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初中議論文閱讀及答案
在學(xué)習(xí)和工作中，大家最不陌生的就是論文了吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。寫起論文來就毫無頭緒？下面是小編為大家收集的初中議論文閱讀及答案，僅供參考，大家一起來看看吧。
初中議論文閱讀及答案 1
大海的深處是平靜的。
花朵的一生是無聲的。
巍峨的山巒是緘默的。
大自然中許多蔚為壯觀的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦當(dāng)如此？
機(jī)智和美妙的語言有時(shí)只不過是一種一瞬的智慧和淋漓的表達(dá)，但智慧和表達(dá)本身并不證明結(jié)果。樸實(shí)的行動(dòng)才是開在成功路上的鮮花。
認(rèn)識(shí)一個(gè)人，不要光聽他怎么說，而應(yīng)當(dāng)看他怎么去做，因?yàn)橛械恼Z言言不由衷。就像認(rèn)識(shí)一棵樹，不需急于去看它春天開的什么花，因?yàn)橛幸环N事實(shí)叫做華而不實(shí)。你可以等到秋天，那時(shí)候你去看樹上的果實(shí)，果實(shí)是花的語言，也是樹的注釋。
蕓蕓眾生，那個(gè)與你僅有一面之交便一覽無余的人，你會(huì)覺得他索然無味，因?yàn)樗f得太多。而那個(gè)一直一聲不吭以沉默示人的人，你不僅僅對(duì)他印象深刻，而且產(chǎn)生了探詢他的愿望――因?yàn)槟浅聊瑤Ыo女性的是典雅矜持，帶給男性的是深邃練達(dá)。你要記住，生活中有些東西藏在心里便是一種真實(shí)，一種深刻；說出來，反而索然無味，比如一生一世的愛情。
我小時(shí)候媽媽對(duì)我說：你看大街上那兩個(gè)吵嘴的.人，聲嘶力竭的人往往理屈詞窮，因?yàn)檎胬聿辉谒且贿�，他想先聲奪人來掩飾自己的心虛。而那個(gè)沉默者往往一身正氣，于是不動(dòng)聲色，因?yàn)槌聊菑?qiáng)有力的蔑視。
一個(gè)淺顯的道理是：烏鴉和知了無疑是最善叫的，但它們都不是人類的寵物。
火山爆發(fā)那一聲震天的巨響，那力拔山兮的氣概，令人嘆為觀止。但這一奇觀不會(huì)隨時(shí)可見，為那一瞬間的壯觀，它在地層深處沉寂了千年萬年!
有兩種方法可以使世界變大：登上山峰遠(yuǎn)眺，閉上眼睛沉思。它們與語言無關(guān)。由此看來，世界不是語言描繪得大的，想必人也蓋同此理。
智者無言。
1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）
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2.文章第⑥段劃線句子用了什么論證方法？有什么作用？（4分）
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3.閱讀下面的材料，回答問題。（4分）
【鏈接】有這么兩個(gè)人應(yīng)考廚師。甲一開言便說了個(gè)天花亂墜，從傳統(tǒng)的中國名菜到洋派的西式糕點(diǎn)，從每道菜的用料著色到火候調(diào)味，似乎無一不能無一不精。乙則靜候一旁一語不發(fā)。待問及他時(shí)，他只是說：“給我30分鐘的時(shí)間，我做一桌菜出來看看便是。”不用說，“訥于言”的廚師被錄取了。
�。�1）請(qǐng)根據(jù)本文的主要觀點(diǎn)，對(duì)材料中人物的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。（2分）
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（2）有人認(rèn)為這則材料放在第四和第五段之間，用作本文的論據(jù)，請(qǐng)你揣摩一下他的意圖。（2分）
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參考答案：
1.智者無言。
2.比喻論證，形象具體地論證了認(rèn)識(shí)一個(gè)人關(guān)鍵是看他的行為，而不是僅僅聽他講得如何，從而進(jìn)一步論證了本文的中心論點(diǎn)“智者無言”。
3.
（1）甲廚師說得太多，與考官初次見面，便讓人一覽無余，讓人索然無味；乙廚師一語不發(fā)，不動(dòng)聲色，沉穩(wěn)矜持，力量強(qiáng)大。
�。�2）材料講述了兩個(gè)廚師應(yīng)考的故事，通過舉例論證和對(duì)比論證，具體證明了以沉默示人的力量和智慧。第五段是對(duì)該事例的總結(jié)和深化。
初中議論文閱讀及答案 2
�、傥覈糯枷爰抑祆湔f：敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也。認(rèn)認(rèn)真真、盡職盡責(zé)的敬業(yè)精神，是職業(yè)精神的首要內(nèi)涵，是職業(yè)道德和優(yōu)秀品格的集中體現(xiàn)。作為一種文化精神，敬業(yè)精神不僅是通向職場的“綠卡”，更是民族素質(zhì)的重要內(nèi)涵。
�、隈R馬虎虎不能強(qiáng)國富民。早在20世紀(jì)早期，魯迅先生就一針見血地指出，中國四億人生著一種病，那名稱就是馬馬虎虎，不醫(yī)好這個(gè)病，是不能救中國的。胡適先生曾寫過《差不多先生傳》，批評(píng)當(dāng)時(shí)的國人缺少認(rèn)真的精神。有沒有認(rèn)真的工作態(tài)度，有沒有敬業(yè)的精神，不僅關(guān)系一個(gè)國家的精神風(fēng)貌，更關(guān)系國家的強(qiáng)弱、民族的興衰。
�、蹧]有敬業(yè)精神建不成現(xiàn)代化。懶懶散散，工作就沒有效率；粗枝大葉，容易造成失誤、留下隱患。在這方面，我們有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有慘痛的'教訓(xùn)。重大安全生產(chǎn)事故、重大食品藥品安全事故的背后，麻痹大意、失職瀆職是重要的原因。
�、芫礃I(yè)不易，精業(yè)更難。梅蘭芳在舞臺(tái)上顧盼生輝、流光溢彩，可是很少有人知道，為了讓眼神活起來，眼睛近視的他每天早晨放飛鴿子，極目蒼穹，苦練眼功。鄧亞萍打球快速兇狠，可是，很少有人知道，為了增強(qiáng)手腕的力量，身材嬌小的她曾用鐵拍子練球。成功沒有捷徑，輝煌的背后，是鮮為人知的努力和付出。
�、菰诼殘錾�，既敬業(yè)又精業(yè)的人永遠(yuǎn)是供不應(yīng)求的“搶手貨”，既不敬業(yè)又不精業(yè)的人，常常成為被淘汰的“處理品”。同樣，在國際舞臺(tái)上，如果一個(gè)國家的人民既勤勤懇懇又有創(chuàng)新能力，就能引領(lǐng)科技、創(chuàng)造品牌，走在時(shí)代的前沿；如果一個(gè)國家的人民對(duì)工作敷衍了事、應(yīng)付差事，就很難拿出有品質(zhì)、有創(chuàng)意、有科技含量的產(chǎn)品，落伍是早晚的事。
�、薏粩鄰�(qiáng)大的國家、民族，無不有著不斷進(jìn)取、精益求精的精神。在這個(gè)以實(shí)力說話的時(shí)代，在應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)的今天，只有秉承敬業(yè)、精業(yè)的精神，才能迎接挑戰(zhàn)、后來居上，中華民族偉大復(fù)興的夢想才能變成現(xiàn)實(shí)。
1.選文的標(biāo)題為“敬業(yè)與精業(yè)”，它們的順序能否調(diào)換？為什么？（3分）
2.選文①～③段是如何論證“敬業(yè)不易，精業(yè)更難”的？（4分）
3.仿照第七小節(jié)的畫線句子，給文章再補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（3分）
參考答案：
1.敬業(yè)是精業(yè)的前提，是競爭力的重要基礎(chǔ)；精業(yè)既強(qiáng)調(diào)敬業(yè)精神又強(qiáng)調(diào)業(yè)務(wù)素質(zhì)，只有在敬業(yè)的前提下才能做到精業(yè)。所以二者的順序不能調(diào)換。
2.這三段文字先從正面論證，后再從反面進(jìn)行論證，（或：運(yùn)用了正反對(duì)比論證）（1分）第①段是講道理引用論證，（1分）②③兩段是擺事實(shí)，分別論證了“馬馬虎虎不能強(qiáng)國富民”，“沒有敬業(yè)精神建不成現(xiàn)代化�！保�1分），從反面論證了敬業(yè)的重要性（意義）。（1分）
3.略（事實(shí)論據(jù)，有典型性，與論點(diǎn)一致，且表述與畫線句子大體一致）
初中議論文閱讀及答案 3
�、傥�7歲上學(xué)就讀書，一直讀了80年，基本上沒有間斷，不能說對(duì)于讀書沒有一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。我所讀的書，大概都是文、史、哲方面的，我的經(jīng)驗(yàn)總 結(jié)起來有四點(diǎn)：___ ，__ ，___ ，___ 。
�、谙日f第一點(diǎn)。古今中外，積累起來的書真是多極了，浩如煙海。但是，書雖多，有永久價(jià)值的還是少數(shù)，我們要學(xué)會(huì)選擇。可以把書分為三類，第一類是要精讀的，第二類是可以泛讀的，第三類是只供翻閱的。我們心里先有了這個(gè)數(shù)，就可以隨著自己的專業(yè)選定一些需要的書來讀。
③讀的時(shí)候先要解其言，這就是說，首先要懂得它的 文字，它的文字就是它的語言。語言有中外之分，也有古今之別，這叫語言文字關(guān)。攻不破這道關(guān)，不知道關(guān)里邊是些什么東西，只在關(guān)外指手畫腳，那是不行的。當(dāng)然，攻語言關(guān)，要先作許多準(zhǔn)備，用許多工具，如字典和詞典等工具書這類。
�、苤袊芯淅显捳f是“書不盡言，言不盡意”，讀書時(shí)即 使書中的字都認(rèn)得了，話全懂了，也未必能知道作書人的意思。從前人說，讀書要注意字里行間，又說讀詩要得其“弦外音，味外味”。這都是說要在文字以外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)。這就是知其意。司馬遷說過：“好學(xué)深思之士，心知其意�！耙狻彪x不開語言文字，但有些是文字所不能完全表達(dá)出來的。如果只局限于語言文字，死抓住語言文字不放，那就成為死讀書了。語言文字是幫助了解書的意思的拐棍。既然知道了那個(gè)意思以后，最好扔了拐棍。這就是古人所說的.“得意忘言”。在人與人的關(guān)系中，過河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就是要過河拆橋。
�、萆厦嫠f的“書不盡言，言不盡意”之下，還要加一句“意不盡理”�！袄怼笔强陀^的道理，“意”是著書人的主觀認(rèn)識(shí)。人總是人，不是全知全能。他的主觀上的體會(huì)和判斷，同客觀的道理總要有一定的差距，有或大或小的錯(cuò)誤。所以讀書只到“得其意”還不行，要把前人的“意”作為參考，和自己明白的那些客觀道理，互相比較，互相補(bǔ)充，互相糾正。這就可能有一個(gè)比較正確的“意”。這個(gè)“意”就是自己的。讀書到這個(gè)程度就算是能夠現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，把書讀活了。
⑥會(huì)讀書的人能把死書讀活，不會(huì)讀書的人能把活書讀死。把死書讀活，就能使書為我所用；把活書讀死，就是使我為書所用。能夠用書而不為書所用，讀書就算讀到家了。
