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漢族的風(fēng)俗習(xí)慣
漢族的風(fēng)俗習(xí)慣文化信仰
漢民族傳統(tǒng)中信仰儒家思想、道教、佛教，在儒家文化的社會(huì)基礎(chǔ)中對(duì)道家、佛家諸說多有崇敬!然而遺憾的是，近現(xiàn)代在西方文化的沖擊下，人們的功利主義思想逐漸占據(jù)主流形態(tài)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化與宗教卻逐漸式微，民眾有許多信仰基-督教、天主教等西方宗教。 漢族，在東南亞被稱為華族，又稱華人或唐人，是中國(guó)的主要民族，也是世界上人口最多的民族。目前，漢族人口約為13億，占世界總?cè)丝诘?9%，分布于世界各地。除兩岸四地外，漢族在東南亞和北美洲也有較多分布。
漢族形成歷史
從約公元前5000年起,當(dāng)今漢族的主體華夏族在黃河流域起源并開始逐漸發(fā)展,進(jìn)入了新石器時(shí)期,并先后經(jīng)歷了母系和父系氏族公社階段.公元前2700年,活動(dòng)于陜西中部地區(qū)的一個(gè)姬姓部落,首領(lǐng)是黃帝,其南面還有一個(gè)以炎帝為首的姜姓部落,雙方經(jīng)常發(fā)生摩擦.兩大部落終于爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn),黃帝打敗了炎帝,之后兩個(gè)部落結(jié)為聯(lián)盟,并攻占了周邊各個(gè)部落,華夏族的前身由此產(chǎn)生. 漢族的先民據(jù)先秦文獻(xiàn)記載的傳說與夏、商、周立都范圍，漢族的遠(yuǎn)古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動(dòng)地區(qū);主要分布在這一地區(qū)的仰韶文化和龍山文化這兩個(gè)類型的新石器文化，一般認(rèn)為即漢族遠(yuǎn)古先民的文化遺存。 遠(yuǎn)古傳說，還描述了漢族先民曾經(jīng)歷漫長(zhǎng)的原始公社制時(shí)代。在黃帝以前，經(jīng)過“知母不知父”的母系氏族部落(見母系氏族制)的階段;關(guān)于黃帝的傳說，則標(biāo)志著由母系氏族部落轉(zhuǎn)化為父系氏族部落(見父系氏族制)，并已進(jìn)入部落聯(lián)盟階段。傳說在黃帝之后相繼以禪讓方式為大部落聯(lián)盟首領(lǐng)的堯、舜、禹，被認(rèn)為是黃帝的子孫 公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時(shí)代走到了歷史的盡頭，階級(jí)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原的土地上。從公元前21世紀(jì)以后，相繼出現(xiàn)了夏(約公元前21世紀(jì)～前16世紀(jì))、商(約前16世紀(jì)～前11世紀(jì))、西周(約前11世紀(jì)～前771年)幾個(gè)王朝。首先在黃河及其支流渭、汾、伊、洛下至河濟(jì)之間以及淮河支流汝、潁上游;繼而發(fā)展至淮河、泗水、長(zhǎng)江、漢水的廣大地區(qū)。西周時(shí)，已出現(xiàn)華、夏單稱或華夏連稱的族名， 以與蠻、夷、戎、 狄相區(qū)別。但是，這時(shí)華夷之辨尚不甚嚴(yán)。 春秋(前770～前476)時(shí)，華夷貴賤尊卑的觀念已很強(qiáng)烈，當(dāng)時(shí)區(qū)分華夏與蠻夷的標(biāo)準(zhǔn)，族類與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾等因素而往往可以互相易位。秦、楚不僅與齊、燕、韓、趙、魏同稱諸夏，而且是兩個(gè)最強(qiáng)大的華夏諸侯。七雄合縱、連橫、兼并、爭(zhēng)戰(zhàn),但族體相同,形成諸夏統(tǒng)一趨勢(shì);于是華夏成為穩(wěn)定的族體，分布區(qū)域也已達(dá)東北遼河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘吳越等廣大地區(qū)。 秦始皇統(tǒng)一中國(guó)并建立了秦朝，隨后漢朝建立，并統(tǒng)治中國(guó)400馀年，該時(shí)期中國(guó)版圖空前擴(kuò)大，此時(shí)漢族人口分布仍集中與黃河、淮河流域，從西晉末年起，五胡亂華，漢族人口逐漸向長(zhǎng)江、珠江及中國(guó)東南部大規(guī)模遷徙，而從西晉到隋代的建立這一段期間，漢族進(jìn)入中亞和云南。到明,清時(shí),南方漢族人口便超過了北方,后滿人禁止?jié)h人出關(guān)進(jìn)入東北,清朝后期為充實(shí)邊疆,準(zhǔn)許漢族進(jìn)入中國(guó)東北,在張作霖統(tǒng)治東北時(shí)期,大量引入山東漢族.自明朝起漢族開始零星向東南亞移民,從19世紀(jì)起又有漢族向歐洲,北美等地移民。
語言文字
