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知識(shí)議論文
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家最不陌生的就是論文了吧，論文可以推廣經(jīng)驗(yàn)，交流認(rèn)識(shí)。你知道論文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？以下是小編收集整理的知識(shí)議論文，希望能夠幫助到大家。
知識(shí)議論文1
你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)炳燭而學(xué)這個(gè)故事嗎？我知道有人聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有人沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在就讓我來(lái)問(wèn)大家講一下這篇古文的道理吧！道理就是人一生除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)。人一生都要學(xué)習(xí)。
牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力；瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī)；愛(ài)因斯坦發(fā)明了電燈；貝爾發(fā)明了電話，這些說(shuō)明了知識(shí)就是照亮前程的工具。解決了遠(yuǎn)程通訊的問(wèn)題。
中國(guó)古代還有許多的發(fā)明：指南針、火藥、活字印刷術(shù)和造紙術(shù)。指南針解決了航海找不到方向的問(wèn)題，電燈解決了晚上油燈燒完的問(wèn)題。
古代的'人也非�？炭鄬W(xué)習(xí)，蘇秦用錐子刺腿使自己清醒；孫敬用繩子系在頭發(fā)上和房梁上，只要一打瞌睡。就會(huì)被扯醒。
我應(yīng)該學(xué)習(xí)古人的勤學(xué)好問(wèn)的精神，讓我也變成有古人勤學(xué)好問(wèn)的精神。
我們應(yīng)該要有勤學(xué)好問(wèn)的精神。
知識(shí)議論文2
議論文知識(shí)點(diǎn)歸納
特點(diǎn)
以議論為主要表達(dá)方式，可兼用其它表達(dá)方式;以鮮明的態(tài)度表明觀點(diǎn)或主張;以充分的材料證明其觀點(diǎn)或主張。
要 素 論點(diǎn)-對(duì)所論述的問(wèn)題所持的觀點(diǎn)、態(tài)度。論點(diǎn)有中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)兩種，有的議論文只有中心論點(diǎn)，有的議論文中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)均有。
論據(jù)-對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的材料、依據(jù)。論據(jù)有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩類。
論證-用論據(jù)證明論點(diǎn)的.過(guò)程和方法。論證有歸納法(個(gè)別到一般)和演繹法(一般到個(gè)別)兩類。
分類 立論文-從正面論述其觀點(diǎn)、說(shuō)明其觀點(diǎn)的正確，如《懷疑與學(xué)問(wèn)》。
駁論文-對(duì)反面論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，確立起正確觀點(diǎn)。
結(jié) 構(gòu)
基本結(jié)構(gòu) 引論-開(kāi)頭部分，提出問(wèn)題。
本論-主體部分，分析問(wèn)題。
結(jié)論-結(jié)尾部分，解決問(wèn)題。 如《談骨氣》開(kāi)篇提出論點(diǎn)，并作解釋和分析，后用三個(gè)實(shí)例三個(gè)方面證明論點(diǎn)，最后提出號(hào)召。
論證結(jié)構(gòu)
并列式 文章的層次、段落之間、論據(jù)之間是平行的、并重的、《紀(jì)念白求恩》
對(duì)照式
論述中把兩種事物作對(duì)照，如《想和做》。
層進(jìn)式
論述的層次一層比一層推進(jìn)、深入，如《談骨氣》。
總分式
先總后分
先分后總
如《哨子》
總-分-總
如《談骨氣》
方 法
例證法
運(yùn)用典型事例說(shuō)明觀點(diǎn)，如《理想的階梯》中列舉了愛(ài)迪生、魯迅、巴爾扎克等例。
引證法
引用經(jīng)典或名言、諺語(yǔ)等證明論點(diǎn)，如《畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步》中引用了達(dá)爾文、黑格爾、戴維、歌德等名人的話。
喻證法
借助形象的比喻來(lái)說(shuō)明論點(diǎn)，如《批評(píng)與自我批評(píng)》中用打掃衛(wèi)生、洗臉來(lái)比方。
對(duì)比法
用反向事例或?qū)Ρ日f(shuō)明論點(diǎn)，如《理想的階梯》中用沒(méi)有理想的人不愛(ài)惜時(shí)間與有理想的人珍惜一分一秒加以對(duì)比論證。
知識(shí)議論文3
一、議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。
二、論證方法：道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、引用論證、比喻論證。
三、論證方式：立論、駁論。(議論文可由此標(biāo)準(zhǔn)分為立論文與駁論文二大類。)
四、常見(jiàn)題型及答題技巧。
1、分析論證方法的作用：作用二個(gè)要點(diǎn)。具體如下：
�、�、舉例論證：通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。
格式：使用了舉例論證的論證方法，舉(概括事例)證明了(如果有分論點(diǎn)，則寫(xiě)出它證明的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn))，從而使論證更具體更有說(shuō)服力。
�、�、道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。
格式：使用了道理論證的論證方法，論證了了觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。
③、比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。
格式：使用了比喻論證的論證方法，將比作，證明了的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。
�、堋�(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。
格式：使用了對(duì)比論證的論證方法，將和加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了的觀點(diǎn)。
⑤、引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性;引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。
格式：使用了引用論證的論證方法，通過(guò)引用證明的觀點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。(或更有趣味性，吸引讀者下讀)
2、分析論據(jù)的類型和作用：論據(jù)可分為道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)二種類型答題要點(diǎn)二個(gè)方面：(1)、明確論據(jù)類型;(2)、具體分析作用。這個(gè)題目就其實(shí)質(zhì)是考查論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系，無(wú)論是與中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系，都是證明與被證明的關(guān)系，所以，規(guī)范性答題格式如下：
這是論據(jù)，在文中起著證明(論點(diǎn)，如如果有分論點(diǎn)，則寫(xiě)出它證明的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn)。)
補(bǔ)充論據(jù)作為一種新題型正在流行，做這種題目，注意以下二個(gè)方面：(1)、看清楚要求補(bǔ)充的論據(jù)類型，即看清楚要求的是名言還是事例;(2)、補(bǔ)充名人事例要注意字?jǐn)?shù)限制。當(dāng)然，作為應(yīng)考，可以準(zhǔn)備勤奮、處世等常見(jiàn)主題的名人事例和名言。名言字?jǐn)?shù)要少，事情要熟悉，不要為求新而準(zhǔn)備那些較長(zhǎng)名言或不熟悉的名人事例。
3、明確文章的中心論點(diǎn)
中心論點(diǎn)是議論文的靈魂。全文的一切論述，都是圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)的，明確了中心論點(diǎn)，才能了解作者的見(jiàn)解和所要解決的問(wèn)題。可以從以下幾個(gè)角度尋找或概括中心論點(diǎn)：
(1)分析論點(diǎn)所在的位置。題目，有的文章題目本身就是中心論點(diǎn);開(kāi)頭，有的文章在開(kāi)頭直接提出中心論點(diǎn)，然后逐層論述;中間，有的文章在論述過(guò)程中提出中心論點(diǎn)，這種情況較少;結(jié)尾，有的文章通過(guò)論述，在文章結(jié)尾處歸納出全文的中心論點(diǎn)。
(2)分清論題和論點(diǎn)。論題是作者所要議論的問(wèn)題，它是一個(gè)范圍。論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的看法和主張。論點(diǎn)應(yīng)該是一個(gè)表述完整的判斷句或表態(tài)明確的句子。