（選自《馮友蘭讀書與做人》，國際文化出版公司20xx版，有刪改）
1.馮友蘭將自己的讀書經(jīng)驗(yàn)概括為四點(diǎn)。通讀全文，將第1段橫線上的四點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)全（每點(diǎn)三個(gè)字）。（4分）
2.從文章內(nèi)容看，值得精讀的書籍的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么？（2分）
3.結(jié)合第4段內(nèi)容，說說加點(diǎn)的“過河拆橋”一詞的含義。（2分）
4.找出文中兩處運(yùn)用論證方法的語句，略作分析。（4分）
參考答案：
1. 精其選（選經(jīng)典、讀精選）；解其言；知其意；明其理
2.隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，能夠流傳下來的；被歷來的群眾認(rèn)為是有永久價(jià)值的（時(shí)間的考驗(yàn)、群眾的推薦）。
3.在讀書中抓住字里行間所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)；不局限于文字本身。
4.示例一：第4段運(yùn)用引證法，引用司馬遷的名言，論述“讀書要得其意”的觀點(diǎn)。
示例二：第4段運(yùn)用比喻論證，將語言文字比作“幫助我們了解書的意思的拐棍”，以“扔了拐棍”形象地表現(xiàn)了“得意忘言”的涵義。
示例三：第6段運(yùn)用對(duì)比論證，將會(huì)讀書的人與不會(huì)讀書的人經(jīng)行比較，指出讀書要能夠用書而不為書所用。
初中議論文閱讀及答案 4
�、佟昂蜑橘F”在我國幾乎家喻戶曉，但其精髓和要義究竟是什么，今天還有進(jìn)一步闡發(fā)的必要。子曰：“禮之用，和為貴�！保ā墩撜Z》）意思是說禮的運(yùn)用、禮的功用以“和”為最重要，以和諧為目標(biāo)。結(jié)合當(dāng)今實(shí)際，我以為“和為貴”的要義可以用八個(gè)字來概括，即各得其所、各安其位。
�、凇昂蜑橘F”反映了我國古人對(duì)宇宙萬物的深刻認(rèn)識(shí)。古人認(rèn)為，天地萬物均由多種成分以一定關(guān)系共處，形成有機(jī)統(tǒng)一的狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)就是“和”。早在春秋時(shí)期，人們就認(rèn)為宇宙萬物存在于“和”的狀態(tài)中，沒有“和”就沒有世界，沒有一切事物的存在。正是從這種認(rèn)識(shí)出發(fā)，我國古人得出一個(gè)重要結(jié)論：應(yīng)當(dāng)把“和”作為人的一切活動(dòng)的最高目標(biāo)。
③“和”是多種成分共生共榮、有機(jī)統(tǒng)一的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，各種成分都有確定位置，與其他成分形成密切聯(lián)系，對(duì)整體的“和”發(fā)揮一定作用。各種成分所處的位置恰當(dāng)，能發(fā)揮應(yīng)有作用，“和”的狀態(tài)就能夠保持；任何一種成分的.位置和作用不恰當(dāng)，整體的“和”就會(huì)遭到破壞。由此可見，每一種成分都處于它應(yīng)在的位置，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，這就是各得其所、各安其位。
�、軐�(shí)現(xiàn)各得其所、各安其位，應(yīng)遵循和而不同的原則�？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和�！焙投煌�，就是承認(rèn)差別與多樣化是正常、合理的，否認(rèn)差別、強(qiáng)求一致是不正常、不合理的；在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上求和諧，而不是取消差別求統(tǒng)一。應(yīng)承認(rèn)在統(tǒng)一的整體內(nèi)，各成分均有存在的權(quán)利和價(jià)值；在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上相互尊重，尊重各方利益，尊重不同的思想、信仰等。
�、輰�(shí)現(xiàn)各得其所、各安其位，還應(yīng)遵循無過無不及的原則。過和不及都會(huì)破壞“和”的局面，正所謂“過猶不及”。如烹飪，各種佐料和水、火，分量都有一定之規(guī)，必須做到每一項(xiàng)都無過無不及，才可能做出美味佳肴。同樣，在人際關(guān)系中，權(quán)利和義務(wù)、責(zé)任和回報(bào)都要講平衡、講恰當(dāng)。只求權(quán)利、不講義務(wù)，或只講義務(wù)、忽視權(quán)利；不負(fù)責(zé)任或越俎代庖，都會(huì)導(dǎo)致對(duì)“和”的破壞。因此，每一個(gè)人都需認(rèn)清自己應(yīng)處的位置，恰當(dāng)?shù)靥幚韨�(gè)體發(fā)展與整體和諧的關(guān)系。
�、薷鞯闷渌�、各安其位不是安于現(xiàn)狀、不求進(jìn)取，而是盡職盡責(zé)、盡心盡力，不好高騖遠(yuǎn)，亦不推諉塞責(zé)。志存高遠(yuǎn)、銳意進(jìn)取，應(yīng)該鼓勵(lì)；碌碌無為、不求上進(jìn)，應(yīng)當(dāng)反對(duì)。從這個(gè)意義上講，“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”是正確的。但同樣重要的是，當(dāng)一天士兵就要安于其位，盡一天士兵的職責(zé)；只想當(dāng)元帥卻不能當(dāng)好士兵的人，非但不可能成為元帥，也不是一個(gè)好士兵。為此，應(yīng)把志存高遠(yuǎn)、銳意進(jìn)取與安于其位、盡職盡責(zé)有機(jī)結(jié)合起來。
�、吖湃怂f的各得其所、各安其位仍然具有積極意義。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要國家和社會(huì)秉持和而不同的理念，尊重差異，包容多樣；集體和個(gè)體秉持無過無不及的理念，盡力而為，量力而行，在此基礎(chǔ)上努力促進(jìn)各得其所，各安其位。
1.下列選項(xiàng)中的說法與文意不符的一項(xiàng)是（ ）。（3分）
A. 春秋時(shí)期的人們認(rèn)為“和”是世間萬事萬物存在的基礎(chǔ)，不可或缺。
B. 為了保持“和”的狀態(tài)，我們只需要讓各種成分都有其應(yīng)在的位置。
C. 文章第⑤段以烹飪?yōu)槔�，論述了�?shí)現(xiàn)“和”應(yīng)秉持無過無不及的原則。
D. 作者認(rèn)為探索“和為貴”的精髓和要義于今天仍有積極的意義。
2.簡述本文的論證思路。（4分）
答：_______
3.作者認(rèn)為應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)“各得其所、各安其位”？（6分）
答：_______
參考答案：
1.（3分）B
2.（4分）示例：本文先提出“和為貴”的要義是各得其所、各安其位；（1分）其次解釋了什么是各得其所、各安其位；（1分）再論述了如何實(shí)現(xiàn)各得其所、各安其位；（1分）最后強(qiáng)調(diào)了各得其所、各安其位的現(xiàn)實(shí)意義。（1分）
3.（6分）
①應(yīng)遵循和而不同的原則。
�、趹�(yīng)遵循無過無不及的原則
�、蹜�(yīng)盡職盡責(zé)、盡心盡力，不好高騖遠(yuǎn)，亦不推諉塞責(zé)。（或：應(yīng)把志存高遠(yuǎn)、銳意進(jìn)取與安于其位、盡職盡責(zé)有機(jī)結(jié)合起來。）（每點(diǎn)給2分）
初中議論文閱讀及答案 5
夕陽拽著紫紅色的薄紗依偎黃昏，你可曾有過甜蜜的期盼？清風(fēng)低唱著輕盈的歌兒漫步田野，你可曾有過無限的遐想？在暴風(fēng)雨來臨的日子，只要你挺直腰板，高爾基筆下的海燕能給你前進(jìn)的勇氣和力量；在樊籠羈絆的生活中，只要你放出膽子，大自然自由的精靈能助你長出靈動(dòng)的翅膀！
缺少希望，生活中不會(huì)有歡樂和幸福，盡管能飽食終日，也不過是為了留存七尺軀殼；缺少希望，生活里不會(huì)有太多的激情和沖動(dòng)，盡管活著，也不過是為了消磨四時(shí)光陰。
希望是一份于焦躁不安的等待之后如愿以償?shù)囊豢|閃亮，是一份成竹在胸的顧盼之后意想不到的一個(gè)回眸。當(dāng)它來到時(shí)，每一個(gè)可愛的心靈都一樣會(huì)心生激動(dòng)，同時(shí)又渴望下一縷亮光能夠出現(xiàn)；當(dāng)它消失時(shí)，每一個(gè)疲憊的心靈都一樣會(huì)慌亂茫然，又一樣地憂傷懊悔。
激動(dòng)與茫然，渴望與憂傷，轉(zhuǎn)機(jī)常常嵌在事物發(fā)展的過程中間，也許由于我們思想的松懈或行動(dòng)的懶惰才錯(cuò)失了機(jī)緣。生活中有很多美麗的結(jié)局都源于希望，只是我們過分地肯定了人的.努力，而把那份一度導(dǎo)引著我們努力的希望給忽略了。就像面對(duì)成功，我們總夸耀自己不辭辛苦，聰明了得，卻不曾看到希望曾如何使我們心潮澎湃，激情涌動(dòng)；有時(shí)候，當(dāng)我們還沒來得及為昨天的過錯(cuò)感到遺憾的時(shí)候，希望卻又將新的一天送到了我們面前。生活想把人們迎進(jìn)幸福的大門，才讓希望送來一縷縷溫暖的陽光啊！
讓生命充滿希望吧！如此，周而復(fù)始的日子里，你才會(huì)收獲更多的喜悅；在疲憊不堪的心靈中，你才會(huì)享受更多的安慰。春天的生機(jī)，夏天的執(zhí)著，秋天的財(cái)富，冬天的品格，它們才都能夠沉潛成你生命最厚重的底蘊(yùn)。
人生百年轉(zhuǎn)瞬盡，休道“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”�？部馈⒋煺�、失誤、不幸，常常冷不丁就給你一擊，叫你痛苦、流淚、不堪、倦怠。你可茍延殘喘，但絕不能從此風(fēng)平浪靜。急流（甲）險(xiǎn)灘，潮汐（乙）暗礁，雄鷹（丙）長風(fēng)……造化注定給生命以劫難，誰有六臂三頭能躲開？惟一的惟一就是讓人生充滿希望。
希望是生命中輝煌的太陽。就讓生命充滿希望吧！
1、本文闡述的中心論點(diǎn)是什么？
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2、找出第一段中與“希望”同義的詞或短語（至少三個(gè)）
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3、第二段論述的角度是什么？有什么作用？
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4、第四、五、六段分別是從哪個(gè)角度闡述“希望”的作用的？
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5、“希望是一份于焦躁不安的等待之后如愿以償?shù)囊豢|閃亮，是一份成竹在胸的顧盼之后意想不到的一個(gè)回眸�！薄跋Ｍ巧休x煌的太陽�！薄跋Ｍ笔鞘裁�？請(qǐng)仿照上面的句子再寫兩句。
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6、第六段中有三處空格，請(qǐng)從下列詞語中選擇最恰當(dāng)?shù)奶钊肜ㄌ?hào)中。
