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道德缺失作文素材
【小編導(dǎo)語(yǔ)】
“彭宇案”、“許云鶴案”這些因道德、誠(chéng)信、良心而引發(fā)的社會(huì)受關(guān)注事件仍在人們心中留有余悸的時(shí)候，秋風(fēng)瑟瑟的十月又一起新的“道德”事件引發(fā)了社會(huì)各屆全民討論，也讓這個(gè)秋天更添了寒意——廣東佛山2歲女童連續(xù)兩次被車(chē)碾壓，18位路人無(wú)一人上前施救，最終那位救女童阿姨是一位處在社會(huì)底層的拾荒者——是什么樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，讓18位路人漠然離去？是什么樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，讓撿垃圾的阿姨熱心施救？是什么樣的道德標(biāo)準(zhǔn)橫在了當(dāng)今社會(huì)？
今天作文頻道就事論事，就近幾年頻發(fā)的社會(huì)道德事件，為同學(xué)們搜索了一系列關(guān)于“道德”的作文素材、時(shí)事素材，從道德的定義、道德觀、時(shí)事案例等方面全面討論“道德”。
【事件回放】
2011年10月13日下午5時(shí)30分許，一出慘劇發(fā)生在佛山南海黃岐廣佛五金城：女童遭兩車(chē)碾壓年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車(chē)兩次碾壓，幾分鐘后又被一小型貨柜車(chē)碾過(guò)。而讓人難以理解的是，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過(guò)的十幾個(gè)路人，對(duì)此不聞不問(wèn)。最后，一位撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽�，F(xiàn)在小悅悅在廣州軍區(qū)總醫(yī)院重癥監(jiān)護(hù)室，接近腦死亡，隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)。
“彭宇案”誘惑的“缺德”
近期，一批所謂“彭宇案”及其判決受到輿論的持續(xù)關(guān)注，并被認(rèn)定為“道德滑坡”、社會(huì)冷漠的原因。似乎在一切人際碰撞中，老年人都傾向于訛錢(qián)，而年輕人都是助人為樂(lè)者。這種看法其實(shí)很粗鄙，客觀上，它替我們社會(huì)的道德冷漠找到了一個(gè)牽強(qiáng)的借口。
我們所提倡的道德，是一種利他主義的價(jià)值觀與實(shí)踐，它與人性中根深蒂固的利己傾向構(gòu)成一對(duì)矛盾，正因?yàn)槿绱�，踐行道德從來(lái)不是一件可以風(fēng)行天下的事。中國(guó)所謂“道德滑坡”，其實(shí)是上世紀(jì)80年代就提出的一個(gè)概念，那時(shí)候，很多人已經(jīng)嚴(yán)重不滿(mǎn)于社會(huì)的道德?tīng)顩r了。現(xiàn)在用“彭宇案”來(lái)解釋“道德滑坡”，顯然缺乏說(shuō)服力。
不可否認(rèn)，“彭宇案”會(huì)增加助人為樂(lè)者的顧慮，但“彭宇案”或許可以用來(lái)解釋為什么老人倒地后，很多人傾向于圍觀，卻無(wú)法解釋人們圍觀倒地老人之前的道德問(wèn)題。在南京“彭宇案”中，彭宇描述倒地老太是被人撞倒的，但肇事者揚(yáng)長(zhǎng)而去；在江蘇南通“彭宇案”中，被壓在三輪車(chē)下的石老太，是被其他過(guò)路車(chē)輛剮蹭翻車(chē)的。如果倒地老太們因?yàn)橄颉芭碛睢彼髻r而消解了社會(huì)的道德熱情，那么，應(yīng)當(dāng)對(duì)老太們倒地負(fù)責(zé)的人揚(yáng)長(zhǎng)而去，本身就是因?yàn)樗麄內(nèi)钡�。老年人也是道德失范、社�?huì)失序的受害者。