(3)分析材料和觀點(diǎn)的關(guān)系。材料包括道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等，是用來(lái)闡述觀點(diǎn)、為觀點(diǎn)服務(wù)的，要么是由材料引出觀點(diǎn)，要么是觀點(diǎn)統(tǒng)率材料。所以，可以由二者的關(guān)系歸納概括論點(diǎn)。當(dāng)然，有的議論文既有中心論點(diǎn)，還有分論點(diǎn)，那么有些材料就有可能是用來(lái)闡述分論點(diǎn)的，但所有的分論點(diǎn)都是闡明中心論點(diǎn)的。
4、分析文章的論證思路
首先應(yīng)該了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題(引論)--分析問(wèn)題(本論)--解決問(wèn)題(結(jié)論)。
分析議論文的論證思路，其實(shí)，就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如首先、然后、接著、最后一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語(yǔ)。做這個(gè)題目，尤其要注意開(kāi)頭結(jié)尾的表述。
開(kāi)頭的內(nèi)容有：
(1)、提出中心論點(diǎn);(2)、引出論題;以上二個(gè)方面，要具體回答出提出中心論點(diǎn)或引出論題的具體方試，有的是通過(guò)名人名言、有的是通過(guò)名人佚事、有的是通過(guò)趣聞笑話等。
結(jié)尾的內(nèi)容：
(1)、深化中心論點(diǎn)，提出的結(jié)論;
(2)、重復(fù)或強(qiáng)化的中心論點(diǎn);
(3)、發(fā)出的號(hào)召或勸勉人們;
(4)、補(bǔ)充論證了。(有時(shí)候會(huì)考查這方面作用，其作用是使論證更嚴(yán)密。)
做這個(gè)題目，就是把文章的.引論、本論、結(jié)論具體化地陳述出來(lái)。如《人的高貴在于靈魂》一文，我們可以這樣表述：首先引用法國(guó)思想家帕斯卡的名言人是一枝有思想的蘆葦提出中心論點(diǎn)人的高貴在于靈魂，然后舉阿基米德、王爾德事例證明了珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富，最后舉一個(gè)火車(chē)上讀書(shū)的少女為例向人們發(fā)出人應(yīng)該保持純正的精神追求的勸勉。
5、議論文語(yǔ)言特點(diǎn)分析：
議論文語(yǔ)言特點(diǎn)分析的角度比較固定，只有二個(gè)角度：(1)語(yǔ)言特點(diǎn);(2)語(yǔ)體特點(diǎn)。做這類題目，要掌握語(yǔ)言風(fēng)格一些關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)明平實(shí)、形象生動(dòng)、幽默風(fēng)趣、含蓄委婉、富有文采等)。而語(yǔ)體特點(diǎn)，就是抓信邏輯嚴(yán)密四個(gè)字做文章就可以了。一個(gè)應(yīng)特別注意的事項(xiàng)就是做這類的題目一定要有具體文句支撐，也就是用文章中的具體例句為例子進(jìn)行分析。
6、議論文寫(xiě)作特點(diǎn)分析
議論文寫(xiě)作特點(diǎn)分析的角度比較多，如修辭手法、論證方法、寫(xiě)作手法等
(1)、修辭：如比喻，可結(jié)合比喻特點(diǎn)談，那就是形象生動(dòng);如排比，增強(qiáng)了文章論證的氣勢(shì);如引用古詩(shī)文，使文章富有文采等。
(2)、論證方法：參考論證方法的作用談。
(3)、寫(xiě)作手法比較固定，常見(jiàn)的就是：(1)、舉例論證與道理論證相結(jié)合(夾敘夾議);(2)、以論證方法為主。同樣，做這類的題目一定要有具體文句支撐，也就是用文章中的具體例句為例子進(jìn)行分析。
7、文段結(jié)構(gòu)作用：
(1)、引出(全)下文;(2)、總結(jié)前(全)文;(3)承上啟下。
作為議論文段的作用，必須結(jié)合文體特征具體加答。
如開(kāi)頭段作用往往起著引出中心論點(diǎn)(論題)，那么，我們可以參考下面的二個(gè)具體答題規(guī)范格式的例子使用或變通使用：
�、�、開(kāi)頭通過(guò)寫(xiě)的事例，提出中心論點(diǎn)(或引出的論題)。
②、開(kāi)頭通過(guò)引用名言，提出中心論點(diǎn)(或引出的論題)。
�、坶_(kāi)頭通過(guò)引用名人趣事(或的奇聞趣事)，提出中心論點(diǎn)(或引出的論題)，也起到吸引讀者下讀的作用，增強(qiáng)了論述的趣味性。
結(jié)尾段的作用，請(qǐng)參照4：結(jié)尾的內(nèi)容回答
駁論
通過(guò)揭露和駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的論點(diǎn)來(lái)確立自己的論點(diǎn)就是駁論。駁論的作用在于破，即辨別是非，駁斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，同時(shí)樹(shù)立正確的觀點(diǎn)。
駁論與立論一樣，是一種議論和說(shuō)理的方式。在進(jìn)行駁論時(shí)，應(yīng)區(qū)分不同性質(zhì)的矛盾，堅(jiān)持以理服人的原則。在一篇文章里，立論和駁論往往是相輔相成的。
進(jìn)行駁論，事先必須占有材料，對(duì)錯(cuò)誤言論進(jìn)行周密的分析，弄清它的癥結(jié)所在，集中一點(diǎn)，才能一針見(jiàn)血，擊中要害。傷其十指，不如斷其一指，這是駁論的要領(lǐng)。駁倒了錯(cuò)誤的論點(diǎn)，正確的論點(diǎn)才能確立起來(lái)。
進(jìn)行駁論，還要選準(zhǔn)角度。如同打仗一樣，進(jìn)攻的角度選得不好，就不能給敵人以致命的一擊。
駁論的方法，最基本的仍然是擺事實(shí)、講道理，立論的各種方法都可以在駁論中使用。
駁論的一般方法包括駁論點(diǎn)，駁論據(jù)和駁論證。
駁論點(diǎn)是就文章的論點(diǎn)中的根本性錯(cuò)誤，與相關(guān)基本原則沖突的部分進(jìn)行反駁。
駁論據(jù)是對(duì)文章的支撐--論據(jù)進(jìn)行反駁，既可以直接反駁，也可以通過(guò)歸納論據(jù)中的謬誤的辦法反駁。
駁論證是對(duì)文章的論證方式進(jìn)行反駁，針對(duì)舉例論證可以是找出例子與事實(shí)，情理不符的部分，針對(duì)排比論證，可以指出
排比中不合理的部分，針對(duì)道理論證(馬克思主義原理)可以采用哲學(xué)知識(shí)指出其錯(cuò)誤的方法進(jìn)行反駁。
立論
針對(duì)客觀事物或問(wèn)題，直接提出自己的見(jiàn)解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度就是立論。換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，立論就是運(yùn)用充分有力的證據(jù)從正面直接證明自己論點(diǎn)正確性的論證形式。立論有時(shí)是在破的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，先破后立、邊破邊立即此意。立論是議論重心，無(wú)論寫(xiě)什么樣的議論文，都必須立論，駁斥別人的論點(diǎn)也是為了確立自己的論點(diǎn)。
知識(shí)議論文4
每見(jiàn)孩子們輕視課業(yè)而妄想過(guò)硬本領(lǐng)，無(wú)不深感惋惜。冥思之余，覺(jué)其所以如此，是對(duì)何謂“知識(shí)”不夠清楚。故今略作剖析，興許給其以幫助。
“知識(shí)”一詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中解釋為：“人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和”。即認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)后者居多，也就是主要是經(jīng)驗(yàn)。而這些經(jīng)驗(yàn)，主要依賴于文字、數(shù)字、符號(hào)、概念、公式定理、判斷和文章等記載，這些就形成了各門(mén)學(xué)科。如果把知識(shí)比彼岸，那么各種課程就是通往彼岸的橋梁。要想到達(dá)彼岸，就必須先走過(guò)橋梁。如果過(guò)不了橋，怎么能登上岸？
然而，有人會(huì)常想這樣想：“經(jīng)驗(yàn)，何足貴哉？一非金錢(qián)，二非衣食，要其何用？”若如此，就實(shí)在執(zhí)迷不悟了。就目前，其確實(shí)就目前，不能果腹暖體，也不能令你使你遍身銅臭。然而其通過(guò)運(yùn)行，卻功力非凡，玄妙無(wú)邊，請(qǐng)看下文。
例如“動(dòng)物認(rèn)路的本領(lǐng)很高”這條知識(shí)，是平凡的不能再平凡了吧。然而就這么點(diǎn)知識(shí)，卻曾給了數(shù)萬(wàn)大軍生路。春秋時(shí)期，齊桓公率兵攻打山戎入茫茫沙漠，回軍時(shí)迷失方向。置身廣漠而迷失方向，情勢(shì)危急，食物何在？水源何在？弄不好就只好眼巴巴的看著全軍葬身沙漠。幸而管仲管仲知道老馬能認(rèn)路，遂挑選幾匹漠北的'老馬給齊軍帶路，走出沙漠。試想，這條經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值多高？
還有，“車(chē)前草能清熱利尿，涼血解毒”。這似乎是一個(gè)不必知道的東西，然而在特殊的時(shí)候，卻價(jià)值連成，因?yàn)殛P(guān)乎一隊(duì)人馬的性命。傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有將軍領(lǐng)兵深入大漠，因氣候關(guān)系而人馬燥熱目赤，咽喉腫痛；暑濕瀉痢，小便不通，衄血、尿血。當(dāng)此之時(shí)，吃飯飲水尚不得自如，何談打仗！就是沒(méi)有敵兵，原路退回尚成問(wèn)題，更何況時(shí)刻有作戰(zhàn)的危險(xiǎn)。就在此時(shí)，幸虧沙灘上到處是這種植物，有位將軍發(fā)現(xiàn)一夜間馬康復(fù)了。考察之余，發(fā)現(xiàn)馬主要吃了這種草，于是將軍試食而病好，遂令大軍食用而化險(xiǎn)為夷，因此藥就在車(chē)前，隨命名“車(chē)前草”。