a、卷進(jìn) b、跌落 c、遭遇 d、滑落 e、碰到
7、回憶你的成功，說說希望給你的作用。
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參考答案：
1、讓生命充滿希望
2、期盼、遐想、靈動(dòng)的翅膀。
3、反而論述缺少希望的危害（結(jié)果）就是從側(cè)面論證希望的作用，與下文形成對(duì)照。
4、寫希望在生活中的作用；寫希望在生命中的作用；寫希望在劫難中的作用。
6、b c a
7、略。
初中議論文閱讀及答案 6
①民國四大國學(xué)大師之一的陳寅恪學(xué)貫中西，通曉30多種文字，但他不屑于考證書，連一張文憑都沒有。
�、诹簡⒊浪瞧ァ扒Ю锺R”，便極力向清華大學(xué)校長曹云祥舉薦。最終，清華大學(xué)破格聘用這名“高中生”為大學(xué)教授。
�、郯蠢碚f，陳寅恪從此應(yīng)該對(duì)梁啟超感恩戴德才對(duì)，但讓人感到意外的是， 兩人在相處中，絲毫看不出陳寅恪對(duì)梁啟超的“追隨”。
�、芤惶焐衔纾簡⒊瑒偵习�，同事就遞給他一份學(xué)報(bào)，說：“陳寅恪又要和你干仗了！”梁啟超接過學(xué)報(bào)一看，上面有一署名陳寅恪的文章，矛頭直指自己。
�、菰瓉�，梁啟超曾寫過一有關(guān)陶淵明歸隱動(dòng)機(jī)的論文。他認(rèn)為，陶淵明棄官歸隱最主要的原因是，當(dāng)時(shí)士大夫階層寡廉鮮恥，普遍缺乏道德感，他縱然沒有力量改變現(xiàn)實(shí)，起碼也不愿同流合污，把自己的人格和操守丟掉。陳寅恪則提出不同見解，他認(rèn)為陶淵明辭官回家種田，是因?yàn)闁|晉被滅之后，他“恥于事二主”，才發(fā)誓不與新政權(quán)合作。
�、廾鎸�(duì)陳寅恪的針鋒相對(duì)，梁啟超毫不在意“恩師”的威信受到挑釁，大笑道：“這小子總是和咱過不去，咱要再寫一好好和他過過招�！�
⑦一旁的同事與陳寅恪有些恩怨，見梁啟超如此說，便低聲建議道：“梁先生，這陳寅恪別有用心，他是在含沙射影罵您��！先生您在清朝做過官，在當(dāng)今民國又做過官，陳寅恪這不是影射您在‘事二主’嗎？”梁啟超一聽，臉頓時(shí)黑了下來，很是難看。突然，他怒氣沖沖地對(duì)那個(gè)同事喝道：“你滾！陳寅恪的為人我是知道的。請(qǐng)以后不要以小人心腹揣度君子胸懷！”那個(gè)挑撥是非的同事旋即狼狽地走開了。
�、嚓愐〉弥耸潞�，對(duì)梁啟超的人品更加欽佩了。梁啟超和陳寅恪盡管常常為了學(xué)術(shù)分歧唇槍舌劍、互不相讓，但在工作和生活中相互尊重和信任，從不聽信他人挑撥，這樣的君子之交以及爭與不爭的境界無法不令人敬佩。
1.通讀全文，找出最能具體體現(xiàn)梁啟超和陳寅恪“爭”與“不爭”的語句，完成下邊的讀書卡片。（2分）
答：_____
2.“爭”與“不爭”是矛盾的，為什么“爭”是君子，“不爭”也是君子？請(qǐng)你概括出“爭”與“不爭”各自蘊(yùn)含的君子風(fēng)范。（2分）
答：_____
3. “相反，陳寅恪經(jīng)常為一些學(xué)術(shù)問題和梁啟超爭吵不休，面紅耳赤、怒目相視的場面時(shí)有發(fā)生。他們之間的‘恩怨’一度成為好事者的說詞�！边@句話是從文中抽出來的，你認(rèn)為應(yīng)該放在第段和第 段之間。（2分）
答：_____
4. 文章雖然短小，但作者刻畫人物的方法卻不盡相同，富于變化。指出文中第⑦段劃線句刻畫梁啟超和陳寅恪的不同方法。（2分）
答：_____
5. 積累鏈接：梁啟超和陳寅恪是人中君子，蓮花是花中君子，請(qǐng)默寫周敦頤《愛蓮說》中表現(xiàn)蓮花如君子一樣行為方正、美名遠(yuǎn)播的`句子。（2分）
答：_____
參考答案：
1.（2分）
A ：梁啟超接過學(xué)報(bào)一看，上面有一署名陳寅恪的文章，矛頭直指自己。（或陳寅恪經(jīng)常為一些學(xué)術(shù)問題和梁啟超爭吵不休。）
B：面對(duì)陳寅恪的針鋒相對(duì)，梁啟超毫不在意“恩師”的威信受到挑釁，大笑道。（或陳寅恪的為人我是知道的。請(qǐng)以后不要以小人心腹揣度君子胸懷�。�
2.（2分）“爭”蘊(yùn)含思想獨(dú)立、治學(xué)精深的君子之風(fēng)；“不爭”蘊(yùn)含襟懷坦蕩、不重虛名的君子之風(fēng)。（恰當(dāng)即可）
3.（2分）第③段和第④段之間
4.（2分）梁啟超：正面描寫（神態(tài)、語言描寫亦可）；陳寅�。簜�(cè)面描寫
5.（2分）中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。（錯(cuò)一字扣1分，扣完為止）
初中議論文閱讀及答案 7
�、倨踉X夫說：有教養(yǎng)不是吃飯不灑湯，是別人灑湯的時(shí)候別去看他。
�、谟幸粋�(gè)相似的美國俗語說：犯過錯(cuò)不是稀奇事，稀奇的是別人犯錯(cuò)的時(shí)候別去譏笑他。
�、邸皠e去看他”和“別去譏笑他”是一種做人風(fēng)范，在中國叫作：“厚道”。
�、芎竦啦皇欠椒ǎm然可以當(dāng)方法訓(xùn)練自己。它是人的.本性。厚道之于人，是在什么也沒做之中做了很大的事情，契訶夫稱之為“教養(yǎng)”。
�、萑绻赖路譃轱@性和隱性，厚道具有隱性特征。
�、藓竦啦皇怯掴g，盡管很多時(shí)候像愚鈍。所謂“貴人話語遲”，遲在對(duì)一個(gè)人一件事的評(píng)價(jià)沉著，君子訥于言。尤其在別人蒙羞之際，“遲”的評(píng)價(jià)保全了別人的面子。真正的愚鈍是不明曲直，而厚道乃是明白而又心存善良，以寬容給別人一個(gè)補(bǔ)救的機(jī)會(huì)。
⑦在人際交往上，厚道是基石。它并非一時(shí)一事的犀利，是別人經(jīng)過回味的贊賞。處世本無方法，也總有一些高明超越方法，那就是品格。品格可以發(fā)光，方法只是工具。厚道是經(jīng)得起考驗(yàn)的高尚品格。
�、嗪竦朗呛铀顚拥臐摿鳎辛α�，但表面不起波浪。
�、岷竦朗怯兄鲝�。和稀泥、做好人，是乖巧之表現(xiàn)，與“厚”無關(guān)。無準(zhǔn)則、無界限，是糊涂之表現(xiàn)，與“道”無關(guān)。厚道的人有可能倔強(qiáng)，也可能不入俗境，寧可憨，而不巧。
⑩厚，是長麥子的土壤之厚，墻體擋風(fēng)之厚。厚德而后載物，做人達(dá)到這樣的境界，已然得道。
1.結(jié)合全文，說說文首兩段有何作用。 （2分）
2.第⑥段用了什么論證方法？有什么作用？（3分）
參考答案：
1.（2分）引用名人名言和美國成語，吸引讀者興趣；引出本文的論題“厚道”；同時(shí)也佐證了全文的觀點(diǎn)。（答出前2點(diǎn)即可）
3.（3分）對(duì)比論證（1分），明確闡述厚道的特性，是非分明，讓讀者對(duì)厚道有更透徹的理解（2分）。
初中議論文閱讀及答案 8
�、僖晃慌笥殉霾顨w來，對(duì)當(dāng)?shù)厝说木礃I(yè)精神和職業(yè)水準(zhǔn)印象深刻，留下了美好的記憶。
�、谖覈糯枷爰抑祆湔f：敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也。認(rèn)認(rèn)真真、盡職盡責(zé)的敬業(yè)精神，是職業(yè)精神的首要內(nèi)涵，是職業(yè)道德和優(yōu)秀品格的集中體現(xiàn)。作為一種文化精神，敬業(yè)精神不僅是通向職場的“綠卡”，更是民族素質(zhì)的重要內(nèi)涵。
�、垴R馬虎虎不能強(qiáng)國富民。早在20世紀(jì)早期，魯迅先生就一針見血地指出，中國四億人生著一種病，那名稱就是馬馬虎虎，不醫(yī)好這個(gè)病，是不能救中國的。胡適先生曾寫過《差不多先生傳》，批評(píng)當(dāng)時(shí)的國人缺少認(rèn)真的精神。有沒有認(rèn)真的工作態(tài)度，有沒有敬業(yè)的精神，不僅關(guān)系一個(gè)國家的精神風(fēng)貌，更關(guān)系國家的強(qiáng)弱、民族的興衰。
�、軟]有敬業(yè)精神建不成現(xiàn)代化。懶懶散散，工作就沒有效率；粗枝大葉，容易造成失誤、留下隱患。在這方面，我們有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有慘痛的教訓(xùn)。重大安全生產(chǎn)事故、重大食品藥品安全事故的背后，麻痹大意、失職瀆職是重要的原因。
�、菥礃I(yè)精神是競爭力的重要基礎(chǔ)，卻不是競爭力的全部。在科技日新月異、一日千里的今天，我們不僅要敬業(yè)，還要專業(yè)、職業(yè)、精業(yè)，才能從盡職盡職跨越到盡善盡美，才能從優(yōu)秀跨越到卓越。
�、拊谖覀兩磉叄篌w有四類人。有的人既敬業(yè)又職業(yè)，是企業(yè)的核心人才、核心競爭力。有的'人敬業(yè)不職業(yè)，這樣的人吃苦耐勞、精神可嘉，遇到緊急情況招之能來，可是，來了卻不一定能戰(zhàn)。有的人職業(yè)不敬業(yè)，雖然業(yè)務(wù)素質(zhì)高、解決問題的能力很強(qiáng)，卻三心二意、毛手毛腳，容易“大意失荊州”，一失足造成千足恨。有的人既不敬業(yè)又不職業(yè)，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，每天渾渾噩噩混日子，誤己誤人。
�、呔礃I(yè)不易，精業(yè)更難。梅蘭芳在舞臺(tái)上顧盼生輝、流光溢彩，可是很少有人知道，為了讓眼神活起來，眼睛近視的他每天早晨放飛鴿子，極目蒼穹，苦練眼功。鄧亞萍打球快速兇狠，可是，很少有人知道，為了增強(qiáng)手腕的力量，身材嬌小的她曾用鐵拍子練球。成功沒有捷徑，輝煌的背后，是鮮為人知的努力和付出。
�、嘣诼殘錾希染礃I(yè)又精業(yè)的人永遠(yuǎn)是供不應(yīng)求的“搶手貨”，既不敬業(yè)又不精業(yè)的人，常常成為被淘汰的“處理品”。同樣，在國際舞臺(tái)上，如果一個(gè)國家的人們既勤勤懇懇又有創(chuàng)新能力，就能引領(lǐng)科技、創(chuàng)作品牌，走在時(shí)代的前沿；如果一個(gè)國家的人民對(duì)工作敷衍了事、應(yīng)付差事，就很難拿出有品質(zhì)、有創(chuàng)意、有科技含量的產(chǎn)品，落伍是早晚的事。
�、岵粩鄰�(qiáng)大的國家、名族，無不有著不斷進(jìn)取、精益求精的精神。在這個(gè)以實(shí)力說話的時(shí)代，在應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)的今天，只有秉承敬業(yè)、職業(yè)、專業(yè)、精業(yè)的精神，才能迎接挑戰(zhàn)、后來居上，中華民族偉大復(fù)興的夢想才能變成現(xiàn)實(shí)。
1、選文的中心論點(diǎn)是什么？
2、選文的標(biāo)題為“敬業(yè)？職業(yè)？精業(yè)”，它們的順序能否調(diào)換？為什么？
3、分析選文第⑦的論證思路。
4、選文第⑧段劃線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？
參考答案：
1、在應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)的今天，只有秉承敬業(yè)、職業(yè)、專業(yè)、精業(yè)的精神，才能迎接挑戰(zhàn)、后來居上，中華民族偉大復(fù)興的夢想才能變成現(xiàn)實(shí)。
2、敬業(yè)精神是職業(yè)精神的首要內(nèi)涵，是競爭力的重要基礎(chǔ)；職業(yè)強(qiáng)調(diào)業(yè)務(wù)素質(zhì)高，解決問題的能力強(qiáng)；精業(yè)既強(qiáng)調(diào)職業(yè)精神又強(qiáng)調(diào)業(yè)務(wù)素質(zhì)，只有具備這樣的精神中華民族偉大復(fù)興的夢想才能變成現(xiàn)實(shí)，所以三者的順序不能調(diào)換。