漢族的語言為漢語，使用漢字書寫。漢語屬漢藏語系，按學(xué)術(shù)界較常見的劃分方法，可分北方方言(官話方言)、吳語、湘語、贛語、客家話、閩語、粵語七大方言(有許多不同的劃分方法，參見漢語方言詞條)。近幾年來不少學(xué)者認(rèn)為廣西的平話、山西的晉語應(yīng)與其他七大方言并列。對(duì)漢語標(biāo)準(zhǔn)語的規(guī)定，漢族所在的不同地區(qū)各有不同，中國(guó)大陸、臺(tái)灣、新加坡定為標(biāo)準(zhǔn)官話(以官話區(qū)的北京話為基礎(chǔ)發(fā)展起來的語言，其稱謂因所在地的不同而分別稱為普通話、國(guó)語、華語)，香港定位標(biāo)準(zhǔn)粵語(廣州話)。漢字的書寫方式分別有正體字和簡(jiǎn)化字。 此外，有的學(xué)者還將閩方言分為閩南話和閩北話。這些方言有各自的分布通行地域，每個(gè)方言內(nèi)部又可再分區(qū)劃片，從而構(gòu)成了漢語方言復(fù)雜，南北互不相通的語言狀態(tài)。盡管如此，由于漢字的高度統(tǒng)一，對(duì)漢族具有強(qiáng)大的內(nèi)聚作用，所以，我們似乎可以毫不夸張地說：沒有漢字，就沒有漢族。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展
漢族歷來以勤勞儉樸、富于創(chuàng)造精神著稱。經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主,兼營(yíng)家庭副業(yè),這種“男耕女織”式的自然經(jīng)濟(jì)，在中國(guó)古代始終占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。農(nóng)業(yè)是中國(guó)古代文明的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在歷史上素稱發(fā)達(dá)，尤其以發(fā)達(dá)的水利灌溉與精耕細(xì)作著稱于世。歷代都興修了不少水利工程，其中有些一直造福至于現(xiàn)在。比如公元前3世紀(jì)中葉,秦蜀郡守李冰領(lǐng)導(dǎo)興修的都江堰，不僅在古代使成都平原成為全國(guó)著名的糧倉，享有“天府之國(guó)”的美名，一直到現(xiàn)在，仍使成都平原受益無窮。都江堰可算是古代水利灌溉工程的典型代表。在耕作技術(shù)方面，漢族及其祖先，自古以來一貫注重農(nóng)時(shí)、改良土壤、輪休耕地，以及施肥、保墑、選種、培養(yǎng)新品種、改良農(nóng)具，同時(shí)也不斷從國(guó)內(nèi)各民族中甚至從國(guó)外吸收新的作物品種和學(xué)習(xí)耕作技術(shù)。因而不僅創(chuàng)造了在古代堪稱水平很高的產(chǎn)量，而且作物品種之豐富，也是世所罕有。手工業(yè)也有相當(dāng)高的發(fā)展水平。在高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，古代科學(xué)技術(shù)如天文、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、冶煉術(shù)、建筑學(xué)等都在世界文明發(fā)達(dá)史上大放異彩,造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明，火藥用于作戰(zhàn),指南針用于航海，以及養(yǎng)蠶、織造絲綢、制瓷、制茶等技術(shù)，對(duì)世界文化與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。商業(yè)在古代也有一定程度的發(fā)展。中國(guó)除以漢族為代表的農(nóng)耕民族區(qū)之外，還有廣大的游牧區(qū)、狩獵區(qū)和漁獵區(qū)各民族，這兩大類民族之間農(nóng)業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)品與畜牧狩獵產(chǎn)品及其他土特產(chǎn)品的交換,不僅是生活的需要,而且促進(jìn)了各族人民的生產(chǎn)發(fā)展。唐宋以來形成的“茶馬互市”是漢族與各兄弟民族經(jīng)濟(jì)上互相補(bǔ)充、交流關(guān)系的主要形式。商業(yè)的發(fā)達(dá)，反過來有利于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展。至明代(1368～1644)中晚期，已產(chǎn)生了資本主義萌芽，尤其在江南地區(qū)一些城鎮(zhèn)的手工業(yè)工場(chǎng)與商業(yè)中，資本主義萌芽已有了一定程度的發(fā)展。從19世紀(jì)中后葉至20世紀(jì)30年代，中國(guó)近代工業(yè)也有了一定程度的發(fā)展，同樣主要是在沿海及交通較發(fā)達(dá)的內(nèi)地大中城市漢族聚居的地區(qū)。
建筑形式