當(dāng)前，我們社會(huì)的道德?tīng)顩r確實(shí)堪憂(yōu)，但人們“缺德”的根源到底在哪里，卻必須準(zhǔn)確“定位”。追根溯源，再對(duì)癥下藥，才能收到療效。即使“彭宇”都是無(wú)辜的，法院判決他們不必為老人們受到的傷害承擔(dān)責(zé)任，結(jié)果也僅僅是排除了人們助人為樂(lè)的后顧之憂(yōu)，但是，還不足以形成對(duì)助人為樂(lè)的正向激勵(lì)。誰(shuí)來(lái)為老人倒地受傷承擔(dān)民事責(zé)任，這仍然無(wú)解。
道德是人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)，它貫穿于社會(huì)生活的方方面面和時(shí)時(shí)刻刻，在人類(lèi)道德的廣闊領(lǐng)域中，扶起倒地老人其實(shí)只是其中一朵小小浪花。就是“助人為樂(lè)”這一道德律令，其內(nèi)涵也相當(dāng)豐富，外延也堪稱(chēng)廣闊，扶起倒地老人也只是其中“一件小事”。如果有老人摔倒，有的需要我們伸手扶起，但從救護(hù)常識(shí)上講，最恰當(dāng)?shù)淖龇☉?yīng)當(dāng)是給120和公安機(jī)關(guān)報(bào)警，由專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)來(lái)負(fù)責(zé)處理。我們之所以袖手旁觀，不是因?yàn)榈沟乩先丝赡苡炘p錢(qián)財(cái)，而是因?yàn)槲覀兓剂松鐣?huì)冷漠和道德冷漠癥。所謂“彭宇案”的教訓(xùn)，其實(shí)只是一個(gè)借口。
最近，武漢有位老人倒地后無(wú)人扶起，大家止于圍觀，輿論認(rèn)為這是“彭宇案”的惡果。我們可以把“彭宇案”當(dāng)成不扶起倒地老人的理由，卻找不到公共汽車(chē)上年輕人不給老人讓座的借口。武漢的公共汽車(chē)都有2到3排“老弱病殘?jiān)袑?zhuān)座”，共有4到6個(gè)座位，很多年輕人上車(chē)就坐在了這些專(zhuān)座上，有人給老人讓座，但拒絕讓座的人更多。南京有位名教授最近還撰文說(shuō)，公共汽車(chē)座位就應(yīng)該“先占先得”，老年人應(yīng)當(dāng)放棄讓年輕人讓座的念想。這種情形，用“彭宇案”就解釋不通，只能歸咎于公民意識(shí)淡漠和“缺德”。
現(xiàn)在，大家都在感慨社會(huì)誠(chéng)信缺失、權(quán)錢(qián)交易、食品商人和醫(yī)院唯利是圖、學(xué)校違規(guī)收費(fèi)，其中很多屬于制度問(wèn)題，但歸根結(jié)底也是一個(gè)道德問(wèn)題，其根源值得認(rèn)真反思。反思是一個(gè)重建社會(huì)道德秩序的過(guò)程，它需要有宏觀的視角，從人性、制度、觀念與實(shí)踐等多角度切入。道德冷漠的人，常常伴有良心上的不安，這時(shí)候如果有一個(gè)借口，就能給不安的良心帶來(lái)莫大安慰。這是“彭宇案”的誘惑，我們必須擺脫這種誘惑。(楊于澤)
新華網(wǎng)評(píng)：法律必須介入道德領(lǐng)域
許博淵
煙臺(tái)一位73歲老人9月26日暈倒在街上而無(wú)人救助，醒來(lái)后手舉200元錢(qián)求助，有青年上前將其扶起，沒(méi)有拿他的錢(qián)就走了。媒體報(bào)道后有論者如此評(píng)論：“有專(zhuān)家建議加大對(duì)‘訛人’者懲處力度，以法律來(lái)懲治訛詐者。道理不差，但救人者尚且拿不出證據(jù)，又如何拿出被人訛的證據(jù)？法律不是萬(wàn)能的，強(qiáng)行介入道德領(lǐng)域未必是什么好事，也管不過(guò)來(lái)。真正解決‘救人反被訛’，解決類(lèi)似的老人跌倒之后無(wú)奈之下的拿錢(qián)‘自救’，關(guān)鍵還是從道德上著手。”他還寫(xiě)道：“如果人人都能獻(xiàn)出一片真心，人人都能見(jiàn)義勇為，必然會(huì)匯聚成一股社會(huì)正義的洪流�！�
“法律不是萬(wàn)能的”，這點(diǎn)我完全同意，世界上沒(méi)人說(shuō)法律是萬(wàn)能的，除非傻瓜。但是，法律雖然不是萬(wàn)能的，但在某些領(lǐng)域，某種程度上是能的。如果因?yàn)椴皇侨f(wàn)能的，就把它放在一邊，連它有限度的能也不去利用，那也是傻瓜。
的確，許多情況下當(dāng)事人拿不出救人的證據(jù)，也拿不出被訛的證據(jù)。在這種情況下，法律無(wú)能為力。因?yàn)榉芍刈C據(jù)。但是，我們不能排除在能夠拿出證據(jù)的情況下，也把法律的武器放在一邊。例如前不久江蘇如皋的訛人事件，就有公交車(chē)上的攝像為據(jù)。那位訛人的老婦就是在鐵證面前才被迫道歉的。我曾發(fā)文呼吁，社會(huì)道德必須動(dòng)用法律武器來(lái)捍衛(wèi)它，搶救它。只此一舉，就可以為道德壯膽，為良心壯膽，同時(shí)亦可令那種綁架和強(qiáng)奸道德的缺德之人有所顧忌。
事實(shí)上，法律已經(jīng)介入了，只不過(guò)是在相反的方向上罷了。2006年南京彭宇一案，鼓樓區(qū)法院主審法官就在沒(méi)有證據(jù)的情況下作如下“合理想象”：“從常理上分析，其(彭宇)與原告相撞的可能性較大，如被告是見(jiàn)義勇為做好事，更符合實(shí)際的做法應(yīng)是抓住撞到原告的人，而不是僅僅好心相扶。如被告是做好事，根據(jù)社會(huì)情理，在原告家人到達(dá)后，其完全可以在言明事實(shí)經(jīng)過(guò)并讓原告家人將原告送往醫(yī)院，然后自行離開(kāi)，但被告未做此等選擇，其行為顯然與情理相�！�。雖然此案的最終結(jié)果是庭外和解，但對(duì)中國(guó)社會(huì)道德的破壞性無(wú)法估量。從此之后，老人跌倒后無(wú)人相助的報(bào)道在全國(guó)各地層出不窮。
上述論者說(shuō)“關(guān)鍵還是從道德上著手”，不知道什么意思。推想起來(lái)，也許是教育和呼吁，還有表?yè)P(yáng)見(jiàn)義勇為者之類(lèi)吧。煙臺(tái)老人手舉200元人民幣求助，十目所視，此時(shí)上前相助，被訛的風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)該比較小了。如果以此為據(jù)，說(shuō)明“如果人人都能獻(xiàn)出一片真心，人人都能見(jiàn)義勇為，必然會(huì)匯聚成一股社會(huì)正義的洪流”，法律不必介入，道德完全有能力自救，那是無(wú)法令人信服的。
歷史上，我們一直提倡以德治國(guó)，要求人們自我修養(yǎng)，自我完善，“吾日三省吾身”，“修齊治平”，而不大善于運(yùn)用法律武器，不大習(xí)慣法治。改革開(kāi)放以來(lái)，我們提出了建設(shè)法治社會(huì)的目標(biāo)，也取得了可喜的進(jìn)步。但應(yīng)該承認(rèn)，法律在許多地方還是空白，尤其是在被認(rèn)為小事而偏偏事關(guān)道德的一些方面。比如公共綠地里的銀杏熟了，有人公然拿了長(zhǎng)竹竿在打，打得地上滿(mǎn)是葉子卻沒(méi)人管。又比如綠地里的馬蓮草，有人公然把它的葉子一大把一大把地掐下，拿回家去也沒(méi)人管。因?yàn)樵谶@里法律是空白，道德也就成了戕害的對(duì)象，彌漫開(kāi)來(lái)的是不道德：公共的東西是可以據(jù)為己有的。如果有關(guān)方面對(duì)此加以立法，而且責(zé)成有司以法管理，誰(shuí)竊取公物，就懲罰誰(shuí)，竊取者就會(huì)有所戒懼，道德就有了依靠，就有可能長(zhǎng)大成人。
結(jié)論是：為了培植和維護(hù)中國(guó)社會(huì)道德，法律必須介入道德領(lǐng)域。
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