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時(shí)尚議論文
在平平淡淡的日常中，許多人都寫過論文吧，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。還是對論文一籌莫展嗎？以下是小編為大家整理的時(shí)尚議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
時(shí)尚議論文1
時(shí)尚，在不同時(shí)期，不同地域有著不同的定義。南唐后主李煜酷愛小腳，裹小腳成了當(dāng)時(shí)女性的時(shí)尚，并一直延續(xù)到上世紀(jì)初；今天，在這個(gè)浮躁的社會中，LV的包包、保時(shí)捷的跑車、一擲千金的燈紅酒綠成為了一種時(shí)尚。但這種時(shí)尚僅僅是由氫和氧兩種元素構(gòu)成的新的物質(zhì)而已，經(jīng)不起人們的品味，虛華時(shí)尚的背后是更加空虛的心。真正的時(shí)尚應(yīng)該猶如一壺上好的觀音，經(jīng)得起沸水一遍又一遍的沖泡依然能夠沁人心扉，耐人品味。人世間，千變?nèi)f化而又亙古不變，最枯燥乏味而又最經(jīng)得起品味的莫過于歷史了。王侯將相也好，山野村夫也罷，在歷史的長河中不過是滄海一粟。時(shí)尚在變化著，不變的卻是歷史，品味歷史便是品味最長久的'時(shí)尚。
我夢想有一天能走進(jìn)哥薩克的故鄉(xiāng)，看一眼由因?yàn)椴辉敢馐澜缟显俪霈F(xiàn)第二座類似建筑而被沙皇挖掉雙眼的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來的克里姆林宮，親吻一下半個(gè)世紀(jì)前把成千上萬優(yōu)秀的俄羅斯兒女直接送上前線的紅場。半個(gè)多世紀(jì)過去了，克里姆林宮美麗依然，紅場上似乎還回蕩著雄壯的《莫斯科保衛(wèi)者之歌》，伏爾加河默默地記錄著這里所發(fā)生的一切。只有流淌了不知道多少年的伏爾加河在向我們靜靜地訴說著拿破侖的大軍是如何倒在莫斯科的嚴(yán)寒之下的；博克元帥又是如何從莫斯科退去的，雖然他和他的中央集團(tuán)軍群已經(jīng)看到了克里姆林宮的尖頂。她又在向我們訴說著蘇聯(lián)紅軍的19次斯大林突擊，從莫斯科到基輔，從華沙到維也納，從貝爾格萊德到柏林，一百萬的蘇聯(lián)紅軍長眠在了異國的土地上。一百萬優(yōu)秀的蘇聯(lián)兒女帶來的是大片慘遭戰(zhàn)火蹂躪土地的解放，帶來的是紅場上19次的禮炮，帶來的是一個(gè)從戰(zhàn)火中重新站立氣啦的蘇聯(lián)。
我夢想有一天能走近尼布甲尼撒大帝，走進(jìn)古代巴比倫王國，走進(jìn)號稱世界八大奇跡之一的空中花園，在底格里斯河上烤著剛從河里釣上來的魚，吃著巴格達(dá)盛產(chǎn)的椰棗，呼吸者從歷史深處刮來的風(fēng)。雖然今天的伊拉克戰(zhàn)火不斷，雖然生活在厚重歷史之上的伊拉克人民每天在為生存而掙扎著，雖然揮舞著軍刀的尼布甲尼撒大帝的手臂已在戰(zhàn)火中灰飛煙滅，但伊拉克人民的鮮血和淚水依然記錄著她的歷史。
我夢想有一天能走進(jìn)耶路撒冷，看一眼這座誕生了世界兩大宗教的圣城。走進(jìn)阿克薩清真寺，探究mu斯林心中那股強(qiáng)大異常的宗教力量，感受伊斯蘭世界齋月的肅穆。還要走進(jìn)飽受苦難的猶太人心中的圣地——哭墻。感受能夠?qū)⑷澜绐q太人凝聚在一起的巨大力量，感受能夠在五次中東戰(zhàn)爭中都能反敗為勝的神奇力量，還要走進(jìn)辛德勒的墓地，感受猶太人的知恩圖報(bào)。耶路撒冷，猶如從歷史中走來的老者，看著自己的孩子們在互相殘殺，留給后人的只有千年一嘆。
