續(xù)走低，2003年比1998年下降了8.7個(gè)百分點(diǎn)。這一比較，應(yīng)當(dāng)引起我們的深思，物質(zhì)追求固然重要，但精神的蒼白更令我們不寒而栗。
韓國(guó)將孔子尊為“大成至圣文宣王”。千百年來，韓國(guó)每年都分別在春秋兩季舉行盛大的“釋奠大祭”，除了孔廟以外，全國(guó)200多所“鄉(xiāng)�！币惨瑫r(shí)進(jìn)行祭孔典禮�！搬尩齑蠹馈北蛔u(yù)為是儒林追悼孔子及眾多儒家圣賢的最大的盛典�？鬃釉侵袊�(guó)的“至圣先師”，但中國(guó)卻并沒有真正的大型盛典來祭祀孔子，這不僅僅是形式上的.缺乏，更是思想上的空洞�，F(xiàn)每逢圣誕節(jié)等國(guó)外節(jié)日，商家總是大肆宣傳，國(guó)外每過一個(gè)節(jié)日，也會(huì)把中國(guó)搞得烏煙瘴氣。況且我們不是像韓國(guó)那樣，學(xué)習(xí)他國(guó)文化的精髓，只是在商業(yè)化的基礎(chǔ)上，在形式上膚淺的過一個(gè)“洋節(jié)日”。
中國(guó)自古有這么一種說法“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”。也就是說最大的學(xué)問在于追求人性的完美，在于人格的升華。而現(xiàn)在的國(guó)民有很多的“拜金主義者”，缺乏文化使命感，忽略了文化性情和精神幸福，沒有把傳承中華文化作為自己——一個(gè)炎黃子孫的責(zé)任。
令人欣慰的是，我國(guó)政府日益將文化發(fā)展放到了重要的位置，政府的引導(dǎo)與支持將有助于復(fù)蘇人們潛在的文化激情。而且據(jù)專家介紹：這種文化現(xiàn)象是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我相信：此后，伴隨著“國(guó)學(xué)熱”的潮流必將會(huì)掀起我們自己的“文藝復(fù)興”。
高考作文文藝復(fù)興 篇7
今天,我以小記者的身份去浙江展覽館參觀文藝復(fù)興貝利尼家族收藏大展,這是我第一次參加活動(dòng),心情非常的激動(dòng)。
這個(gè)畫展主要展示了文藝復(fù)興時(shí)期的259件雕像,畫作,紀(jì)念品,家具等文物。
雖然今天下著雨，聽爸爸說還有臺(tái)風(fēng)，但這并不能阻止我參加活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，我早早來到展廳，成為了第一個(gè)到達(dá)集合地點(diǎn)的小記者。陸陸續(xù)續(xù)其余20位小記者都到齊了，小記者們都提前做了筆記，準(zhǔn)備后面的采訪。
我們先來到了第一展廳，我們先看了一個(gè)小視頻，主要講述了達(dá)芬奇，拉斐爾，米開朗基羅的介紹。
進(jìn)入下一個(gè)展廳，在我眼前一亮的畫是《蒙娜麗莎》，聽展館工作人員介紹，這幅畫并不是達(dá)芬奇的原作，而是達(dá)芬奇的`一名追隨者畫的。在這幅畫的旁邊是達(dá)芬奇畫的素描手稿《騎士》，《騎士》被認(rèn)為是達(dá)芬奇未完成的一幅作品，該作品原本是一本書的夾頁(yè)，貝利尼家族在發(fā)現(xiàn)后，將其收藏，畫中的并非現(xiàn)實(shí)實(shí)景，而是達(dá)芬奇自己設(shè)計(jì)想象出來的，騎士結(jié)合了非洲和歐洲馬的不同特征，而畫面中騎士所拿的槍，則是達(dá)芬奇自己設(shè)計(jì)的一種可以伸縮的槍�？粗@些珍貴的畫作，我有一種想試著畫一畫的沖動(dòng)。
我們又到了下一個(gè)展廳，我第一眼看到的就是美第奇家族的掛毯，據(jù)說這件珍貴的掛毯織有美第奇家族的族徽，掛毯上方有兩個(gè)小天使，托著象征佛羅倫薩市的百合花的王冠。我最感興趣的威尼斯的大拱廊，我很好奇卡納萊托是怎樣把那么小的人畫得那么清楚逼真的呢？
這次活動(dòng)讓我對(duì)文藝復(fù)興多了一些了解，讓我受益匪淺，我希望下次還能參加這樣有意義的活動(dòng)。
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