漢族由于分布地區(qū)廣大，其傳統(tǒng)住房因地區(qū)不同而有不同的樣式。居住在華北平原的漢族，其傳統(tǒng)住住房多為磚木結(jié)構(gòu)的平房，院落多為四合院式，以北京四合院為代表;居住在東北的漢族，其傳統(tǒng)住房與華北基本相似，區(qū)別在墻壁和屋頂，那里的住房一般都很厚實(shí)，主要是為了保暖;居住在陜北的漢族，則根據(jù)黃土高原土層厚實(shí)、地下水位低的特點(diǎn)挖窯洞為住房，窯洞不僅冬暖夏涼，而且不占耕地面積;居住在南方的漢族，其傳統(tǒng)住房以木建房為主，講究飛檐重閣和律卯結(jié)構(gòu)。由于南方各地習(xí)俗和自然條件不同，在住房建筑布局上也有差異。如丘陵山地的樓房依山而建，江浙水鄉(xiāng)則注重前街后河，福建的土樓龐大而美觀，蘇州的樓閣小巧而秀麗。 無論南方還是北方的漢族，其傳統(tǒng)民居的共同特點(diǎn)都是坐北朝南，注重室內(nèi)采光;以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻;以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長(zhǎng)。
文化藝術(shù)
漢族在古代創(chuàng)造了燦爛的文化、藝術(shù)，具有鮮明的特色。無論政治、軍事、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，都擁有眾多具有深遠(yuǎn)影響的代表人物和作品。西周時(shí)期，就形成了完善的文化成就，這就是禮樂文化，周禮非常繁縟，據(jù)《周禮》有吉、兇、軍、賓、嘉五禮，樂在西周很重視，有專門職官管理，金文中也記有樂官。周代樂舞如《大武》為周武王克商所作。周代的已有比較完善教育制度，如“禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)”六藝就是周代貴族的文化教育內(nèi)容，中國(guó)最早的經(jīng)典如《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《樂經(jīng)》(已佚)、《春秋》都產(chǎn)生這個(gè)時(shí)期，以及春秋時(shí)期的諸子學(xué)說等。 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，華夏各諸侯國(guó)出現(xiàn)過百家爭(zhēng)鳴的生動(dòng)活潑的局面，各種思想學(xué)術(shù)流派的成就，與大體同時(shí)的古希臘文明東西輝映。至漢武帝時(shí)(前141～前87在位)推行“罷黜百家， 獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，于是以孔子、孟子代表的儒家思想成為統(tǒng)治思想，統(tǒng)治漢族古代思想與文化近2000年，同時(shí)，程度不同地影響著其他少數(shù)民族，甚至影響到中國(guó)相鄰的國(guó)家。在古代軍事理論方面，早在春秋末就有軍事名著《孫子兵法》問世。西漢初年整理出182家兵法,特別是宋朝以來一直作為武學(xué)必讀的《武經(jīng)七書》，集中了古代軍事著作的精華。注重史學(xué)也是漢族文化史的一個(gè)突出的特點(diǎn)。自司馬遷撰《史記》，歷代都有紀(jì)傳體史書，至清代已形成著名的《二十四史》;編年體以《春秋》、《左傳》、《資治通鑒》為代表;其他各種紀(jì)事本末體史書及古史、 雜史、地方史志、 史學(xué)理論等官私撰述，使中國(guó)成為世界上古代歷史文獻(xiàn)最豐富的國(guó)家，其中絕大多數(shù)出于漢族學(xué)者的手筆。在自然科學(xué)方面，天文學(xué)與數(shù)學(xué)的成就，一向?yàn)槭廊怂毮浚?其中如張衡(78～139)、祖沖之(429～500)、一行(俗名張遂，683～727)、郭守敬(1231～1316)等已被舉世公認(rèn)為世界文化名人。古代農(nóng)學(xué)往往包括古代科學(xué)技術(shù)的多方面成就，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),2000多年間,包括已經(jīng)散佚與流傳至今的農(nóng)書達(dá)370余種,其中如《汜勝之書》、《齊民要術(shù)》、《王禎農(nóng)書》、《農(nóng)政全書》，是古代農(nóng)學(xué)著作的代表作。 在古代漢文文學(xué)發(fā)展中,詩歌的發(fā)展占顯著地位，如詩經(jīng)、楚辭、樂府、唐詩、宋詞等都有許多藝術(shù)成就極高的作家與作品，而屈原(約前340～前278)、李白(701～762)、杜甫(712～770)、柳永(約987～約1053)、蘇軾(1037～1101)、 陸游(1125～1210)、辛棄疾(1140～1207)等人的名字與作品，不僅在中國(guó)文學(xué)史上大放異彩，在世界文學(xué)史上也是公認(rèn)的名家。散文有著名的秦漢古文，至唐中晚葉，由韓愈(768～824)、柳宗元(773～819)等倡導(dǎo)恢復(fù)秦漢古文運(yùn)動(dòng)，到歐陽修(1007～1072)、蘇洵(1009～1066)、 曾鞏(1019～1083)、王安石(1021～1086)、蘇軾、蘇轍(1039～1112)
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