像那種攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝之良謀，運(yùn)籌于帷幄之中、決勝于千里之外的妙計(jì)，其實(shí)亦不過(guò)知己知彼爾。古人云，知人者智，知己者明。古今之英杰，正是知人知己，并清楚地知道人要干什么，怎么干，于是對(duì)癥下藥，當(dāng)然能立竿見(jiàn)影。諸葛亮之所以能草船借箭，是因?yàn)樗^察到三天后有大霧；之所以能演空城計(jì)而彈琴退仲達(dá)，是因?yàn)樯钪抉R懿生性多疑而不敢冒險(xiǎn)；之所以能登壇借東風(fēng)，是因?yàn)槠渲蓝吝^(guò)后，地氣還陽(yáng)，不久要刮東南季風(fēng)。與其說(shuō)登其七星壇念經(jīng)祭神，還不如說(shuō)其居于壇上等待。要不，為什么要四十九天？
其實(shí)，宇宙飛船的之所以能升空，也不過(guò)是借助于火箭的反推力。電腦的神奇來(lái)自于半導(dǎo)體、導(dǎo)體材料的組合。優(yōu)秀的科學(xué)家區(qū)別于一般人，不過(guò)是掌握了豐富的經(jīng)驗(yàn)以及記錄經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)課程。神醫(yī)不過(guò)是掌握了人的生理規(guī)律，以及藥物的性能。文學(xué)家不過(guò)是掌握了敘述方法、語(yǔ)言的運(yùn)用規(guī)律，還有豐富的字詞、語(yǔ)法。這些，莫不是經(jīng)驗(yàn)。然而，正是這些經(jīng)驗(yàn)，給人類財(cái)富，是人類進(jìn)步。我們國(guó)家不夠發(fā)達(dá)的原因，也就在于這些經(jīng)驗(yàn)不足。
回顧現(xiàn)實(shí)，我們的孩子們學(xué)過(guò)幾何而不會(huì)各方操平，學(xué)過(guò)生物、化學(xué)而不會(huì)用農(nóng)藥，學(xué)過(guò)物理、甚至于教物理而不會(huì)接一個(gè)燈泡開(kāi)關(guān)，學(xué)語(yǔ)文而不會(huì)寫(xiě)申請(qǐng)書(shū)……甚至于不做作業(yè)、不聽(tīng)課妄想學(xué)習(xí)好、考大學(xué)。實(shí)在屬于緣木求魚(yú)，怎會(huì)有好結(jié)果。
前不久，偶遇一位家長(zhǎng)，說(shuō)其子雖然學(xué)習(xí)好，但實(shí)在不想念了。言之，甚為傷感。又說(shuō)：“如果學(xué)習(xí)不好，我就不指望他。而學(xué)習(xí)一向好，這樣實(shí)在可惜！”
我說(shuō)：“他的學(xué)習(xí)好，是他說(shuō)的，還是老師說(shuō)的？沒(méi)有獎(jiǎng)狀？有沒(méi)有獎(jiǎng)學(xué)經(jīng)？你見(jiàn)過(guò)他的作業(yè)和練習(xí)冊(cè)嗎？全部做了嗎？記了多少筆記？如果說(shuō)這些都做了，肯定不會(huì)放棄讀書(shū)！如果全部獨(dú)立完成，必是班上尖子；如果獨(dú)立完成夠七成，必是好學(xué)生，語(yǔ)數(shù)外考試150的題應(yīng)考到100左右。如果這些沒(méi)有作，肯定學(xué)不懂了，不找出路將干什么？”
其實(shí)，人與人之間的差別，主要就在于此，善于把握時(shí)機(jī)者成功。就如面對(duì)同一個(gè)連天和同一片大地，智者仰觀天象，俯察大地，師法自然而造福人類。普通人視而不見(jiàn)，等待自然懲罰而莫知所以，望孩子深思。
知識(shí)議論文5
摘要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被學(xué)者稱作是一個(gè)民族的DNA。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面卻出現(xiàn)了諸多亂象，而我國(guó)現(xiàn)有的對(duì)其的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度仍然不夠完善。本文以此為切入點(diǎn)，討論了如何才能從知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的角度對(duì)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行高效的全面保護(hù)。
關(guān)鍵詞:知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);制度
我國(guó)擁有上下五千多年的璀璨文明，在五千多年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，祖先們不僅留下了有形的古物，還給予了我們同樣珍貴的無(wú)形財(cái)富———非物質(zhì)文化遺產(chǎn)�？墒俏覈�(guó)目前對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取的保護(hù)措施，與先進(jìn)國(guó)家相比存在一定的差距，這無(wú)疑是令人痛心的。近年來(lái)涉及到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的案例頻頻發(fā)生。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面，不但有外患，還有內(nèi)憂。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念與種類
首先非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代傳承并視為民族文化組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，和與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物及場(chǎng)所。其次是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類:一是傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言;二是傳統(tǒng)音樂(lè)、戲劇、美術(shù)、舞蹈、書(shū)法、曲藝和雜技;三是傳統(tǒng)技藝、歷法和醫(yī)藥;四是傳統(tǒng)節(jié)慶、禮儀等民俗;五是傳統(tǒng)游藝和體育;六是其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
二、我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的不足之處
首先，沒(méi)有一部統(tǒng)一的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律規(guī)范。到了1990年，在《著作權(quán)法》中才姍姍來(lái)遲地規(guī)定，由國(guó)務(wù)院另行制定民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)相關(guān)辦法，可是直到20xx年制定該法，其中關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)的相關(guān)規(guī)定還是不夠具體。經(jīng)過(guò)10年發(fā)展，在立法范疇中卻沒(méi)有體現(xiàn)出明顯的進(jìn)步，從側(cè)面也反映了我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)立法方面的嚴(yán)重滯后。20xx年頒布的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)而言是一部非常重要的法律，但是僅有44條，且多為原則性規(guī)定的內(nèi)容。其次，行政保護(hù)機(jī)制不夠完善。許多行政部門(mén)都有權(quán)管轄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如文化部門(mén)、建設(shè)部門(mén)、工商部門(mén)、文物保護(hù)部門(mén)、公安部門(mén)、宗教部門(mén)、專利部門(mén)、旅游部門(mén)等，但在實(shí)際上根本不知道哪個(gè)部門(mén)才是真正的主管部門(mén)。這樣的機(jī)構(gòu)設(shè)置不僅會(huì)導(dǎo)致工作效率低下，管理成本增加，還會(huì)因各個(gè)管理部門(mén)之間的權(quán)責(zé)界限不清，而導(dǎo)致在有利益的情況下互相“爭(zhēng)著管”，沒(méi)利益的情況下互相“踢皮球”，這種多頭管理的狀況不利于對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面保護(hù)。然后，傳承主體有限，且權(quán)利義務(wù)不明確。《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中第31條規(guī)定了傳承人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)義務(wù)，即“開(kāi)展傳承活動(dòng)，培養(yǎng)后繼人才;妥善保存相關(guān)的實(shí)物、資料;配合文化主管部門(mén)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查;參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公益性宣傳”。這部法律一再要求傳承人將所持有的技術(shù)、技藝貢獻(xiàn)給社會(huì)，針對(duì)性極強(qiáng)，卻沒(méi)有關(guān)于其所享有權(quán)利的只言片語(yǔ)，這是非常不公平的。當(dāng)使用者使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，其使用行為會(huì)與傳承人產(chǎn)生兩種關(guān)系:一種是民事合同關(guān)系，另一種則是侵權(quán)關(guān)系。因?yàn)閭鞒腥嗽趯?shí)際上不享有利益分享權(quán)，更不用談專有權(quán)，那在合同關(guān)系中，傳承人如何去約束使用人，如何向使用人行使權(quán)利，都沒(méi)有法律上的規(guī)定;還有當(dāng)出現(xiàn)侵權(quán)情況時(shí)，哪種情況構(gòu)成侵權(quán)，侵權(quán)人如何去補(bǔ)償傳承人損失，也沒(méi)有一致的標(biāo)準(zhǔn)。