歷史是永久的時(shí)尚，是最經(jīng)得起品味的時(shí)尚，是亙古不變的時(shí)尚。我夢想有一天能走近尼羅河、泰姬陵、瑪雅人的金字塔、撒哈拉腹地的原始部落，去品味歷史，品味時(shí)尚。
時(shí)尚議論文2
很喜歡羽泉組合的那首歌《風(fēng)尚我有》：“不管世界多么遼闊，我有我的選擇''與眾不同，我有我自由。’可是，形形色色“時(shí)尚''讓無數(shù)人丟失了本來的個(gè)性。
我也追求時(shí)尚，但是我追去的是一種有自我，有個(gè)性的時(shí)尚。
流行的各種時(shí)尚''時(shí)尚''讓無數(shù)人趨之若鶩。在“時(shí)尚”的帶領(lǐng)下，各種“潮流”向我們涌來，但不要認(rèn)為新潮就是個(gè)性。例如，一件奇異的衣服，因其“奇異”而讓無數(shù)人為之傾倒。于是頃刻間那件奇異的衣服，就被套在了無數(shù)人的身上。于是當(dāng)你發(fā)現(xiàn)，那件衣服已經(jīng)泛濫的隨處可見了，你還會覺得他奇異嗎？所以不要一味的追求時(shí)尚，要學(xué)會保持自己的個(gè)性，只有自我的東西，才是你值得為其傾倒的“時(shí)尚�！�
太多的“時(shí)尚”讓太多的人眼花繚亂，暈頭轉(zhuǎn)向。與其疲憊不堪地去追隨越變越快，越變越多所謂時(shí)尚，不如去打造屬于自己的.永遠(yuǎn)的時(shí)尚—有自我，有個(gè)性的時(shí)尚。每個(gè)人都有屬于自己的東西、每個(gè)人的性格、行為、追求的目標(biāo)都各具特色，各成一家。這些都是我們與生俱來的、能引以為傲的時(shí)尚。不要因?yàn)閯e人的改變，而把自我丟掉跟著別人去改變。屬于你骨子里的東西，才是自己的，才是永遠(yuǎn)的。我們自己的個(gè)性就是全世界最獨(dú)特的時(shí)尚不要總是習(xí)慣于去模仿，要習(xí)慣著去打造自我。在充斥著形形色色的潮流的社會，張顯個(gè)性并不過分。個(gè)性的時(shí)尚；才是我們應(yīng)該追求的。
世界上沒有兩個(gè)人的性格是一摸一樣的，更不可能有兩個(gè)人的思想意識、行為動作，是一摸一樣的。每個(gè)人的個(gè)性都是你獨(dú)特的資本，發(fā)展這種資本，屬于你的時(shí)尚就開始了。不用去追求那些所謂的“時(shí)尚”只要將你的個(gè)性展現(xiàn)、你就會發(fā)現(xiàn)你站在時(shí)尚的前端，引領(lǐng)著真正的時(shí)尚。
時(shí)尚著的“時(shí)尚”給無數(shù)人頭暈?zāi)垦Ｖ�，既然如此，就是斷地割棄它。去追求屬于自己的時(shí)尚。
只要我們“張揚(yáng)”個(gè)性，“盡顯”自己，我們就是“時(shí)尚”大潮中永遠(yuǎn)的時(shí)尚。
時(shí)尚議論文3
有人說，身穿奇裝異服是一種時(shí)尚;有人說，身戴鉆石、寶鏈?zhǔn)且环N時(shí)尚;也有人說，飆車狂奔是一種時(shí)尚。可是在我眼里，時(shí)尚就是講文明、知禮儀。
眾所周知，中國是一個(gè)禮儀之邦，自古就有“孔融讓梨”、“程門立雪”的美傳。因此，講文明、知禮儀是我們每一個(gè)中國人必須具備的素質(zhì)。
可是，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活并不是這樣的。在我居住的小區(qū)內(nèi)，垃圾隨處可見，臟話時(shí)常有聞。我還有過一次尷尬的遭遇呢。
一次，我和媽媽走在回家的路上，剛走到一棟樓的`樓底，突然一盆洗過蔬菜的水從天而降，不偏不移地從我頭上澆下來，把我澆了個(gè)“透心涼”。媽媽趕緊把我?guī)Щ丶蚁戳藗�(gè)澡，然后拉著我找樓上的人理論。沒想到那個(gè)人不僅不向我道歉，反而罵我“狗眼不看路”，還把我和媽媽趕了出來。
回來的路上，我想起老師常說的一句話——中國是一個(gè)禮儀之邦�？墒�，這些人的文明到哪去了呢?