3、本段文字首先提出“敬業(yè)不易，精業(yè)更難”這一觀點(diǎn)，接著舉梅蘭芳苦練眼功和鄧亞萍鐵拍練球的例子具體論證觀點(diǎn)，最后強(qiáng)調(diào)成功輝煌的背后是鮮為人知的努力和付出。
4、正反對(duì)比論證。通過敬業(yè)又精業(yè)的人是“搶手貨”與既不敬業(yè)又不精業(yè)的人成為被淘汰的“處理品”對(duì)比，突出了只有秉承敬業(yè)、職業(yè)、專業(yè)、精業(yè)的精神，才能迎接挑戰(zhàn)的觀點(diǎn)。
初中議論文閱讀及答案 9
�、偎季S是什么？思維是精神世界中最瑰麗的花朵。專家研究表明，左右一個(gè)人成功的最關(guān)鍵因素不是智商，而是思維模式，思維和觀念才是控制成功的核心密碼。為了告誡世人，著名哲學(xué)家康德生前給自己寫下這樣一句碑文：“重要的不是給予思想，而是給予思維�！�
�、趹T性思維是指人習(xí)慣性地因循以前的思維思考問題，仿佛物體運(yùn)動(dòng)的慣性。由于這種慣性，人們?cè)谒伎紗栴}時(shí)容易產(chǎn)生“盲點(diǎn)”。比如說，一張0.1毫米的紙對(duì)折51次會(huì)有多高？一張板凳高，一棟大樓高，還是珠穆朗瑪峰高？答案是比太陽與地球的最遠(yuǎn)距離還要多1億公里。答案令人詫異，但更令人詫異的是，面對(duì)正確答案有的人竟然百思不得其解！這就是慣性思維在現(xiàn)實(shí)生活中的可怕力量。
③慣性思維力量的強(qiáng)大有時(shí)簡直令人不可思議：今天世界上最先進(jìn)的鐵路運(yùn)輸系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，竟然取決于兩千年前兩匹戰(zhàn)馬屁股的寬度。美國鐵路兩條鐵軌之間的標(biāo)準(zhǔn)距離是4.85英尺。為什么是這個(gè)奇特的標(biāo)準(zhǔn)呢？原來美國最早的鐵路是由英國人設(shè)計(jì)建造的，而英國的鐵路是由建電車的人設(shè)計(jì)的，可最先造電車的人以前是造馬車的，他們習(xí)慣性地把馬車的輪寬搬到了電車上。據(jù)查，英國老路的轍跡是羅馬戰(zhàn)車形成的，而羅馬戰(zhàn)車的輪寬恰恰是兩匹拉戰(zhàn)車的馬屁股的寬度。
�、芘_(tái)灣作家吳若權(quán)有一句話很耐人尋味：“窮人戴鉆石，人家以為是玻璃；富人戴玻璃，人家以為是鉆石�！闭�?yàn)槭軕T性思維影響，認(rèn)識(shí)不到事情也有變異的時(shí)候，于是便有了發(fā)生在莫泊桑小說《項(xiàng)鏈》主人公瑪?shù)贍柕律砩系谋瘎 ＝?jīng)驗(yàn)主義是慣性思維的顯現(xiàn)定式，是禁錮創(chuàng)新的`鐐銬鎖鏈。行為心理學(xué)告訴我們：一個(gè)人一天的行為大約只有5%是非習(xí)慣性的。如果我們奉行所謂“經(jīng)驗(yàn)主義”，結(jié)果必然是“穿著新鞋走老路，違背科學(xué)走彎路”！
�、輵T性思維是創(chuàng)新思維的“天敵”，但并不是不可破除的“魔咒”。牛頓是物理學(xué)的鼻祖，牛頓定律一向被認(rèn)為是物理學(xué)中不可更改的真理，也從未有人懷疑過，但是華裔科學(xué)家李政道和楊振寧卻大膽揚(yáng)棄，提出了“宇稱不守恒定律”，從而獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。他們敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，勇于對(duì)慣性思維說“不”，因此取得常人無法企及的成功。
�、蕖疤岢鲆粋�(gè)問題，往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造力和想象力�！睈垡蛩固惯@句名言表明，創(chuàng)新思維的實(shí)質(zhì)就是突破自我、打破常規(guī)，毅然決然對(duì)慣性思維說“不”。
1.本文的中心論點(diǎn)是：_____________________________________。（3分）
2.第②～⑤段圍繞中心論點(diǎn)從四個(gè)方面展開論述。請(qǐng)依照例子的表述，用簡潔的語言依次概括。（3分）
�。�1）慣性思維使人們?cè)谒伎紗栴}時(shí)容易產(chǎn)生“盲點(diǎn)”；
（2）_________________________________________；
（3）_________________________________________；
�。�4）_________________________________________。
3.第⑥段畫線句運(yùn)用了________________的論證方法，其作用是____________
___________________。（3分）
4.閱讀下面一則材料，聯(lián)系本文的論述，簡要談?wù)勛约旱目捶�。�?分）
縱觀人類科學(xué)發(fā)展史，一些半路出家的冒險(xiǎn)者常會(huì)闖入一個(gè)個(gè)科學(xué)新領(lǐng)域，帶來意想不到的突破。房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人恩德斯發(fā)現(xiàn)了在試管中培養(yǎng)小兒麻痹癥病毒的簡便方法，畫家莫爾斯發(fā)明了電報(bào)，伽利略發(fā)現(xiàn)鐘擺原理時(shí)還是個(gè)醫(yī)生。
________________________________________________________________
【參考答案】
1.對(duì)慣性思維說“不” （2分）
2. （1）慣性思維力量非常強(qiáng)大 （2）經(jīng)驗(yàn)主義是慣性思維的顯現(xiàn)定式，是禁錮創(chuàng)新的鐐銬鎖鏈 （3）慣性思維并不是不可破除的“魔咒” （3分）
3.道理論證（引證） 論述創(chuàng)新思維的實(shí)質(zhì)就是突破自我，打破常規(guī)，毅然決然地對(duì)慣性思維說“不” （3分）
4.示例：之所以能“歪打正著”，在不是自己專長的領(lǐng)域取得重大突破，很重要的原因是他們受慣性思維的影響較小。（4分）
初中議論文閱讀及答案 10
�、傧嗦曆輪T郭德綱演相聲獨(dú)樹一幟，常常是一票難求，當(dāng)主持駕輕就熟，詼諧幽默，演影視也順風(fēng)順?biāo)H受歡迎。但郭德綱也一直都是個(gè)有爭議的人，批評(píng)他的板磚和贊美他的鮮花差不多一樣火爆，有人預(yù)言“這小子就是個(gè)泡沫”，兔子尾巴長不了；有人聲稱他抄襲傳統(tǒng)相聲名段改為自己的段子……面對(duì)這些爭議和責(zé)難，郭德綱很坦然地說：“什么叫成功？成功就是善于把扔過來的板磚鋪成道路�！�
�、诘拇_，人生在世，如果要想干出點(diǎn)名堂，要想獲得成功，出人頭地，不受批評(píng)、不挨板磚幾乎是不可能的，那些意志脆弱的人，可能就會(huì)被飛來的板磚砸趴下了，一蹶不起，這也就是魯迅說的被“棒殺”了。而意志堅(jiān)定的人，則會(huì)勇敢地面對(duì)批評(píng)和指責(zé)，做到有則改之無則加勉，從批評(píng)中汲取營養(yǎng)，從指責(zé)里看到自己的短處，當(dāng)然對(duì)那些惡意的人身攻擊和無端造謠也會(huì)一笑了之。
�、鬯闫饋�，近代中國文化人中魯迅是被人扔板磚最多的一個(gè)，這其中既有善意的批評(píng)和商榷，也有惡意的.攻訐和污蔑，既有來自文化名流的爭鳴意見，也有來自文化流氓的無恥謠言，比如說他拿蘇聯(lián)政府的盧布，比如說他的作品“抄襲”日本作家等，瀟灑的魯迅不僅用這些板磚鋪成自己的前進(jìn)道路，而且用這些板磚壘成了一座巍峨的文化高峰，至今無人企及。
�、苄【奕艘γ鞯某砷L也同樣沒少挨板磚。他剛進(jìn)軍美國NBA時(shí)，美國媒體對(duì)他的嘲諷聲、質(zhì)疑聲、批評(píng)聲，簡直是鋪天蓋地，板磚多如雨點(diǎn)。面對(duì)板磚，姚明表現(xiàn)了東方人的智慧和倔強(qiáng)，他沒有據(jù)理力爭，沒有用板磚回?fù)�，因�(yàn)樗滥菦]用，最好是用事實(shí)說話。你不是嘲笑我是瘦竹竿嗎，我就拼命苦練把自己練成“肌肉男”；你不是諷刺我打球作風(fēng)太軟嗎，我就專門在硬仗、惡仗中努力表現(xiàn)自己；你不是攻擊我體力差，一場球無論如何也拿不下20分，我就打出個(gè)樣子讓你看看，一場球拿他個(gè)三四十分出口惡氣。姚明也用這些板磚鋪就了自己的成功之路，成了NBA巨星。
⑤“成功就是用板磚鋪路”，這話極富哲理，更具有可行性，郭德綱、姚明能行，你我也能行。
�。ㄟx自《思維與智慧》，有刪節(jié)）
1.本文的論證思路是：首先，__________________，接著，______________ ，最后，得出結(jié)論：正確面對(duì)批評(píng)，每個(gè)人都可以走向成功。（2分）
2.結(jié)合上下文，說說你對(duì)下列加點(diǎn)詞語的理解。（4分）
（1）有人預(yù)言“這小子就是個(gè)泡沫”，兔子尾巴長不了。（2分）
___________________________________
�。�2）那些意志脆弱的人，可能就會(huì)被飛來的板磚砸趴下了，一蹶不起，這也就是魯迅說的被“棒殺”了。（2分）
___________________________________
3.下面提供的一則材料能不能證明本文的中心論點(diǎn)？請(qǐng)簡要分析作答。（4分）
【材料】巴爾扎克一生坎坷，幼年就缺乏母愛，長大以后立志從事清苦的文學(xué)創(chuàng)作，當(dāng)一個(gè)“文壇國王”。從1819年夏天開始，他整天在一間閣樓里伏案寫作，結(jié)果卻又在與書商打交道過程中不斷受騙，以致負(fù)債累累。但他依然堅(jiān)持夢想，在不到二十年里，他共創(chuàng)作小說91部，在世界上產(chǎn)生了廣泛影響。
____________________________________
參考答案：
1.用郭德綱坦然面對(duì)批評(píng)的事例引出論點(diǎn)（1分）；列舉魯迅、姚明的事例證明論點(diǎn)（1分）。
2.（1）比喻某種贊美或稱譽(yù)與實(shí)際不相符，文中指某些人對(duì)郭德綱的批評(píng)和指責(zé)（2分）。
�。�2）文中指某些人對(duì)那些意志脆弱者施加的致命嘲諷、責(zé)難和污蔑（2分）。
3.不能證明。這則材料介紹的是巴爾扎克面對(duì)失敗和挫折堅(jiān)持寫作夢想，從而取得成功的事例，證明的論點(diǎn)應(yīng)該是：堅(jiān)定的夢想有助于成功，與本文中心論點(diǎn)不符。（4分）。
初中議論文閱讀及答案 11
人是一本書。
看人如讀書。
人的外表，不就是封面嗎？
人的內(nèi)心，不就是內(nèi)容嗎？
有的人，封面與內(nèi)容同樣高雅；有的人，封面與內(nèi)容同等粗俗。有的人，封面很不起眼，內(nèi)容卻精彩無比；有的人，外表包裝得如金似玉，內(nèi)心卻不堪入目。
好人自然是一本好書，你打開扉頁就有一縷鮮花的芬芳迎面而來。
壞人自然是一本不好的書，你才揭開封面就能嗅到一股難聞的氣味。
（ ）的人像一本散文集，（ ）的人是一本抒情詩，（ ）的人如同一本幽默辭典，（ ）的人仿佛一部科學(xué)論著。那些禍國殃民最終遺臭萬年的民族敗類，不就是一套活生生的反面教材嗎？而那些為國為民灑盡一腔熱血的志士，又多像一卷可歌可泣的英雄史詩啊!