最后，現(xiàn)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度存在缺陷。首先，著作權(quán)以及其鄰接權(quán)對(duì)權(quán)利人的要求是作品具有獨(dú)創(chuàng)性，并只給予個(gè)人、單位或其他組織享有的權(quán)利，而且保護(hù)期限通常是作者的有生之年加上去世后50年。但是民間文學(xué)藝術(shù)作品通常是一定區(qū)域內(nèi)，經(jīng)過(guò)幾代人的努力才最終形成的，有些作品甚至根本找不到具體的作者，也無(wú)從探明作品的確切完成時(shí)間。其次，專利權(quán)對(duì)保護(hù)對(duì)象有新穎性、工業(yè)實(shí)用性和創(chuàng)造性三種具體要求，而不少的民族傳統(tǒng)科技在長(zhǎng)期的廣泛使用中失去了新穎性，再加上其自身的限制，通常無(wú)法達(dá)到專利申請(qǐng)的要求。在消極的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)措施上，一些民族傳統(tǒng)科技知識(shí)還可以適用;但是在積極的知識(shí)產(chǎn)權(quán)利益取得措施上，民族傳統(tǒng)科技知識(shí)的傳承人很難用知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)其來(lái)進(jìn)行保護(hù)，因?yàn)樗葻o(wú)法申請(qǐng)專利權(quán)，也無(wú)法申請(qǐng)外觀設(shè)計(jì)。諸多限制造成了沒(méi)有法律對(duì)民族傳統(tǒng)手工技藝進(jìn)行保護(hù)的情況出現(xiàn)。
三、從知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度角度保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建議
第一，從著作權(quán)法角度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)千百年間民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承積累的結(jié)晶，有非常多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)法確定具體的產(chǎn)生年代，其權(quán)利歸屬無(wú)從知曉，其知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)期限也很難用著作權(quán)保護(hù)期限的相關(guān)規(guī)定來(lái)明確。甚至還有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和著作權(quán)的差距更為遙遠(yuǎn)，比如民間風(fēng)俗、民族節(jié)日、民族儀式等。因此，我們要根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際情況來(lái)確定具體的保護(hù)方式。我國(guó)已經(jīng)公布了兩批共計(jì)1028項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名單，其中一些項(xiàng)目的著作權(quán)保護(hù)應(yīng)當(dāng)從對(duì)傳承人的`保護(hù)著手。年代久遠(yuǎn)的民間故事與我國(guó)現(xiàn)行的著作權(quán)法無(wú)疑是存在脫節(jié)的，但是用著作權(quán)法保護(hù)一代代傳承人不斷創(chuàng)作的成果卻是合情合理的。所以，對(duì)我國(guó)民間創(chuàng)作者創(chuàng)作或整理的作品，用著作權(quán)法來(lái)進(jìn)行保護(hù)，是符合著作權(quán)法的相關(guān)規(guī)定的。第二，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的長(zhǎng)期保護(hù)制度。一般客體的知識(shí)產(chǎn)權(quán)都有具體的保護(hù)期限，保護(hù)期限到期后知識(shí)產(chǎn)權(quán)就自動(dòng)進(jìn)入市場(chǎng)的公共領(lǐng)域。但是基本上所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是經(jīng)過(guò)了一代又一代人的傳承和完善才得以形成最終的形態(tài)的，現(xiàn)有的保護(hù)期限不適用于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的要求。筆者認(rèn)為，比較合理的解決方法就是給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制定一個(gè)不同于普通知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)期限規(guī)定，這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所特有的保護(hù)期限應(yīng)該是長(zhǎng)期的。還應(yīng)當(dāng)仿照我國(guó)現(xiàn)行商標(biāo)法中注冊(cè)商標(biāo)續(xù)展的相關(guān)規(guī)定，允許非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人對(duì)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行續(xù)展，而且與注冊(cè)商標(biāo)不同的是，在符合嚴(yán)格的相關(guān)條件的情況下，權(quán)利人續(xù)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的次數(shù)是沒(méi)有限制的。第三，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的權(quán)利和限制。傳承人在取得對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體資格之后，就自然而然地獲得了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理使用和享用收益的權(quán)利。并且，如果其他人想要對(duì)權(quán)利人所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行營(yíng)利性使用，必須征得權(quán)利人的同意并且支付合理的費(fèi)用。而且由于許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著群體性的特點(diǎn)，它的權(quán)利主體是一個(gè)聚落，而不是個(gè)人。在這個(gè)聚落中的每一個(gè)個(gè)體都對(duì)這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)享有主體權(quán)利，所以他人支付的使用費(fèi)用也應(yīng)當(dāng)由全體權(quán)利人共同享有。知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)也只是其保護(hù)體系的一方面，加強(qiáng)和規(guī)范對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)是刻不容緩。相比起專門(mén)的法律法規(guī)的保護(hù)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)應(yīng)當(dāng)是一種輔助性的保護(hù)制度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一個(gè)制度體系，需要完整的法律體系及法律部門(mén)相互銜接。(作者單位:大理大學(xué)政法與經(jīng)管學(xué)院)
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知識(shí)議論文6
對(duì)于我來(lái)說(shuō)讀書(shū)是最好的學(xué)習(xí)方式，最好的娛樂(lè)方式。在閱讀時(shí)，我能享受到平常所感受不到的一種快樂(lè)，那種快樂(lè)能消除煩惱，讓我毫無(wú)憂慮的沉浸在忙忙書(shū)海之中！不僅如此，書(shū)籍還能讓我們視野更開(kāi)闊，學(xué)習(xí)更多知識(shí)，思想也能更深入，更有創(chuàng)意？那我們對(duì)自己的未來(lái)也更有信心！
書(shū)是我們前行道路上的指路人，書(shū)是雨中的傘，書(shū)是我們饑餓時(shí)的糧食。多讀書(shū)，讀好書(shū)，讓我們的心不再干涸、荒漠，讓我們的心充滿綠色，生機(jī)盎然。人人都知道讀書(shū)的好處，但讀書(shū)的人卻越來(lái)越少。
據(jù)有關(guān)部門(mén)調(diào)查，六年來(lái)我國(guó)國(guó)民圖書(shū)閱讀率持續(xù)走低：1999年為60。4%，20xx年為54。2%牞20xx年為51。7%，而20xx年為48。7%，首次低于50%，究其原因，大多數(shù)中年人說(shuō)“沒(méi)時(shí)間”，青年人說(shuō)“不習(xí)慣”，還有人說(shuō)“買(mǎi)不起”，“沒(méi)地方借”�？粗陨蠑�(shù)據(jù)真是令人擔(dān)憂，很難想象，一個(gè)不讀書(shū)的民族怎樣壯大。古人云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。”我們讀書(shū)雖不求“黃金屋”、“顏如玉”，但蘊(yùn)藏在書(shū)中的智慧卻可以讓我們受益匪淺。讀詩(shī)可以讓我們心胸開(kāi)闊，可以讓我們領(lǐng)略“面朝大海，春暖花開(kāi)”的美景，讀史可以讓我們明智，正所謂“以史為鏡，可以知興衰”，讀一些優(yōu)美的散文也可以讓我們心曠神怡。多讀書(shū)、讀好書(shū)可以讓我們的心靈停止沙化，變得青山綠水。
