人的美在于靈魂美議論文
培根曾經(jīng)說過:“許多容顏俊美的人卻一無作為,他們過于追求外形的美,而放棄了內(nèi)在的美!眾W斯特洛夫斯基也說過:“人的美并不在于外貌、衣服和發(fā)式,而在于他的本身,在于他的心,要是人沒有內(nèi)在的美,我們常常會厭惡他漂亮的外表!笨梢姡说拿涝谟陟`魂美。
靈魂的美到底有哪些呢?
靈魂的美在于道德。我曾經(jīng)聽過這樣一句話:“有些事物是由于它們的本質而美,例如道德!蔽簳x時,某縣有個將軍叫許允,他的妻子德才兼?zhèn),就是相貌丑陋。許允不愿意娶她,并責怪她說:“婦女應該有婦德、婦言、婦容、婦功。這四德,你具備哪幾條?”新娘說:“我只缺少美貌罷了。在美中,德行美排在首位,你好女色而不重德行,怎么能說你知書達禮呢?”許允慚愧。此后,夫妻倆互相尊重,恩愛到老。當今,有的人的道德逐漸淪喪,在公共場所上鬧事,在公園里踐踏草坪,亂摘鮮花,在樹干上亂寫亂畫,毀壞公共設施,公共汽車上不給有需要的人讓座、互相打鬧、推撞,在別人的家門前亂扔垃圾,對一些犯罪行為視而不見,對自己無益的事情充耳不聞……那么,他們即使有俊俏的外表,也只是虛幻的。
靈魂的美在于修養(yǎng)和知識。良好的修養(yǎng)能使人形成文雅的氣質、風度,而缺乏修養(yǎng)的人往往品行粗野、野蠻。一個人盡管他的穿著有多么的漂亮,樣子有多么的迷人,若然他沒有良好的修養(yǎng),在別人的面前,無論他怎樣的掩飾,始終會露出自己不好的一面,外表多么漂亮也是沒有用的。加強文化知識的學習,注意學識的修養(yǎng),文明素質的提高,是增加外表美和靈魂美的途徑之一。馮玉祥將軍出身行伍,開始沒有什么文化,又具有軍閥氣。后來,他潛心學習,有了很大的改變,他憂國憂民,積極抗日,這時的馮將軍意氣風發(fā),氣宇軒昂,外有男子漢的不屈不撓的威儀,又內(nèi)秀其中,眼光敏銳,思維清晰。相比之下,曾為馮將軍部將的韓復榘雖讀過幾年書,但投身軍隊后就不在接受文化熏陶,只有率兵作戰(zhàn)的英勇,后來他在濟南大學校慶會上對學生訓話道:“你們這些烏合之眾,是科學科的,化學化的,都懂七八國文,兄弟我是個大老粗,連中國的英文都不懂……”這種缺乏修養(yǎng)的人,猶如鮮花沒有芳香,還美嗎?還有一個故事是這樣說的:有一個人去見工,本來他的學歷是不符合老板的要求,但他在面試完畢后,有禮貌地向老板鞠了一個躬。就是因為他的修養(yǎng),改變了老板對他的看法,他就被錄用了。道德修養(yǎng)的提高,不僅會凈化一個人的靈魂,還能促使他步向成功。
靈魂的美在于理想。雨果說過:“人類的心靈需要理想甚于需要物質!痹诟璧聞(chuàng)作的《浮士德》里的浮士德與魔鬼非斯特訂下契約:魔鬼甘當仆人,但當浮士德一旦感到滿足,喊出“你真美呀!”他便將死去。先前,他怎么也找不到“美”的感覺,后來,他獲得了一塊還邊封地,招募勞動力填海造陸,以建立自己的王國。他想到將建成“在自由的`土地上住著自由的國民”的理想王國,在這種預感中得到滿足,情不自禁地喊出了“你真美呀!”隨后,他倒下了。在大千世界里,萬物之靈的人是最美的。在歌德看來,人的真正美不在個人享受之中,而是為人群謀幸福的理想的實現(xiàn)。眾所周知,列夫?托爾斯泰也中擁有一副平庸、丑陋的外表,他希望盡其畢生的努力去拯救、改變?nèi)祟,他潛心文學,給世人留下了許多不朽的作品,得到許多人的認可、尊敬和崇拜。所以,在自然中一般人所謂的“丑”,在理想中會變成美。以為偉大的藝術家或作家,取得了這個“丑”或那個“丑”,只要用“魔杖”觸以下,“丑”便成了美。
靈魂的美在于思想。這讓我想到了一代妖姬袒忌,她雖然擁有傾國傾城之容,閉月羞花之貌,但居心不良,頻頻使用酷刑,致使民不聊生,怨聲四起,這個蛇蝎婦人,被世人唾罵,那張美貌之容,也只會讓人厭惡,在人們心中,她只是一只丑陋的魔鬼。相反,王昭君不僅貌美如花,還擁有一顆善良、寬容、樂于奉獻的心,極具氣質和修養(yǎng)。為了國家的和平,她不遠千里,到吐蕃去和親,她的這種精神、品質,會把她的美麗托得更高更高。想想看,中國四大美女中哪一位不是外貌和靈魂的美相結合的結晶呢?還有被喻為“美的化身”的居里夫人,在她的身上,煥發(fā)著一種堅定的精神美,一種蘊藏在深處的發(fā)人深思的美,這種美是那樣強烈地吸引和震撼著人們,使人們越來越真切地感受到:居里夫人就是美的化身!
朋友們,當你尋求儀表美、服飾美時,請你同時開啟思想的門窗,讓知識、道德、修養(yǎng)、理想一起化為燦爛的云霞、溫柔的輕風,酣暢地撲進你坦蕩的胸膛,這時的你,從軀體到靈魂,都會散發(fā)著健康、高尚、圣潔的氣息,讓我們一起用美改造世界吧!
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