做人如寫書。
請(qǐng)不要怪母親沒有給你制出漂亮的`封面，也不要怪父親沒有給你繪出美麗的插圖。你自己這本書，主要還得靠你自己來寫――用你的勇氣和力量，用你的聰明和才智，用你的心血和汗珠……
然而，總有一些人把不該刪除的真誠刪除了，結(jié)果自己這本書中沒有了純潔的位置。他們都忘記了：在生命的版面上，應(yīng)該寫下高尚，應(yīng)該填上純真，應(yīng)該刻畫奉獻(xiàn)，應(yīng)該描繪進(jìn)取。
也許，你寫了一生也成不了杰作；也許，你寫了一世也成不了名著。但決不能因此而粗制濫造，隨便應(yīng)付，哪怕寫出的書無人閱讀，也要對(duì)得起自己的良心。
如果有了漂亮的開頭，就應(yīng)該追求完美的結(jié)局；如果有了精彩的材料，就應(yīng)該將它打磨成實(shí)在的文章。
如果人們常常把你親切地朗讀，那就是你無上的光榮；如果人們永世把你深情地背誦，那就是你最大的幸福。
1.寫法體味――貫串全文的一個(gè)比喻句是：（2分）
2.要點(diǎn)概括――這文章中能概括地表達(dá)全文要點(diǎn)的句子是：（2分）
3.詞句理解――將下面四個(gè)短語分別歸位于文中括號(hào)；其先后順序應(yīng)是：（2分）
思維縝密 灑脫飄逸 多愁善感 樂觀風(fēng)趣
4.語言品味――從文中摘取一個(gè)你認(rèn)為有格言警句作用的精美句子，寫在下面，并做簡要賞析：（3分）
5.內(nèi)容探究――本文最后一段話給我們的暗示是：（2分）
參考答案：
1.人是一本書：
2.看人如讀書，做人如寫書。
3.灑脫飄逸，多愁善感，樂觀風(fēng)趣，思維縝密
4.略。
5.我們每個(gè)人都要 寫好自己這本書，爭取做個(gè)非常優(yōu)秀的人。（意思接近即可）
初中議論文閱讀及答案 12
曹雪芹在談到他的畢生心血之作《紅樓夢》時(shí)，說了這樣幾句感言：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味�！笨胺Q是作者的肺腑之言，泣血心聲。沒有這樣的“癡”，沒有這樣矢志不渝生死與之的“癡”，又怎么能鑄就這座世界文學(xué)史上的奇峰呢？
其實(shí)，何止是他？大凡世間一切不朽之作，無不是這樣“癡癡”地完成的。
清代的寫意畫大師朱耷，成就極高，在中國繪畫史上占有特別重要的位置，赫赫有名的“八大山人”就是他老先生的文號(hào)。他的畫，自由、狂放、疏簡、怪誕，風(fēng)格獨(dú)特，出神入化，對(duì)后世影響極大。為人熟知的鄭板橋、吳昌碩、潘天壽、張大千、齊白石等畫壇巨擘，無不受惠于他。
朱耷平時(shí)是絕對(duì)不作畫的，他沒有情緒，他不在狀態(tài)，任憑你貴為王侯，富比鄧通，也休想讓他拿起畫筆�？墒撬镁疲灰獋浯硕�，即可讓他頃刻間完全換了個(gè)人一樣，進(jìn)入到另一世界去。只見他神采飛揚(yáng)，欣然潑墨，一邊狂呼亂叫，一邊筆走龍蛇。他作畫怪極了，什么都可以做筆，有時(shí)拿個(gè)笤帚疙瘩猛掃，有時(shí)拿塊抹布大抹，直弄得個(gè)亂七八糟慘不忍睹，就在觀者的心臟將要爆裂之際，他卻飛快拿起畫筆，刷刷幾下，一幅或奇崛，或秀美，或枯寂，或驚駭?shù)纳剿�、花鳥、竹石等絕妙無雙的'偉大杰作便誕生了。
航空動(dòng)力學(xué)大師馮·卡門先生，在科學(xué)界享有極高的聲望和受到廣泛的尊敬。他的《自傳》中記錄了一件自身的“癡故事”。
夜已經(jīng)深了，可是，他和助手弗蘭克仍在緊張地運(yùn)算著他的數(shù)學(xué)方程式。猛然間，弗蘭克想起這是他回家的最后一班電車了，便霍地躍起，急匆匆朝車站趕去，馮·卡門腦子還在運(yùn)算中，糊里糊涂就跟著也一同來到車站。
車站人很多，也很亂，但馮·卡門什么也沒有看見，他正在那美麗迷人的學(xué)方程中“游泳”。忽然，他的大腦中一團(tuán)火花爆亮，靈感來了，他夢寐以求的數(shù)學(xué)公式仿佛就在他的眼前出現(xiàn)，真是奇跡呀!他興奮極了，差點(diǎn)就喊了出來。他什么也顧不得了，趴在即將開動(dòng)的電車車廂上就寫起來，好像這車廂就是他的運(yùn)算本一樣。他寫呀，寫呀，飛快地寫，恨不能讓公式瀑布一樣從他的筆端飛流而下。
時(shí)間很快就到了，售票員大聲催促他離開，車馬上就要開走。然而，沉醉在疾速演算快樂之中的馮·卡門無法停下來，他一面發(fā)瘋似的繼續(xù)推導(dǎo)方程，一面請(qǐng)求著：“請(qǐng)?jiān)俚纫粫?huì)兒!”“請(qǐng)?jiān)俚纫粫?huì)兒!”售票員修養(yǎng)還真的不錯(cuò)，耐著性子等他，時(shí)間飛快地流逝，而他的筆也飛快地在走。終于，一行行論證縝密的數(shù)學(xué)方程傾瀉到車廂上。
馮·卡門先生寫在車廂上的公式，就是著名的“紊流的力學(xué)相似原理”論文，他的這一理論，對(duì)各種飛行器的成功上天做出了巨大的貢獻(xiàn)。
藝癡者，技必良。只有癡，才能進(jìn)入物我兩忘，心馳神往，神乎其技，神乎其神的境界�！鞍V”，是創(chuàng)造之態(tài)，因?yàn)樯駚碇P正在每個(gè)人絕妙的手中。
�。ㄟx自20xx年12月31日《河北日?qǐng)?bào)》）
1.作者表達(dá)的觀點(diǎn)是____________（ 4分 ）
2.第一段文字寫曹雪芹的寫作感言及作者對(duì)此的評(píng)價(jià)，作用是什么？（3分）
3.說說本文的論證的特點(diǎn)，請(qǐng)舉例說明（4分）
參考答案：
1.大凡世間一切不朽之作，無不是這樣“癡癡”地完成的。
2.引出論題。
3.擺事實(shí)論證（2分）；全文均用清代的寫意畫大師朱耷和航空動(dòng)力學(xué)大師馮·卡門先生的“癡”和成就的事實(shí)進(jìn)行論證，論證力、說服力很大（意對(duì)即可，2分）。
初中議論文閱讀及答案 13
�、倌翘煸跁昕吹揭槐久桌詹┦亢兔谞柌┦恐鳌犊鞓肥且环N選擇》的書，翻來看了很久，書中從多種角度闡述了快樂對(duì)于人生的重要性，從多個(gè)方面告訴我們，人要想獲得快樂，就應(yīng)該抱有種淡看云卷云舒、庭前花開花謝的超脫心態(tài)。
②在這個(gè)細(xì)觀瞬息萬變、誘惑四伏的當(dāng)下社會(huì)，為人處世正需要我們保持這種平淡沉穩(wěn)的心態(tài)。斯賓諾莎曾說：“快樂是一個(gè)人從較小圓滿到較大圓滿的過渡；痛苦是一個(gè)人從較大圓滿到較小圓滿的過渡。如果我們選擇緊緊抓住痛苦不放，那么快樂就永遠(yuǎn)不會(huì)到來�！�
③其實(shí)我們都知道，快樂是我們的需求得到了滿足，于里于外表現(xiàn)出的一種正�；貞�(yīng)；是沒有錢財(cái)多或少的定位；沒有房屋面積大或小的標(biāo)準(zhǔn)；沒有職位高或低的標(biāo)尺衡量；沒有春夏秋冬的暖涼之分；沒有男女老幼之別，更沒有雅俗傲庸之辨。雅人有雅興，俗人有俗趣。無論富與貧、官與民，都各有其樂。錦衣玉食也好，粗茶淡飯也罷，這些都是為心性滿足而快樂。
④快樂在某種程度上是一種灑脫的人生境界，是一種積極樂觀的生活態(tài)度。但并非人人都能做到灑脫自如，有的人過于拘謹(jǐn)就無法灑脫，有的人過于張揚(yáng)自我不懂灑脫。其實(shí)，灑脫應(yīng)該是那些不以物喜、不以己悲，順境不高傲、逆境不萎靡豁達(dá)的精神境界。形象地說，灑脫就是一桌風(fēng)味各色的佳肴，酸甜苦辣澀俱全。如果我們不會(huì)品味與享受，就體會(huì)不出佳肴的獨(dú)特風(fēng)味所包含的幸�？鞓�，更體會(huì)不出人生多姿多彩的美好況味。
�、莨沤衩酥�，能真灑脫者大有人在，唐朝有詩仙之稱的李白因小人進(jìn)讒而“賜金放還”。一友人出于對(duì)這樣一位天才被棄置的痛惜，于是不惜金錢設(shè)宴為他餞行。而面對(duì)金樽美酒、玉盤珍饈，詩人吟出了這樣的千古名句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的樂觀詩句。那種不向命運(yùn)屈服的抗?fàn)幘褚约邦㈨煜碌臑⒚摪翚�，使《將進(jìn)酒》成為后人稱頌的千古名。
�、拊娙藙⒂礤a，因革新遭貶謫，但卻不為那些壓力所阻，仍然以頑強(qiáng)精神與政敵相抗?fàn)�，寫出“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”、“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來”。他以瀟灑豪放的人生態(tài)度，超過“巴山蜀水凄涼地”，堅(jiān)守“二十三年棄置身”的人格，最終迎來仕途上嶄新的章。
�、邆ト擞袀ト说�.灑脫豪邁，百姓也有百姓的快樂。灑脫與快樂對(duì)于我這平常小人物來說亦是如此光鮮與壯美。面對(duì)繁雜而平淡的生活，以一種寵辱不驚、去留無意的灑脫飄逸去面對(duì)去感悟，不失為一種超然的快意。忙碌時(shí)，用一種獨(dú)特的人文品格為事業(yè)迎來送往是快樂，用一雙勤勞的手為家人洗手做羹也是快樂；閑暇時(shí)，捧一杯香茗，慢慢地品嘗那淡淡的清香；捧一本書，慢慢吸取它的滋養(yǎng)；聽一首樂，用情享受心靈天堂更是快樂！
�、嗥鋵�(shí)，快樂很實(shí)際，灑脫也很簡單，它就藏在我們生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)，只要我們用心去發(fā)現(xiàn)、去選擇、去感受，就會(huì)時(shí)時(shí)體味到那份快樂的滋味。畢竟，世上沒有絕對(duì)幸福的人，只有不肯快樂的心。
�。ㄟx自《思維與智慧》，有刪改）
1.閱讀全文，說說作者表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？（4分）
2.請(qǐng)根據(jù)本文的內(nèi)容加以概括：人如何才能獲得快樂？（4分）
3.文章第5段說“古今中外，能真灑脫者大有人在”，可作者在行文時(shí)只舉了古人事例，謂你為他再補(bǔ)寫一個(gè)當(dāng)今時(shí)代名人的事例，使論證更有力。（4分）
4.聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合對(duì)本文的閱讀感悟，談?wù)勀銓?duì)文末畫線句子的理解。（5分）
參考答案：
1.（4分）人想要獲得快樂，就應(yīng)該抱有淡看云卷云舒、花開花謝的超脫心態(tài)。（快樂取決于心態(tài)）
2.（4分）要保持平淡沉穩(wěn)的心態(tài)；采取積極樂觀的生活態(tài)度。