也許有人會(huì)說(shuō)：“我們并不是沒(méi)有讀書(shū)，而是換了一種讀法，比如網(wǎng)上閱讀�！钡拇_，據(jù)有關(guān)報(bào)道指出，網(wǎng)上閱讀率正在迅速增長(zhǎng)。然而我認(rèn)為讀書(shū)就是拿上一本書(shū)來(lái)看。先不談網(wǎng)上閱讀對(duì)我們身體的.傷害，就網(wǎng)上閱讀的內(nèi)容而言本人就不敢夸獎(jiǎng)。網(wǎng)上書(shū)籍大多是一些空洞的不耐讀的文字，比如網(wǎng)上四大名著改得只剩下情節(jié)，而一些優(yōu)美的句子，已不見(jiàn)蹤影。泡一杯清茶，捧一本書(shū)籍，悠悠地從容閱讀，難道不是一種境界嗎？閱讀帶給我們的無(wú)疑是這樣的登高遠(yuǎn)眺。尤其身陷現(xiàn)實(shí)的囹圄，跳出圈子憑借的力量就來(lái)自于各種各樣的書(shū)，來(lái)自于潛心的閱讀。有了這種能力，無(wú)異于推開(kāi)一扇望向美好的窗。同樣是長(zhǎng)大，有了閱讀相伴，尤其是閱讀優(yōu)秀、經(jīng)典的作品，那是怎樣詩(shī)意的寬松！
曾經(jīng)讀過(guò)一本書(shū)《窗邊的小豆豆》這本書(shū)給了我很深刻的印象，是日本女作家黑柳徹子寫(xiě)的。她寫(xiě)了自己小時(shí)候的親身經(jīng)歷，作者因淘氣被原學(xué)校退學(xué)后，來(lái)到了巴學(xué)園。在小林校長(zhǎng)的愛(ài)護(hù)和引導(dǎo)下，讓一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐漸變成了一個(gè)大家都能接受的孩子？？這本書(shū)寫(xiě)出了所有孩子的心聲！還有其他好多書(shū)籍，都給了我好大的感悟！那些革命書(shū)籍更使我更懂事了！所以，從小我就知道，書(shū)是我最忠實(shí)最知心的伙伴了！只有漫步在書(shū)海中，我才能放下心來(lái)。我會(huì)靜靜地享受快樂(lè)！享受古今中外的文學(xué)作品！
閱讀開(kāi)啟人生。當(dāng)代兒童文學(xué)作家梅子涵老師說(shuō)過(guò)：一個(gè)希望優(yōu)秀的人，是應(yīng)該親近文學(xué)的，親近文學(xué)的方式當(dāng)然就是閱讀。閱讀那些經(jīng)典和杰作，在故事和語(yǔ)言間得到和世俗不一樣的氣息，優(yōu)雅的心情和感覺(jué)在這同時(shí)也就滋生出來(lái)？？慢慢地，這閱讀就使你有了格調(diào)，有了不平庸的眼睛？因?yàn)槲覀儚挠幸庾R(shí)起，就在讀書(shū)，所以，閱讀是我們開(kāi)始人生的第一步！知識(shí)成就未來(lái)。
知識(shí)議論文7
暑假的時(shí)候，我除了寫(xiě)作業(yè)，其余時(shí)間就是玩，過(guò)得如魚(yú)得水，一天，媽媽下班回到家，神秘地對(duì)我說(shuō)：“兒子，你過(guò)來(lái)一下，我給你一樣?xùn)|西。”我好奇地跟過(guò)去，走近一看，原來(lái)是我夢(mèng)寐以求的書(shū)——《三國(guó)演義》，我非常喜歡這本書(shū)，特別是書(shū)里的英雄人物。我高興地拿著書(shū)，獨(dú)自坐在客廳里，如饑似渴地看起來(lái)，立刻就被書(shū)里的情節(jié)吸引住了�？粗粗筒恢挥X(jué)地進(jìn)入知識(shí)的海洋，在里面盡情地遨游。高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯�！薄度龂�(guó)演義》是一本歷史史書(shū)，主要講東漢末年和魏、蜀、吳三國(guó)興衰的歷史。在這本書(shū)里，不僅有我們熟悉的歷史>故事，如連環(huán)計(jì)、三顧茅廬、草船借箭、火燒赤壁、空城計(jì)等，還有許多鮮活生動(dòng)的人物形象，如智謀過(guò)人的諸葛亮、勇武過(guò)人的趙云、義重如山的關(guān)羽，爽直粗豪的張飛，仁義愛(ài)才的'劉備，奸詐陰險(xiǎn)的曹操，勞謀深算的司馬懿，才高量窄的周瑜，正直敦厚的魯肅等，一個(gè)個(gè)都栩栩如生，使人百看不厭，越看越愛(ài)不釋手。
我不僅讀出了快樂(lè)，而且收獲了知識(shí)。
知識(shí)議論文8
知識(shí)是打開(kāi)幸福之門(mén)的鑰匙，知識(shí)是取之不盡，用之不竭的寶藏。
今天我在一本書(shū)上讀到了一句格言使我受用不盡。
“知識(shí)就是力量”。你可能會(huì)認(rèn)為這句話沒(méi)有什么特殊的，三歲的孩子都知道。是的，這句話里蘊(yùn)藏著深?yuàn)W的含義：知識(shí)是生活中必不可少的。如果沒(méi)有知識(shí)，中國(guó)神舟七號(hào)載人航天飛船是不可能發(fā)射升天的。中國(guó)科技在迅猛發(fā)展，中國(guó)航天人從神一到神七，從無(wú)人操縱到有人駕駛，從一人到多人，從一天到多天的宇宙之旅，航天人付出了多少辛勤的勞動(dòng)和汗水，沒(méi)有知識(shí)，不動(dòng)腦筋，他們能發(fā)明出這么尖端的高科技產(chǎn)品嗎?中國(guó)能實(shí)現(xiàn)宏大的飛天夢(mèng)想嗎?顯然那是不可能的。
從古到今，有許許多多的人，為科技的.發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的畢生心血。像英國(guó)著名的發(fā)明家愛(ài)迪生，他從小對(duì)任何事物都充滿好奇心，喜愛(ài)動(dòng)手動(dòng)腦，長(zhǎng)大后勤奮學(xué)習(xí)，刻苦研究，懂得了許多知識(shí)。他不怕困難，不怕失敗，用一千多種材料做實(shí)驗(yàn)，終于用鎢做燈絲，發(fā)明了電燈，造福全人類。如果沒(méi)人電燈，我們?nèi)祟愡�生活在一片黑暗的世界里，這些不都是靠知識(shí)，是知識(shí)改變了人類，讓社會(huì)不斷進(jìn)步。所以我相信知識(shí)就是力量。
有一次的科學(xué)課上，老師提問(wèn)：“鯨是魚(yú)類嗎?”同學(xué)們個(gè)個(gè)都啞口無(wú)言。我忽然想到，在我的《少年科學(xué)》里有答案，我迅速在我的知識(shí)記憶庫(kù)中尋找答案，過(guò)了幾秒鐘，我急忙舉手回答：“鯨不是魚(yú)類，而是哺乳動(dòng)物，它們的祖先早先生活在陸地上，經(jīng)過(guò)幾百萬(wàn)年的演變，陸地變?yōu)楹Ｑ螅鼈兒笾嘶兂肾�，適應(yīng)了海洋生活�？墒撬鼈�?nèi)匀挥梅魏粑�，所以鯨不是魚(yú)。“說(shuō)后，老師夸獎(jiǎng)我聰明好學(xué)，連同學(xué)們也投來(lái)了羨慕的目光。我的心里比吃了蜜還甜。
我始終相信：知識(shí)就是力量。從今以后，我決定好好學(xué)習(xí)，勤學(xué)好問(wèn)，爭(zhēng)取做一個(gè)知識(shí)淵博的人，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
知識(shí)議論文9
在現(xiàn)實(shí)生活中，知識(shí)和智慧往往會(huì)被劃上等號(hào)。很多人認(rèn)為有了知識(shí)，就比別人聰明，就充滿智慧了，其實(shí)這種理解和認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。知識(shí)和智慧沒(méi)有必然的聯(lián)系，智慧可以超越一切知識(shí)。
我們學(xué)習(xí)的目的不只是要汲取知識(shí)，而更重要的是要學(xué)到智慧。一個(gè)人在成長(zhǎng) 過(guò)程中，不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)知識(shí)，知識(shí)使人知道了很多東西、明白了很多道理。知識(shí)可以靠記憶和背誦，然后利用大腦這個(gè)U盤(pán)把它存起來(lái)。而智慧是要用大腦去思考、用內(nèi)心 去感悟 出來(lái)的。有了智慧，就可以把所掌握的知識(shí)在工作和生活中正確地進(jìn)行運(yùn)用，知識(shí)學(xué)得再多，如果不能很好地加以利用，把它轉(zhuǎn)化為智慧，這些知識(shí)就體現(xiàn)不出它的價(jià)值 ，從而失去 它的價(jià)值，反而成為身心發(fā)展的.沉重負(fù)擔(dān)，更有可能影響大腦的靈性、阻礙智慧的閃現(xiàn)，最終成為垃圾。
一個(gè)學(xué)富五車(chē)的博學(xué)家，不一定有很高的智慧，而一個(gè)有很高智慧的人，也不一定都是博學(xué)家。北大、清華畢業(yè)出來(lái)的人，也不一定都是企業(yè)天才、社會(huì) 精英。象“造節(jié)”的馬云——阿里巴巴的創(chuàng)始人，只是杭州師范畢業(yè)的;馬化騰——騰訊的創(chuàng)始人之一，也只是深大畢業(yè)的，這兩匹“馬”可謂是千里馬。他們能有今天的成就，和他們具有靈活的頭腦、聰明的才智，以及對(duì)事物的深刻認(rèn)識(shí)、敏銳的嗅覺(jué)、卓越的判斷力是分不開(kāi)的——這就是智慧。一個(gè)人智慧的高低不是看他擁有 多少知識(shí)，而要看他頭腦的思維能力如何，是不是頭腦靈活善于學(xué)習(xí)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)。
成功 的人生 就在于不斷地把掌握的知識(shí)，智慧地應(yīng)用于實(shí)際生活中，更加充分、有效地利用它的價(jià)值，發(fā)揮它的作用。充滿智慧的頭腦，往往可以使人事半功倍。“磨刀不誤砍柴工”的道理，就是要告訴我們：不要做只顧砍柴而忘記磨刀的人。
總而言之， “知識(shí)”是死的，是屬于別人的，是前人在生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，我們只是借過(guò)來(lái)用而已，不過(guò)，只要你借到了就不用還了。而“智慧”是活的，是真正屬于自己的，是聰明才智，是你對(duì)各種知識(shí)的一種邏輯思維能力、一種運(yùn)用解決能力、一種發(fā)明創(chuàng)造能力，是別人借不走的，永遠(yuǎn)屬于你自已。
歸根到底就是：知識(shí)很重要，智慧更重要!一切財(cái)富屬于既擁有豐富知識(shí)而同時(shí)又擁有至高智慧的人!
知識(shí)議論文10
一、議論文段的寫(xiě)作可采用“五步法”來(lái)完成
(1)第一步，段的首句：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，一定要擺放這一小節(jié)的分論點(diǎn)。
(2)第二步：引用名人名言。從理論上對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行論證，即理論論證。要注意名人名言與分論點(diǎn)有關(guān)系，如沒(méi)有聯(lián)系，則不能起論證作用。
(3)第三步：列舉有典型性、代表性的事例，古今中外，正反事例均可。要緊扣分論點(diǎn)。寫(xiě)法上簡(jiǎn)要敘述即可，不要過(guò)多描寫(xiě)。
(4)第四步：分析說(shuō)理。這是本段最重要的一步。因?yàn)闆](méi)有分析說(shuō)理，光列舉一個(gè)兩個(gè)事例，不進(jìn)行分析說(shuō)理，那這舉出的事例就不能成為分論點(diǎn)的論據(jù)，也就沒(méi)有說(shuō)服力。那么怎樣進(jìn)行分析呢?常用的有兩種分析說(shuō)理方法，即因果法和假設(shè)法。
(5)第五步：本段小結(jié)。照應(yīng)本段開(kāi)頭，重申這一節(jié)的分論點(diǎn)。可加上“因此”或“所以我認(rèn)為”等字樣。這樣一來(lái)，本小節(jié)就形成了一個(gè)完整的說(shuō)理板塊
1、理解議論文的文體知識(shí)：議論文三要素、論證方法、議論文結(jié)構(gòu)、常見(jiàn)的議論文的寫(xiě)法、議論文的種類等。
2、思想準(zhǔn)備：想清楚要寫(xiě)的內(nèi)容。如果認(rèn)識(shí)不清，你可看相關(guān)的書(shū)，《名人名言》《論點(diǎn)論據(jù)大全》可以說(shuō)是個(gè)捷徑。
平時(shí)要注意積累，如每天背兩條名言，即一個(gè)故事。
這樣，你就會(huì)寫(xiě)好議論文。不知你對(duì)議論文掌握的如何，不知下面的內(nèi)容對(duì)你是否有幫助。
二、議論文的`三要素：
1、論點(diǎn)：是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該正確、鮮明、概括，是一個(gè)完整的判斷句。絕不可模棱兩可。
論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：
①文題
�、陂_(kāi)頭
2、論據(jù)
用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。
選用事實(shí)論據(jù)要注意：
�、俦仨毦哂械湫托�。古今中外的都可以。是大多數(shù)人所知道的，最起碼是登過(guò)報(bào)紙上過(guò)電視的。
�、谧詈镁哂行路f性。
③論據(jù)的表述要準(zhǔn)確、敘述要概括，能證明論點(diǎn)即可。
選用的道理論據(jù)要注意：
①可以是名言、警句、俗話、諺語(yǔ)、定理、公式等。
②要精確，不能篡改、歪曲。
③和論點(diǎn)有必然聯(lián)系，能證明論點(diǎn)的。
3、論證：論證時(shí)使用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程。
①論證的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫(xiě)議論文一般以立論為主。
�、谡撟C的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。
提出問(wèn)題(是什么)→分析問(wèn)題(為什么)→解決問(wèn)題(怎么辦)
也即：引論本論結(jié)論
常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)：
a、總分總式結(jié)構(gòu)b、對(duì)照式結(jié)構(gòu)c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)d、并列式結(jié)構(gòu)
③常用的論證方法：
a、例證法(也叫舉例論證)：用典型事例作論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)，俗話說(shuō)事實(shí)勝于雄辯。
b、引證法(也叫道理論證)除引用上述介紹的理論論據(jù)以外，還可以引用一些古典詩(shī)詞中的名句，它一方面能加強(qiáng)論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)議論文的文學(xué)性。
c、對(duì)比論證(也叫正反論證)：這種方法可以增強(qiáng)論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對(duì)什么。
d、喻證法(也叫比喻論證)，增強(qiáng)了作品論證的形象性、文學(xué)性、說(shuō)服力。
③文章中間
�、芙Y(jié)尾
知識(shí)議論文11
李大釗說(shuō)：“知識(shí)是引導(dǎo)人們看到光明和真實(shí)境界的燈燭�！备郀柣f(shuō)：“沒(méi)有知識(shí)就不可能對(duì)生活做出正確的解釋�！庇旯f(shuō)：“知識(shí)是人生旅途中的食糧。”我說(shuō)：“知識(shí)改變命運(yùn)。”
也許你曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的一個(gè)故事，美國(guó)女孩蒂莉·史密斯憑借自己在學(xué)校學(xué)到的地理知識(shí)，挽救了100多名游客的生命。
這足以證明知識(shí)的重要。因?yàn)槭侵R(shí)使100多名游客死里逃生，進(jìn)而改變了其一生的命運(yùn)�。�
再說(shuō)張海迪，這位身殘志堅(jiān)的人，用知識(shí)武裝自己的頭腦，彌補(bǔ)自己的缺陷，不也發(fā)揮了生命的價(jià)值，改變了自己的命運(yùn)嗎？
想必你肯定也知道霍金吧！他也是一位身殘志堅(jiān)的人。在他人生的花季，突然得了脊髓灰質(zhì)炎，全身癱瘓，只剩下一個(gè)手指頭可以動(dòng)彈。但是他憑借驚人的毅力，博覽群書(shū)，創(chuàng)作了一部又一部名著。醫(yī)生說(shuō)他只能活一個(gè)春秋，但是一個(gè)春秋過(guò)去了，又一個(gè)春秋過(guò)去了，霍金依然活著。
是知識(shí)改變了張海迪、霍金的命運(yùn)，是知識(shí)使他們永垂不朽，是知識(shí)使他們沒(méi)有白白地在世間走一遭。
還有愛(ài)迪生，這位發(fā)明大王曾被認(rèn)為是低能兒，因此被退學(xué)。在母親的指導(dǎo)下，他博覽群書(shū)，刻苦讀書(shū)，終于做出了很大的'成就。在他有生之年有一千多種發(fā)明，是人類的生活帶來(lái)巨大的變化。其中最偉大的發(fā)明就是電燈，把人類帶入了“光明的世界”。
是知識(shí)使愛(ài)迪生從低能到天才，當(dāng)然也是知識(shí)改變了愛(ài)迪生的命運(yùn)！
可見(jiàn)知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中真的很重要。知識(shí)可以改變命運(yùn)；知識(shí)可以創(chuàng)造財(cái)富；知識(shí)可以陶冶情操。
愿你擁有豐富的知識(shí)，用它來(lái)改變你的生活，改變你的命運(yùn)！
知識(shí)議論文12
知識(shí)是實(shí)現(xiàn)理想的翅膀。人類有了知識(shí)，才有了現(xiàn)在的一切。知識(shí)，是人腦里最不可缺的東西，瓦特的蒸汽機(jī)，貝爾的電話，愛(ài)迪生的白軹燈，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論？？這些都是用許多知識(shí)鋪墊起來(lái)的，知識(shí)是連接一切成功的橋梁。
知識(shí)要從哪里來(lái)吶？知識(shí)不是說(shuō)說(shuō)就可以的，要靠大量的`積累，閱讀，時(shí)間才能擁有知識(shí)，我們小學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑就是多讀課外書(shū)，我在這里說(shuō)的課外書(shū)可不是漫畫(huà)，而是對(duì)我們小學(xué)生有益得書(shū)，例如文學(xué)類，傳記類，散文類等等。多讀書(shū)不行，還要讀好書(shū)。光是讀書(shū)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還需要理論結(jié)合實(shí)踐，實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)理想的階梯，陸游的詩(shī)里這樣寫(xiě)到：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。告訴我們知識(shí)只有在理論結(jié)合實(shí)踐的前提下，才能運(yùn)用的貼切，生搬硬套書(shū)上的理論是行不通的，豈不聞趙括紙上談兵之害？現(xiàn)在，我們就要多積累知識(shí)，為以后有用，多一些知識(shí)，就能多一分成功的機(jī)會(huì)，大家都熟知的諸葛亮，足智多謀，許多方面知識(shí)都知道，地理天文無(wú)所不通，人文形勢(shì)無(wú)所不曉，這就和他多積累各方面的知識(shí)有很大的關(guān)系。我們多積累知識(shí)不會(huì)有什么害處，我渴望得到知識(shí)，知識(shí)能打開(kāi)智慧之門(mén)。
同學(xué)們，讓我們共同努力吧！
知識(shí)議論文13
在這個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代，很多人都不知道，人類最重要的莫過(guò)于智慧，離開(kāi) 了智慧，知識(shí)會(huì)變成枯葉;離開(kāi)了智慧，財(cái)富會(huì)變成毒蛇;離開(kāi)了智慧，科技會(huì)變成惡魔(核武器、生化武器);離開(kāi)了智慧，幸福 只能是夢(mèng)想 !人類的知識(shí)在智慧面前顯得非常的幼稚，但是由于多數(shù)人因?yàn)槊\(yùn)的安排而沒(méi)有機(jī)會(huì)得到智慧，只能與知識(shí)為伍了。