3. （4分）事例：方志敏一生只為理想信念而活。（意思對(duì)即可）
4.（5分）這句話主要包括兩層含義：認(rèn)得幸福與快樂都是相對(duì)的，沒有絕對(duì)的快樂與幸福；幸福與快樂其實(shí)部源自人的心態(tài)。
初中議論文閱讀及答案 14
閱讀下面的文章，完成后面小題。
安靜地居于一隅
查一路
�、�1975年某一天，作家孫犁被安排出國訪問。當(dāng)時(shí)，這樣的待遇讓大部分作家很是羨慕�？墒菍O犁卻沒有去，他喜歡安靜地居于一隅，不喜歡熱鬧。于是，找個(gè)理由把這活兒給辭了，這理由也忒牽強(qiáng)了點(diǎn)——他不會(huì)打領(lǐng)帶。這一天，孫犁躲在家里干什么？他在日記里寫道：“1975年11月16日上午，冬日透窗，光明在案。裁紙裝書，甚適。”甚適，意思是非常愜意，相當(dāng)舒服。說白了，孫犁這一天在家里過得很爽。
�、诎研鷩痰氖澜珀P(guān)在窗外，安靜地居于一隅，安坐在冬日的陽光下，這是孫犁美好生活的全部。光明在案，裁紙裝書，閑適而自在�！吧踹m”之感——是對(duì)寧靜的心，最高的獎(jiǎng)賞。
�、巯喾�，混跡于嘈雜的鬧市，掙扎在喧嘩的名利場，會(huì)得到什么？不過名利富貴罷了。這就一定好么？叔本華說，人們追求名利富貴，猶如渴飲海水，喝得越多越是口渴。欲望，在滿足中被不斷放大，一直向人性貪婪處無盡延伸。于是，焦慮填滿了每時(shí)每刻的心。
�、艽笳軐W(xué)家康德，一生遠(yuǎn)離鬧市，終生在自己偏僻的故鄉(xiāng)度過。為了安靜地思考，他甚至遠(yuǎn)離婚姻，終身不娶；安靜地固守在自己出生的小鎮(zhèn)，他甚至沒有遠(yuǎn)行，最遠(yuǎn)的一次旅行是離家不到六十英里的阿恩斯多小鎮(zhèn)。
�、菸蚁�，康德的心應(yīng)該是自在快樂的。在安靜的一隅，康德的哲學(xué)之樹結(jié)出累累碩果，生活的習(xí)慣也達(dá)到天人合一的境界。他每天同一時(shí)間，沿著一條偏僻的小道散步，靜靜地思考，守時(shí)之精準(zhǔn)，鄰居們每天利用這一時(shí)間對(duì)表�！翱档滦〉馈笔且粭l安靜的小道。唯其安靜，才成全了康德的思考。
�、蘅档�，安靜下來了，故而心遠(yuǎn)地自偏，萬物不能動(dòng)其心。而一般人做不到這一點(diǎn)，因?yàn)橐话闳说膬?nèi)心，被喧鬧的世界吵得六神無主，手足失措。
⑦安靜的時(shí)間，屬于我們?cè)絹碓缴佟，F(xiàn)代人的耳膜，隨時(shí)都在恭候手機(jī)和門鈴的聲音。人聲鼎沸、車馬喧嘩，時(shí)時(shí)刻刻在轟炸人的聽覺，這還是表層意義上的。嚴(yán)重的是人的內(nèi)心，有多少人還甘于寧靜？你看滿大街匆忙的腳步，焦灼的眼神和急于表達(dá)的口舌，那便是表征。過度的`虛榮心是自己最大的敵人，在萬人禮堂庸僧談禪，在電視上搔首弄姿，在人多的場合出盡風(fēng)頭，自己的心有多累，旁觀者的心卻生出鄙薄，真是得不償失。
⑧安靜地居于一隅，讓疲憊的心得到休整，在安靜中產(chǎn)生輕松，輕松中生出靈感，進(jìn)而有所創(chuàng)造，亦不乏收獲。安靜地居于一隅，未必需要去偏遠(yuǎn)的地方，只需要在自己的心靈和外界的熱鬧之間，修筑一條隔離帶。
�、釟堈系幕艚�，坐在自家的陽臺(tái)，觀察到了“黑洞”，洞悉了宇宙的秘密。其實(shí)，安靜地居于一隅，世界將更為遼闊。
小題1：文章開頭從孫犁拒絕出國寫起有什么作用？（3分）
小題2：用簡潔的語言概括本文作者的觀點(diǎn)。（2分）
小題3：請(qǐng)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面具體分析第⑥段的作用。（3分）
參考答案：
小題1：①引出論題：安靜地居于一隅。②作為事實(shí)論據(jù)，證明論點(diǎn)。③激發(fā)讀者的閱讀興趣。
小題2：保持內(nèi)心的寧靜，才能有所創(chuàng)造，有所收獲。（意對(duì)即可）
小題3：承接上文寫康德安靜下來后收獲了累累碩果，引出下文寫現(xiàn)代人在喧鬧的世界中已無法保持內(nèi)心的寧靜。內(nèi)容上運(yùn)用對(duì)比論證，將康德安靜下來了，萬物不能動(dòng)其心與一般人的內(nèi)心被喧鬧的世界吵得六神無主、手足失措對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了本文的中心論點(diǎn)：保持內(nèi)心的寧靜，才能有所創(chuàng)造，有所收獲。
小題1：
試題分析：議論文引用小故事的作用一般是，激發(fā)讀者興趣，引出論點(diǎn)，還能作為論據(jù)。要求學(xué)生識(shí)記。
小題2：
試題分析：仔細(xì)閱讀課文，概括文章的中心意思，作者一再強(qiáng)調(diào)的是保持內(nèi)心的寧靜。在安靜中產(chǎn)生輕松，輕松中生出靈感，進(jìn)而有所創(chuàng)造，亦不乏收獲。意思對(duì)即可。
小題3：
試題分析：對(duì)于這種題型我們可以從兩個(gè)方面來回答：在結(jié)構(gòu)上是起到承上啟下、過渡的作用。從內(nèi)容上來說，上文寫康德得到了寧靜，為下文寫出大多數(shù)人的不寧靜做鋪墊。
初中議論文閱讀及答案 15
關(guān)于讀書的話題，前人已經(jīng)講過許多。幾乎人人都能講出一套道理來。近來又出現(xiàn)一種新的“讀書無用論”，說什么“打開互聯(lián)網(wǎng)，能知天下事，還讀什么書？”誠然，互聯(lián)網(wǎng)可以給人很多信息和知識(shí)，也可以達(dá)到實(shí)用的目的。但我認(rèn)為不能完全代替讀書。為什么要讀書？我想起了漢代大學(xué)者劉向的一句話。他說：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。我認(rèn)為，這話切中要害，頗有深意。劉向是位大學(xué)者，也是位大編輯家。他是漢高祖劉邦弟弟劉交的四世孫。他一輩子的主要工作是當(dāng)編輯，讀書。應(yīng)該說，劉向讀了很多書，對(duì)讀書的意義和作用有深刻的領(lǐng)悟。他關(guān)于讀書的警語是有很深刻的意義的。
劉向的“善讀之可以醫(yī)愚”，我認(rèn)為包含兩層意思：“醫(yī)愚”講的是作用，“善讀”講的是方法。“善讀”這點(diǎn)很重要。從古至今，書籍之多，用“如山”，“如海”形容并不過分。人生有限，就是超世天才，也很難把天下的書讀盡讀完。因此，每個(gè)人特別是對(duì)主要職業(yè)不是與書打交道的人來說，讀書還應(yīng)該有自己的選擇。各人應(yīng)該根據(jù)各自需要從不同的典籍中吸收不同的知識(shí)，以豐富自己的營養(yǎng)。英國思想家培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯……”每一類書籍有不同的作用和功能。因此，每個(gè)想讀書的人都可以而且應(yīng)該根據(jù)自己的不同需要，選擇自己借書，購書，讀書的目標(biāo)。這些書就像“藥”一樣，“對(duì)癥下藥”，就可以冶療自己缺乏知識(shí)的“愚”的毛病，使自己變得聰明和充實(shí)起來。
過去人們常說“開卷有益”，一般來說這話不錯(cuò)，但對(duì)于一些涉世不深，頭腦還很單純的青少年來說，“善讀”還是讀書中的重要一環(huán)。圖書就像朋友一樣，會(huì)給人以善與惡的不同影響。英國一位作家說：“不好的書也像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你坑害”。從一個(gè)單純無知的青少年走上犯罪道路的例子著實(shí)還不少。許多人都是因?yàn)槿狈χR(shí)，特別是缺乏法律方面的知識(shí)才犯罪的。因此，我們的.社會(huì)各界、老師、家長，在教育青少年勤于讀書的同時(shí)，還要幫助他們善于擇書，選擇有益的書充實(shí)他們，引導(dǎo)他們，正像選擇好藥一樣，醫(yī)冶他們的缺乏知識(shí)的“愚言”之癥。此所謂“善讀之可以醫(yī)愚”也！
1、 本文顯然不是一駁論文，但開頭舉出“打開互聯(lián)網(wǎng)，能知天下事，還讀什么書？”的說法，其目的是：______________________________________________________________________
2、本文的論點(diǎn)是什么？根據(jù)你閱讀議論文的經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)說說你是怎樣找出這一論點(diǎn)的？
____________________________________________________________________________________
3、作者將“善讀”和“醫(yī)愚”結(jié)合起來論述，但從論述的重點(diǎn)來看，作者主要論述的是：（ ）
采用的論證方法是：___________________________________________________________________
4、本文從哪兩個(gè)方面論述了“善讀”的必要性？還指出該怎樣有選擇的讀書？
____________________________________________________________________________________
5、依照下面的例句，運(yùn)用相同的修辭手法，寫出你對(duì)“書”的認(rèn)識(shí)。
書是益友――臧克家說：“讀過一本好書就像是交了一個(gè)益友。”
書是鑰匙――托爾斯泰說：“理想的書籍是智慧的鑰匙�！�
書是（ ）――我說：“（ ）
參考答案：
1、引出論點(diǎn)
2、善讀可以醫(yī)愚，找論點(diǎn)關(guān)注標(biāo)題
3、善讀 道理論證
4、必要性：
�。�1）書籍太多，人生有限
（2）書籍有好有壞。所以必須善讀。
怎樣：
�。�1）人們應(yīng)根據(jù)各自需要有選擇地讀書
�。�2）應(yīng)該選擇好書去讀
5、書是良師，我說：每看一本好書就結(jié)識(shí)一位良師；是航船，每一本好書，就是把我們送進(jìn)知識(shí)海洋的航船。
初中議論文閱讀及答案 16