知識(shí)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中得出的一種判斷或解釋，這種判斷或解釋有對(duì)的，也有錯(cuò)的。那些錯(cuò)誤的知識(shí)雖然人們現(xiàn)在認(rèn)為是正確的，但是隨著人類認(rèn)識(shí)手段的提高，早晚有一天會(huì)被人推翻的。
其實(shí)，從古至今，人類從來(lái)都沒(méi)有真正看清這個(gè)世界。如在歷史上人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，一次‘地心說(shuō)’，一次‘日心說(shuō)’，結(jié)果都是錯(cuò)誤的。20xx年，被譽(yù)為‘宇宙之王’的世界著名科學(xué)家斯蒂芬·霍金向全世界宣布：放棄 對(duì)宇宙終極真理的研究!可以肯定的說(shuō)，如果沒(méi)有圣人把宇宙生命 的真相傳授給我們?nèi)祟悾祟悆H僅依靠 科技手段是不可能獲得這些至高無(wú)上的真理的。
簡(jiǎn)單介紹一下宇宙真理：宇宙萬(wàn)物是由宇宙本體所現(xiàn)，不是由什么神或上帝創(chuàng)造的，人的心靈 與宇宙本體本來(lái)就是一體的，所以，人才有機(jī)會(huì)得到真理。
圣人就是人格最高尚、智慧最高超的人，圣人掌握了真理，并且把真理傳播給了人類，只是多數(shù)人沒(méi)有得到學(xué)習(xí)真理的機(jī)會(huì)。為什么圣人能夠知曉宇宙生命的真相，而科學(xué)家卻不能呢?那是因?yàn)槿说男撵`本來(lái)就具有與宇宙溝通的潛能，而圣人通過(guò)凈化自己的心靈實(shí)現(xiàn)了這種溝通，所以圣人能夠知道宇宙中的一切;而科學(xué)家不知道人的心靈是可以和宇宙相通的，所以他們只知道用大腦和機(jī)器去認(rèn)識(shí)大自然，這種方法只能認(rèn)識(shí)宇宙中的一些現(xiàn)象，很難得到終極真理。宇宙的實(shí)相非常的深?yuàn)W，而且宇宙還有多重空間，而我們?nèi)祟愔皇谴粼谄渲械囊粋�(gè)空間，這就好像一幢房子有很多房間，而我們被關(guān)在其中一個(gè)房間里，科學(xué)家研究這一個(gè)房間的情況，怎么可能知道整個(gè)房子的情況呢?更何況我們把一個(gè)房間當(dāng)成了整個(gè)房子。
所以，我們應(yīng)該清楚地意識(shí)到，不能明白宇宙真相的人類，在他們獲得的知識(shí)中，必然有不少知識(shí)是‘偽知識(shí)’，其中有些‘偽知識(shí)’會(huì)給我們的身、心、靈的健康帶來(lái)危害，那些有關(guān)營(yíng)養(yǎng)健康的‘偽知識(shí)’正在給我們的身體健康帶來(lái)傷害 ，舉個(gè)典型的例子:營(yíng)養(yǎng)專家認(rèn)為‘喝牛奶補(bǔ)鈣’，事實(shí)正好相反，喝牛奶會(huì)促使鈣流失!不信大家看看這篇文章 ——專家披露喝牛奶的極大危害。而那些有關(guān)宇宙生命真相的‘偽知識(shí)’正在給我們的心靈健康帶來(lái)傷害，比如說(shuō)，人類的主流知識(shí)認(rèn)為人死即滅，這就是否認(rèn)生命有靈性。如果生命真沒(méi)有靈性，科技這么發(fā)達(dá)，為什么人造不出生命來(lái)?人是萬(wàn)物之靈啊!怎么可能沒(méi)有靈性呢?圣人早已告訴我們，一切生命都有靈性，而且所有生命的靈性都是同一個(gè)本體!這個(gè)本體就好像是一棵大樹(shù)，所有的生命體都是這棵樹(shù)上的樹(shù)葉，樹(shù)葉雖然在冬天枯死了，可是大樹(shù)并不會(huì)死呀!而且每一片樹(shù)葉也沒(méi)有真正的死去，第二年春天它不是又在原來(lái)的地方長(zhǎng)出來(lái)了嗎?這才是生命的真相啊!
我們的靈性是不生不滅的呀!科學(xué)家不能認(rèn)識(shí)靈性，就是因?yàn)殪`性和虛空一樣，既看不見(jiàn)，也摸不著。有人會(huì)說(shuō)，虛空可以看見(jiàn)呀。虛空既不是物質(zhì)，也不是精神，虛空是‘空’，是空無(wú)一物，怎么能被看見(jiàn)呢?其實(shí)我們看到的是空間，虛空被物體占有的部分叫空間。空間也是被‘占有物’所襯托出來(lái)的。假如世界上沒(méi)有一物，空間也沒(méi)有了?凡夫的肉眼只能看見(jiàn)‘物體’和‘現(xiàn)象’。
‘空’可以被‘有’襯托出來(lái)，那么，我們?nèi)绾胃杏X(jué) 靈性的存在呢?其實(shí)，我們所看到的一切生命現(xiàn)象無(wú)不是靈性的顯現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)生命體死去以后，靈性就會(huì)與它分開(kāi)，靈性也和空間一樣，既不是物質(zhì)，也不是精神，這一點(diǎn)常人很難理解，但這卻是圣人告訴我們的生命真相，宇宙這么奧妙，有很多我們不能隨便就能理解的東西。我們看見(jiàn)的人、動(dòng)物、植物這些生命個(gè)體都是一種生命現(xiàn)象，生命體是物質(zhì)的，所以有生有滅，精神也是隨著生命體一起生滅的。生命體、精神、靈性這三者的.關(guān)系就好像電腦、程序、電流三者的關(guān)系一樣，電腦壞了，程序也會(huì)跟著壞，但是電流不會(huì)受到任何影響。電流是被人創(chuàng)造出來(lái)的，但是靈性卻是大自然本有的，它不可能被人創(chuàng)造出來(lái)，這就是人只能生產(chǎn)非生命物質(zhì)的根本原因。人要是懂得生命的真相，就能成為一個(gè)有智慧的人，他的命運(yùn)就會(huì)得到徹底的改變!人要是不懂得生命的真相，后果是相當(dāng)嚴(yán)重的，這種人只能永遠(yuǎn)生活 在迷惑和痛苦 之中。
沒(méi)有接受過(guò)圣人教育的人，根本不知道智慧是什么。他們把屬于聰明概念范圍的聰慧、明智當(dāng)成了智慧。有智慧的人不會(huì)被事物的表面現(xiàn)象所迷惑，他能透過(guò)現(xiàn)象直達(dá)事物的本質(zhì)。知識(shí)有對(duì)錯(cuò)之分，而智慧沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，只有圓滿與不圓滿之分。
知識(shí)是通過(guò)分析研究獲得，知識(shí)也可以和智慧一樣通過(guò)學(xué)習(xí)和深入思考獲得。但是如果一個(gè)人的大腦中‘偽知識(shí)’裝多了的話，那么這些‘偽知識(shí)’就會(huì)成為這個(gè)人接受正確知識(shí)的障礙，因?yàn)樗呀?jīng)把‘錯(cuò)誤的’當(dāng)成‘正確的’了，當(dāng)他再遇到正確的知識(shí)時(shí)，他自然就會(huì)認(rèn)為是‘錯(cuò)誤的’了，這種現(xiàn)象叫做‘所知障’。
我們每個(gè)人的大腦里都裝有不少‘偽知識(shí)’，只是大家沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已，所以每個(gè)人都有‘所知障’。智慧的反面就是愚癡，一個(gè)人如果在人生 的重大問(wèn)題上被一些‘偽知識(shí)’誤導(dǎo)了的話，那么他就是一個(gè)愚癡的人。有知識(shí)的人未必有智慧，有智慧的人有能力分辨知識(shí)的真?zhèn)闻c輕重，所以他不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間 去學(xué)那些無(wú)關(guān)緊要的知識(shí)。人類有很多知識(shí)就像那樹(shù)葉一般，雖然一時(shí)繁多茂盛，但是季節(jié)一過(guò)總會(huì)飄零，只有一種知識(shí)同那樹(shù)干一樣，雖然簡(jiǎn)單，卻不會(huì)過(guò)時(shí)，相反還會(huì)越來(lái)越粗壯，這種知識(shí)就是獲得智慧的唯一路徑，這種知識(shí)才是‘智’，有‘智’才能生‘慧’。
人類的知識(shí)有千萬(wàn)種之多，但是，與智慧有關(guān)的知識(shí)只有‘宗教’和‘思想品德’(包括了儒家的道德思想)，很多人認(rèn)為哲學(xué)是一門(mén)智慧的學(xué)問(wèn)，那是因?yàn)樗麄儾欢弥腔鄣恼鎸?shí)含義。‘哲學(xué)’一詞源自于希臘文Philosophia，翻譯過(guò)來(lái)是‘愛(ài)智慧’，從這里我們就知道，真正的智慧是與‘愛(ài)’緊密地聯(lián)系在一起的。一個(gè)不懂愛(ài)的人，絕對(duì)是沒(méi)有智慧的人。但是人類現(xiàn)在的哲學(xué)與‘愛(ài)’毫不相干，已經(jīng)演變成了純粹的理論知識(shí)，所以我們的哲學(xué)根本就不是什么智慧，只是一種知識(shí)，還不可避免地包含了一些‘偽知識(shí)’。因?yàn)檎軐W(xué)分成兩大對(duì)立派別：即唯心主義和唯物主義哲學(xué)。但是，唯心和唯物都是錯(cuò)誤的，因?yàn)椤摹汀铩且粡埣埖膬擅妫拖袢说氖中暮褪直骋粯�，本�?lái)是一體的，怎么可以說(shuō)是誰(shuí)決定了誰(shuí)呢?心物本是一體的，離開(kāi)了心就沒(méi)有物，離開(kāi)了物也沒(méi)有心。哲學(xué)是人用知識(shí)去解釋世界，可惜知識(shí)太幼稚了，把哲學(xué)家們都帶進(jìn)了死胡同。
具有大智慧的圣人們?yōu)榱藥椭祟愲x苦得樂(lè)，創(chuàng)立了‘愛(ài)的教育’來(lái)教導(dǎo)人們親近道德、遠(yuǎn)離惡行，這種‘愛(ài)的教育’在傳播的過(guò)程中逐漸演變成了宗教。各宗教雖然不能向人們揭示宇宙的真相，但是他們卻在傳播愛(ài)的真理，只不過(guò)因?yàn)槭苋诵?弱點(diǎn)的影響，圣人的教導(dǎo)在傳承過(guò)程中不能完整的保留下來(lái)，但是他們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)還是比較接近于事實(shí)真相。
宗教的智慧不是來(lái)自于人類的知識(shí)。在人類知識(shí)的海洋中，唯一與智慧有關(guān)的學(xué)科就是‘思想品德’，可惜這門(mén)課程的份量太輕了，內(nèi)容也非常有限�，F(xiàn)在思想品德教育只是小學(xué)和中學(xué) 的輔課，而在我們的所謂‘大學(xué) ’里，有幾百門(mén)學(xué)科，它們都是一些專業(yè)技能課程。古圣先賢說(shuō)：‘大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！虒�(dǎo)人們‘止于至善’才是真正的大學(xué)呀!所以這些學(xué)校雖然名叫‘大學(xué)’，其實(shí)是徹頭徹尾的小學(xué)�？墒乾F(xiàn)代人卻搞不清楚古人為什么要追求 ‘止于至善’?這都是因?yàn)楝F(xiàn)代人沒(méi)有智慧的緣故呀!
知識(shí)出自萬(wàn)家，智慧只出自一門(mén)!所以有不少知識(shí)會(huì)出現(xiàn)相互矛盾的觀點(diǎn)，而智慧則是完美 無(wú)缺，因?yàn)橹腔凼钦胬淼墓饷�。那么完美無(wú)缺的智慧究竟是出自哪一門(mén)呢?一說(shuō)出來(lái)還真怕把有‘所知障’的人給嚇跑了，不說(shuō)出來(lái)嘛，又是畫(huà)龍不點(diǎn)睛，白畫(huà)一場(chǎng)，大家都見(jiàn)不著真龍!為了幫助更多的人有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)真理，我就不管會(huì)嚇跑多少個(gè)‘葉公’了，在此鄭重得說(shuō)出，在地球上，人類唯一的真理出自一位偉大的歷史人物——古印度王子‘悉達(dá)多’，他通過(guò)甚深的禪定，成功 突破了自己的心靈與宇宙之間的障礙，由此獲得了宇宙中所有信息，因此他就成為了人類歷史上(地球上)唯一一位具有肉身的佛陀，名字就是‘釋迦牟尼’!他因?yàn)榈玫搅擞钪娴恼胬恚驮谌碎g傳播真理四十九年，這就是佛陀對(duì)眾生真理的教育，簡(jiǎn)稱佛教。
知識(shí)議論文14
議論文議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證(鮮明的論點(diǎn)，確鑿的論據(jù)，嚴(yán)密的論證)
一、論點(diǎn)的特點(diǎn)：①正確 ②鮮明歸納論點(diǎn)的方法：
1、標(biāo)題2、文章開(kāi)頭3、結(jié)尾4、中間：
�、偻ㄟ^(guò)歸納總結(jié)論據(jù)的共同點(diǎn)來(lái)推斷出論點(diǎn)②總結(jié)性的詞體現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子(例如：由此可見(jiàn);我認(rèn)為;總之……)③先找出文章的論題，然后依據(jù)論題在文中找出反復(fù)出現(xiàn)的類似的論斷性的'話，合并同類項(xiàng)，最后歸納。
注意：歸納論點(diǎn)的句子必須是完整而鮮明的肯定性的論斷的句子。
二、論據(jù)事實(shí)論據(jù)(如現(xiàn)實(shí)事件、歷史事實(shí)、統(tǒng)計(jì)材料、具體數(shù)字等)理論論據(jù)：(包括人們公認(rèn)的原理、公式、定義、法則、規(guī)律、名言警句等。)歸納論據(jù)的要點(diǎn)：××人+怎么做(與論點(diǎn)密切相關(guān)的方面)+結(jié)果注意：在引用中可能有些不是名言，而是具體的事實(shí)，那是事實(shí)論據(jù)。
三、論證方法及其作用舉例論證(事例論證)、引用論證(道理論證)、比喻論證、對(duì)比論證(正反對(duì)比論證).
1、例證法(擺事實(shí)):具體典型而且充分地證明了某一論點(diǎn)。 2、引證法(講道理):引用了什么論證了某一論點(diǎn)，使論證具有說(shuō)服力。 3、喻證法(講道理):形象生動(dòng)地闡述了某一論點(diǎn)，使說(shuō)理更通俗易懂。
4、對(duì)比法(講道理):通過(guò)對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了某一論點(diǎn)，使說(shuō)理更鮮明。
四、分析議論文的表達(dá)方式
1、議論文中的記敘，往往概括性很強(qiáng)，作用：用事實(shí)證明某一觀點(diǎn)或主張。
2、議論文中時(shí)而有生動(dòng)形象的描寫(xiě)，作用：更鮮明生動(dòng)地證明了某一觀點(diǎn)。
3、議論中的抒情，會(huì)使議論更有感染力，更深入人心。
五、議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)：嚴(yán)密、準(zhǔn)確
六、論證方式：立論和駁論
七、論證結(jié)構(gòu)：提問(wèn)題(引論)-分析問(wèn)題(本論)-解決問(wèn)題(結(jié)論).
知識(shí)議論文15
很多知識(shí)在我們的生活中并不是隨處可見(jiàn)的，因此許多同學(xué)都會(huì)覺(jué)得自己學(xué)習(xí)知識(shí)的作用是很小的，也會(huì)因此產(chǎn)生抵觸的心里。
然而事實(shí)上，真的是這樣嗎？
知識(shí)是美好的，它存在于每個(gè)字里行間之中。
當(dāng)你學(xué)會(huì)了文字，當(dāng)你學(xué)會(huì)了語(yǔ)言，當(dāng)你學(xué)會(huì)了敘述，你可以把你精彩的生活都通過(guò)筆尖記錄在紙張。在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻，當(dāng)你想起了曾經(jīng)的美好，你也可以因此而回憶到當(dāng)時(shí)的樂(lè)趣。
知識(shí)是美好的，它存在于每一個(gè)生活中的點(diǎn)滴。
我曾外出旅游的時(shí)候，觀賞過(guò)一座古都。那是十三朝古都之一的洛陽(yáng)里的一處景區(qū)，叫做洛邑古城。剛從大門(mén)進(jìn)入，映入眼簾的是一座座巍峨高聳的古城和一條小河。小河上面有一座小橋，十分的漂亮，極具古韻。而小河中又剛好有一座小船在那兒停靠。走過(guò)的許多人都發(fā)出了感嘆，真美啊，真漂亮啊之類的，只有一個(gè)人講出來(lái)了一句詞“小橋，流水，人家�！�
當(dāng)我聽(tīng)到的時(shí)候，不免感到新生波瀾同時(shí)也點(diǎn)頭贊許，盡管我不認(rèn)識(shí)那個(gè)人，但我卻開(kāi)始對(duì)他產(chǎn)生敬佩。同樣相仿的年紀(jì)，同樣學(xué)過(guò)的知識(shí)，他用了一句詞便把眼前的美景給描述的如此具體，而我卻只知道隨大流的夸贊。在這一刻，我開(kāi)始懂得知識(shí)的美好。
知識(shí)是一種無(wú)形的力量，它可以讓你因?yàn)橛幸患∈聝海痪湓捑驮谌巳褐忻摲f而出。它可以給你帶來(lái)自信的同時(shí)給予你無(wú)形的力量支撐著你。
而知識(shí)也是科技的載體，它存在于我們所留戀的`事物當(dāng)中。
我們最為熱愛(ài)的手機(jī)是知識(shí)的產(chǎn)物，沒(méi)有知識(shí)所謂基礎(chǔ)，是無(wú)法做出如此便利的東西的。它不僅成就了我們的日常，諸如查題、閱讀、玩樂(lè)一類，也便利了我們的生活。沒(méi)車(chē)的時(shí)候，我們可以享有共享單車(chē)，家里人不在的時(shí)候我們也可以點(diǎn)外賣(mài)，如果不想外出買(mǎi)衣服那就用淘寶……此外，知識(shí)也是救人的良藥。正因?yàn)橛辛酥R(shí)作為基礎(chǔ)，我們才可以分析出每種草藥的作用，每種病情的對(duì)應(yīng)狀況，每種不良反應(yīng)的處理對(duì)此……
在知識(shí)的領(lǐng)域里，我們顯得是如此的渺小。而只是對(duì)于我們來(lái)講，更是最為神秘的領(lǐng)域之一。當(dāng)我們研究出新的知識(shí)，我們就能夠把我們的生活水品提高一分，當(dāng)我們不斷地在知識(shí)的海洋中探尋，我們也就可以無(wú)限的在知識(shí)中尋找提高大家生活水平的樂(lè)趣和方法。
知識(shí)是美好的，也是豐富的，我們理應(yīng)抱著追求的心去探索更加神秘而未知的知識(shí)領(lǐng)域！
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