①我們一來到世間，社會(huì)就在每個(gè)人的面前，樹立起了一個(gè)碩大的問號(hào)：你將怎樣度過自己的一生？人的一生，其生理年齡作為一種生命的長度，以時(shí)間為計(jì)算單位，這不僅僅取決于我們自己；但是，人的一生，如果與造福社會(huì)、施惠他人聯(lián)系在一起，其人生價(jià)值作為一種生命的寬度，以貢獻(xiàn)為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，卻是自己可以拓展的，才是屬于我們自己的。因此，做人，如何使自己的生命更有意義，是值得好好思量的。
�、谌松且粋�(gè)過程，而不是一個(gè)目的。每個(gè)人出生站在這個(gè)過程的起點(diǎn)時(shí)，不由自主；每個(gè)人去世離開這個(gè)過程的終點(diǎn)時(shí)，也不由自主。沒有哪一個(gè)人能永葆自己的青春年華，永遠(yuǎn)地留在世界上。一個(gè)人如果懂得珍惜這個(gè)過程，勇于作為，讓這個(gè)過程有意義、有價(jià)值，就能使生命的寬度延伸。世間一切事物中，人的生命是最可寶貴的，希望自己健康長壽是人之常情。但是，我們沒有必要把生命的長短看得過于重要，因?yàn)椋饬咳松膬r(jià)值，是品格與事業(yè)，而不是壽數(shù)的多少。
�、厶拼娙送醪m然只活了27個(gè)春秋，但流傳至今的詩文有170多，他的《滕王閣序》字字珠璣，句句生輝，其中“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志” 、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”、“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)”等名句，千古傳誦，一直在延長著他的藝術(shù)生命。明末的少年英雄夏完淳，5歲讀經(jīng)書，7歲能詩文，9歲寫成《代乳集》，12歲“談?wù)搰�，鑿鑿其中”，可謂少年壯志，英氣勃發(fā)。夏完淳16歲時(shí)因痛心國事，所作的《大哀賦》文采宏逸，辭情感人。17歲被捕時(shí)臨危不懼：“人生誰無死，貴在死得其所。”（A）并在獄中寫下感人肺腑的《獄中上母書》和《遺夫人書》。他的生命長度雖然只有短短的17個(gè)春秋，但在歷史的舞臺(tái)上，卻演出了極其絢爛壯烈的一幕。一個(gè)人能有如此的生命寬度，誰能說不是一種幸福人生呢？
�、芄畔ＥD哲學(xué)家伊壁鳩魯說過：“賢者對(duì)于生命，正如同他對(duì)于食品那樣，并不是單單選多的.，而是選最精美的；同樣地，他享受時(shí)間也不是單單度量它是否長遠(yuǎn)，而是度量它是否最合意�！币粋�(gè)人生命的價(jià)值，既不決定于年齡，也不決定于權(quán)力，更不決定于金錢，而是決定于自己對(duì)社會(huì)和人民的貢獻(xiàn)。只要自己做了有益于社會(huì)和人民的事情，生命就是有價(jià)值的；如果不僅做了，而且做得很多，做得很好，生命的價(jià)值就會(huì)更高。一個(gè)人只要還活著，他的生命就屬于社會(huì)，只有不虛度人生，才能真正算作是珍惜生命。因此，我們不應(yīng)以生命的長度論人生，而應(yīng)以生命的寬度論人生。
⑤生存是一種簡單的生命活動(dòng)，生活才是一種高質(zhì)的生命活動(dòng)，生活的理想，就是為了理想的生活。一個(gè)人如果懂得如何利用生命的長度有所作為，那么他的生命也就會(huì)有新的寬度。波蘭音樂家肖邦雖然只活了39歲，但畢生把對(duì)祖國前途的憂慮，全部傾注在音樂創(chuàng)作中，用催人奮進(jìn)的旋律，表現(xiàn)波蘭人民的吶喊與抗?fàn)�。彌留之際，他緊緊地握著姐姐路德維卡的手，喃喃地說：“我死后，請(qǐng)把我的心臟帶回祖國，我要長眠在波蘭的地下�！狈▏鴶�(shù)學(xué)家伽羅華，少年時(shí)積極參加政治活動(dòng)，曾堅(jiān)定地表示：“如果為了喚起人民需要我死，我愿意犧牲自己的生命�！彼�20歲前就開始了方程理論的研究，并提出了“群論”，雖然21歲就離開人世，但他的“群論”卻攀登了數(shù)學(xué)的高峰。
�、薰沤裰型獾闹臼咳嗜藢�(duì)于生命的意義，曾作過許許多多的論述。其中古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加的比喻就很形象：“生命如同寓言，其價(jià)值不在長短，而在內(nèi)容，生命如果充實(shí)就是長久的�！保˙）誠然，歲月可以在一個(gè)人的皮膚上留下皺紋，卻無法為他的靈魂刻上一絲痕跡。每個(gè)人的生命長度都是有限的，但如果積極利用這個(gè)有限來充分提升自己，幫助他人，創(chuàng)造財(cái)富，回報(bào)社會(huì)，就能夠在拓展生命的寬度中，彰顯人生的意義，創(chuàng)造一個(gè)快樂人生，進(jìn)取人生。
1.寫出下面劃線詞語在文中的含義。（2分）
生命的長度：_________ 生命的寬度：________
2.文中多處引用名人的話，請(qǐng)說明文中A、B兩處畫線句的作用。（2分）
A：________________________________
B：________________________________
3.簡要賞析下面的。（3分）
歲月可以在一個(gè)人的皮膚上留下皺紋，卻無法為他的靈魂刻上一絲痕跡。
4.根據(jù)文中論述的基本觀點(diǎn)，下面哪句最適合作為本文的道理論據(jù)，請(qǐng)說明理由，并再舉一個(gè)詩文名句或名人名言作為本文的道理論據(jù)。（4分）
�、� 名言一：有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。----《有的人》
名言二：三春花事好，為學(xué)須及早�；ㄩ_有落時(shí)，人生容易老。----《惜時(shí)》
名言三：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。
選擇_____ ，原因：______________________
�、谡摀�(jù)：______________________________
5.本文論證嚴(yán)密，請(qǐng)簡要分析。（3分）
6.文中說“一個(gè)人如果懂得如何利用生命的長度有所作為，那么他的生命也就會(huì)有新的寬度�！闭�(qǐng)從現(xiàn)實(shí)生活中舉一個(gè)事例。（4分）
參考答案：
1.示例：生命的長度：自然壽命 生命的寬度：人生價(jià)值。
2.示例：
A、引用這句話，突出了夏完淳對(duì)生命價(jià)值的珍視，有力地證明了“衡量人生的價(jià)值，是品格與事業(yè)”的觀點(diǎn)。
B、借助塞內(nèi)加的話總結(jié)中心論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了生命的意義。
3.示例：此句運(yùn)用對(duì)比的修辭方法，強(qiáng)調(diào)了歲月改變面貌卻無法觸及靈魂。用“刻”這個(gè)詞使抽象的事物形象化。
4.示例：
�、龠x擇名言一，這句話強(qiáng)調(diào)了人生的價(jià)值；名言二、三分別側(cè)重于惜時(shí)與勸學(xué)。
②生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。----李清照
5.示例：作者開設(shè)問，進(jìn)而提出自己的觀點(diǎn)，然后用古今中外的事例加以論證，文末對(duì)論點(diǎn)總結(jié)強(qiáng)調(diào)。
6.示例：感動(dòng)中國人物12歲的小女孩何玥，坦然面對(duì)生死，當(dāng)聽說自己的生命只剩三個(gè)月時(shí)，她決定將自己的器官捐獻(xiàn)給需要的人。何玥用平凡生命最后的閃光讓自己生命的寬度無限增大。
初中議論文閱讀及答案 17
�、僦袑W(xué)課程很多，你自然沒有許多時(shí)間去讀課外書。但是你試撫心自問：你每天真抽不出一點(diǎn)鐘或半點(diǎn)鐘的功夫么？如果你每天能抽出半點(diǎn)鐘，你每天至少可以讀三四頁，每月可以讀一百頁，到了一年也就可以讀四五本書了。何況你在假期中每天斷不會(huì)只能讀三四頁呢？你能否在課外讀書，不是你有沒有時(shí)間的問題，是你有沒有決心的問題。
�、谑篱g有許多人比你忙得多。許多人的學(xué)問都在忙中做成的。美國有一位文學(xué)家科學(xué)家和革命家富蘭克林，幼時(shí)在印刷局里做小工，他的書都是在做工時(shí)抽暇讀的。不必遠(yuǎn)說，你應(yīng)該還記得，國父孫中山先生，難道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家還要忙些么？他生平無論忙到什么地步，沒有一天不偷暇讀幾頁書。你只要看他的`《建國方略》和《孫文學(xué)說》，你便知道他不僅是一個(gè)政治家，而且還是一個(gè)學(xué)者。不讀書講革命，不知道“光”的所在，只是竄頭亂撞，終難成功。這個(gè)道理，孫先生懂得最清楚的，所以他的學(xué)說特別重“知”。
�、廴祟悓W(xué)問逐天進(jìn)步不止，你不努力跟著跑，便落伍退后，這固不消說。尤其要緊的是養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，是在學(xué)問中尋出一種興趣。
�。祝┠闳绻麤]有一種正常嗜好，沒有一種在閑暇時(shí)可以寄托你的心神的東西，將來離開學(xué)校去做事，說不定要被惡習(xí)慣引誘。你不看見現(xiàn)在許多叉麻雀抽鴉片的官僚們紳商們乃至于教員們，不大半由學(xué)生出身么？你慢些鄙視他們，臨到你來，再看看你的成就罷！但是你如果在讀書中尋出一種趣味，你將來抵抗引誘的能力比別人定要大些。
�。ㄒ遥┓踩硕荚嚼显铰槟�，你現(xiàn)在已比不上三五歲的小孩子那樣好奇、那樣興味淋漓了。你長大一歲，你感覺興味的銳敏力便須遲鈍一分。達(dá)爾文在自傳里曾經(jīng)說過，他幼時(shí)頗好文學(xué)和音樂，壯時(shí)因?yàn)檠芯可飳W(xué)，把文學(xué)和音樂都丟開了，到老來他再想拿詩歌來消遣，便尋不出趣味來了。興味要在青年時(shí)設(shè)法培養(yǎng)，過了正常時(shí)節(jié)，便會(huì)萎謝。比方打網(wǎng)球，你在中學(xué)時(shí)喜歡打，你到老都喜歡打。
�。ū┧迫缒阍谥袑W(xué)時(shí)代錯(cuò)過機(jī)會(huì)，后來要發(fā)愿去學(xué)，比登天還要難十倍。養(yǎng)成讀書習(xí)慣也是這樣。
1、這文章圍繞“讀書”首先論述了①（用原文回答）；接著論述了②（用自己的話概括）（4分）
2、第②段舉富蘭克林和孫中山的例子作用是什么？（2分）“這種興趣你現(xiàn)在不能尋出，將來永不會(huì)尋出的。”這句話放在第③段甲、乙、丙哪一處最恰當(dāng)？（2分）
答案：共8分
1、①你能否在課外讀書，不是你有沒有時(shí)間的問題，是你有沒有決心的問題；
初中議論文閱讀及答案 18
�、僖粋�(gè)文靜的姑娘按圖索驥地找到自己的座位，發(fā)現(xiàn)給人占了�！跋壬�，請(qǐng)問您的座位是――”她問。占位者是個(gè)十足的帥哥，皮白肉嫩，光頭靚臉。他毫不理睬，安之若素，抱著部最新款手提電腦在點(diǎn)點(diǎn)戳戳。她耐心磨了好久，周圍的人在紛紛議論，但占者依然巋然不動(dòng)。眼看講座要開始，姑娘怕影響他人，只好十分無奈地離開，走到最后一排找了個(gè)空位。我目送著她遠(yuǎn)去的背影，不禁充滿了同情和贊嘆。
�、诩偃绮皇怯H歷，我簡直不敢相信這是在某大學(xué)舉辦的哲學(xué)大師周國平講授“道德人生”上發(fā)生的事。能進(jìn)這種研修班聽課，按說囊中不菲，至少不是菜市場上吆喝買賣的窮人，不是垃圾堆里尋找生計(jì)的乞丐，但在眾目睽睽之下，為何臉不變色心不跳？真讓人始料不及。
③看小說常常有這么一句責(zé)備話：“真不知道世界上有羞恥事�！蓖ㄋ椎卣f是：“不臉紅么？”話音雖輕，卻蘊(yùn)含著嚴(yán)厲的分量，我想，用在這個(gè)人身上一點(diǎn)也不為過。
④孔子說：“知恥近乎勇”；孟子說：“羞惡之心，人皆有之”。人是社會(huì)性的動(dòng)物，除了有“六欲”，還有“七情”，有頭有臉，有眉有目，有情有義，懂得按照社會(huì)的要求來調(diào)整規(guī)范自己的行為。知恥就是一種人皆應(yīng)有的品賦。一個(gè)誠實(shí)的人，做了錯(cuò)事或者偶爾講了假話，腎上腺素立刻分泌，刺激神經(jīng)皮肉，也刺激良知人格，立刻會(huì)臉紅耳熱、心跳氣促、手抖腳顫，瞞不住誰。因此，臉紅是正常人的保護(hù)色，也是檢驗(yàn)人格的判別色。臉紅就是懂得知恥，懂得惜榮，懂得面子，懂得收斂，懂得改錯(cuò)。連《智取威虎山》的座山雕都懂得問“臉紅什么？”來試探楊子榮。同樣，懂得知恥，也就得到別人的尊敬和器重。相反，有些人利欲熏心，以鄰為壑、前倨后恭、勾心斗角、爭利于市，甚至損了別人卻惡人先告狀反咬一口……最可悲的是周圍的人都看在眼里嗤之以鼻，斥之“恬不知恥”了，自己卻一點(diǎn)兒不知不省，還在那里少廉寡恥、大行其道，以至臉面丟盡、尊嚴(yán)喪盡。所以，孟子告誡我們：“無恥之恥，無恥矣”（“之”作“到”字解）。就是要從不知道羞恥到學(xué)會(huì)知道羞恥，才能真正免于羞恥。
⑤我常想，知恥不但近乎勇，其實(shí)應(yīng)該“勝”乎勇。人有多種優(yōu)秀品質(zhì)，譬如：勇敢、慷慨、謙虛、善良……但我認(rèn)為，最難能可貴也最難做到的是“知恥”。因?yàn)槠湟�，知恥就是知道自己的過失。很多人只知道用手電筒照別人，卻不能用鏡子自照，常被人斥之“撒泡尿照照自己吧”；其二，知恥就是知道這種過失已經(jīng)掉到社會(huì)道德底線以下，值得羞愧，自覺臉紅，是一種自尊自愛的表現(xiàn)；其三，知恥就是敢于向自己開刀向自己挑戰(zhàn)�！皠偃苏哂辛�，自勝者強(qiáng)”。能叱咤風(fēng)云敢作敢為固然是勇者強(qiáng)者，但向自己身上的陋習(xí)惡行宣戰(zhàn)，更是真正的勇者強(qiáng)者。一個(gè)人總不是十全十美的，總會(huì)有各種瑕疵、不足、過失乃至錯(cuò)誤，只有懂得知恥，懂得自省自勉，清除污垢，像每天必做的'洗臉?biāo)⒀�、洗澡潔體一樣，“三省吾身”，才能做到輕裝上陣、奮發(fā)圖強(qiáng)。這是很多成功人士的共同體會(huì)�？鬃影选爸�、仁、勇”視為做人的三種境界，其實(shí)，要知恥先要“知、仁”，缺少知己知人的明智、沒有虛懷若谷的仁德，何言知恥？因此，你能說知恥不是“勝”乎勇嗎？
1.本文的中心論點(diǎn)是什么？
2.文章開頭寫在某大學(xué)舉辦的哲學(xué)大師周國平講授“道德人生”上發(fā)生的事有什么作用？
3.第④段劃線處主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？
4. 認(rèn)真閱讀第⑤段，理清本段的論證思路，完成填空。
首先，① 。其次，從“知恥就是知道自己的過失”， ②“ ”，③“ ”三方面論證為什么最難做到的是知恥。再次，運(yùn)用了講道理的方法，論述了只有懂得知恥，懂得自省自勉，才能成功。然后，結(jié)合孔子關(guān)于做人的三境界，告訴人們知恥首先要④ ，最后用反問句的形式，得出⑤“ ”的結(jié)論。
參考答案：
1.知恥不但近乎勇，其實(shí)應(yīng)該“勝”乎勇。（“知恥勝乎勇”即可）
2.由這個(gè)故事引出關(guān)于“知恥”的話題；吸引讀者，激起讀者的閱讀興趣；本身作為一個(gè)反面論據(jù)，論證了中心論點(diǎn)“知恥勝乎勇”。
3.正反對(duì)比論證，拿不懂羞恥的人和懂得知恥的人做對(duì)比，有力地論證了“懂得知恥，也就得到別人的尊敬和器重”。
4.①提出本段的論點(diǎn)：知恥不但近乎勇，其實(shí)應(yīng)該“勝”乎勇
�、� 恥就是知道這種過失已經(jīng)掉到社會(huì)道德底線以下
③知恥就是敢于向自己開刀向自己挑戰(zhàn)
�、芤爸�、仁”，要有知己知人的明智、虛懷若谷的仁德
⑤知恥“勝”乎勇
初中議論文閱讀及答案 19
�、偃松恼滟F在于每個(gè)人只有一次，理應(yīng)活得瀟灑輕松，然而，多數(shù)人卻不能如愿以償。饑餓、疾病、失戀、流浪等煩惱，常常纏繞著人生。因此才有人說，人生不如意事常八、九。
�、谏罡嬖V人們，自然界的季節(jié)可以重復(fù)，拉斷的琴弦可以更換，演糟了的戲可以重排，唯獨(dú)人生沒有第二次。如何面對(duì)人生的苦難，這是一個(gè)活著的人必須回答的課題。當(dāng)然，不同的人會(huì)有不同的答案。在1944年圣誕節(jié)到1945年元旦的一個(gè)星期當(dāng)中，德國集中營里的死亡率大為增加。為什么？人們分析這種現(xiàn)象并非因?yàn)榄h(huán)境惡劣，而是因?yàn)榇蠖鄶?shù)俘虜都抱著一個(gè)天真的希望，以為他們會(huì)在圣誕節(jié)重歸故里。當(dāng)佳節(jié)漸漸逼近時(shí)，佳音依然杳然，于是他們?nèi)f念俱焚，大大削弱了身體的抵抗力而引起大批死亡。哲學(xué)大師尼采有句名言：“懂得為何而活的人，幾乎任何痛苦都可以忍受”。相反，看不到個(gè)人生命的目標(biāo)，覺得活下去沒有什么意義的人是最悲慘的。而這種人在聽到鼓勵(lì)和敦促時(shí)的典型反應(yīng)便是：“我這輩子再也沒有什么指望了�！奔偃缫粋�(gè)人在困境中有如此感受，那將是一首生命的挽歌。
�、塾浀靡晃欢鲙熢谖夷婢硶r(shí)曾對(duì)我說：“人出世的第一聲是啼哭，而不是笑!”十多年過去了，這句富有深刻哲理的話，至今記憶猶新。是啊，人世間找不到十全十美的事物，人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了�！痘畛鲆饬x來》一書的作者弗蘭克博士，曾是二次大戰(zhàn)中集中營里的一名囚犯。他的雙親、哥哥、妻子不是死在牢里，就是被送入毒氣室，一家人僅有他和妹妹得以幸存，但他的精神和覺悟，卻在烈火中冶煉出了真金。這位精神醫(yī)學(xué)家在慘絕人寰的環(huán)境里經(jīng)過觀察研究，終于寫出了揭示人類命運(yùn)的這部精神產(chǎn)品。山東聊城有一位青年高考落榜后，面對(duì)一貧如洗的家境、疾病纏身的父母，毅然走出家門去濟(jì)南撿破爛為生，一干就是八年，常常居無定所，食不果腹，寒冬臘月蜷縮街頭也是常有的事。為了維持全家人的生活、供弟弟讀研究生，他竟然將自己每天的生活標(biāo)準(zhǔn)控制在一元以下，艱苦的生活條件使他的體重下降到45公斤。然而，硬是靠著對(duì)生活的信心，他一面拼命掙錢，一面勤奮學(xué)習(xí)，先后在全國有影響的報(bào)刊上發(fā)表了幾十首詩歌。作家出版社還專門為他出版了個(gè)人詩歌專集，他在好心人的幫助下上了山東師范大學(xué)中文系，圓了他多年的大學(xué)夢。
④可見苦難與不幸是人生的伴侶。輕易得到的幸福，人們往往不知珍惜；只有經(jīng)歷過不幸的人，才知道幸福的珍貴�？嚯y的意義正在于此。
⑤生命科學(xué)家告訴我們，時(shí)間與空間才是恒定的主人，人只是匆匆的過客。只有我們自己成為人生的真正主人，才能從容面對(duì)苦難，才能創(chuàng)造出無悔的人生，才能去追求高質(zhì)量的人生。
1.本文的'中心論點(diǎn)是：（2分） ____________________________________
2.為了充分說明“唯獨(dú)人生沒有第二次”這個(gè)觀點(diǎn)，作者用什么作比喻？（2分）
3.“人出世的第一聲是啼哭，而不是笑！”這句話富有深刻的哲理，其含義是什么呢？（2分）
4.如何面對(duì)人生的苦難，這是一個(gè)活著的人必須回答的課題，然而不同的人會(huì)有不同的答案。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，寫出兩種不同的答案。（2分）
5.為了論證文章的中心論點(diǎn)，作者從反面列舉了哪個(gè)事例？從正面列舉了哪兩個(gè)事例？（4分）
參考答案：
1.從容面對(duì)苦難，才能創(chuàng)造出無悔的人生，才能去追求高質(zhì)量的人生。
2.自然界的季節(jié)可以重復(fù)，拉斷了的琴弦可以更換，演糟了的戲可以重排。
3.苦難與不幸是人生的伴侶。人世間找不到十全十美的事物，人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了。
4.一種是面對(duì)人生的苦難，懂得為何而活著，幾乎任何痛苦都可以忍受。一種是面對(duì)人生的苦難，看不到個(gè)人生命的目標(biāo)，覺得活下去沒有什么意義，向苦難妥協(xié)。
5.從反面舉的例子是：圣誕節(jié)到元旦的一個(gè)星期當(dāng)中，德國集中營里的死亡率大為增加。從正面舉的例子是：弗蘭克博士在慘絕人寰的環(huán)境里寫出了揭示人燈命運(yùn)的精神產(chǎn)品——《活出意義來》；山東聊城一位青年高考落榜后走出家門，奮斗八年，終圓大學(xué)夢。
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