如果你是一個(gè)中國人，那么請記住：文明、禮儀不能丟，就像大家都不想落在時(shí)尚的隊(duì)伍之后。所以，我們要從自身做起，讓我們的文明之魂不再在深夜里獨(dú)自抽泣。
時(shí)尚議論文4
說到時(shí)尚，人們會將其與許多新興概念相關(guān)聯(lián)，例如當(dāng)前流行的在線歌曲和1980年代后期的作家。說到經(jīng)典，人們經(jīng)常想到過去很流行的作品《紅樓夢》和《白發(fā)姑娘》。那么，從時(shí)尚到經(jīng)典需要多長時(shí)間？他們矛盾嗎？
“下午茶”是英國維多利亞時(shí)期的一種社交時(shí)尚。當(dāng)時(shí)，貴族先生們和女士們都喜歡在下午三四點(diǎn)鐘喝一小杯茶，并吃一些零食。下午茶成為英國人的常見例子。時(shí)尚。從倫敦地鐵的咖啡館到曼徹斯特的啤酒店都可以找到下午茶的痕跡。如今，具有百年歷史的下午茶早已成為城市白領(lǐng)的時(shí)尚。舊的經(jīng)典仍然很流行，舊的時(shí)尚已經(jīng)成為當(dāng)今的經(jīng)典。
好萊塢大片《泰坦尼克號》也可以看作是從時(shí)尚走向經(jīng)典的典范。 1995年拍攝的《泰坦尼克號》是美國電影史上最昂貴的電影。它一經(jīng)發(fā)行便立即在全世界流行，大街上到處都有海報(bào)，到處都是英雄和女英雄肖像的`服飾。十五年過去了，英雄和女主角站在像鳥一樣飛翔的船上的鏡頭早已成為電影史上的經(jīng)典之作。
由此可見，時(shí)尚與經(jīng)典并不矛盾，不僅如此，而且時(shí)尚與經(jīng)典之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。從時(shí)尚到經(jīng)典可能要花費(fèi)數(shù)百年，也許只有幾十年。但是無論時(shí)間長短，時(shí)尚都必須接受時(shí)間的考驗(yàn)。只有那些經(jīng)歷了多年變化的人才能成為人們談?wù)摰臅r(shí)尚，才能積累成經(jīng)典，并閃耀著光芒。
在這種情況下，我們應(yīng)該如何應(yīng)對現(xiàn)實(shí)中的時(shí)尚？
某種東西變得流行，它必須具有其優(yōu)勢。例如，在線歌曲因易于理解和吸引人而受到公眾的歡迎，但這并不意味著在線歌曲就不錯(cuò)。相反，大多數(shù)人認(rèn)為它缺乏深刻的內(nèi)涵，而且制作簡單，肯定會成為“熱情的”。因此，當(dāng)我們對待時(shí)尚時(shí)，我們既不能將其打敗，完全否定它，也不能完全吸收它，而應(yīng)該有選擇地使用它。經(jīng)過時(shí)間和斧頭的砍伐之后，經(jīng)典的碧玉也可能出現(xiàn)在其中。
幾千年前，宋詩和通俗文學(xué)在宋代流行�，F(xiàn)在它們已成為中國文化的瑰寶和文學(xué)經(jīng)典。俄羅斯作家柴可夫斯基的《天鵝湖》現(xiàn)在已成為巴黎舞蹈劇的經(jīng)典作品。經(jīng)典的事物總是帶給我們美麗的享受。我們期待著更多的經(jīng)典來自時(shí)尚并走進(jìn)我們的生活。
時(shí)尚議論文5
身著怪異，打扮夸張，神情冷漠，獨(dú)來獨(dú)往，必然是時(shí)尚也。但是那是膚淺的時(shí)尚。
我所謂之時(shí)尚，應(yīng)從大處著眼，放眼世界，“大時(shí)尚”也。當(dāng)今世界，競爭激烈，人才濟(jì)濟(jì)。要在蕓蕓眾生中嶄露頭角，就必須敢于競爭，把自己亮在大家面前，積極去拼搏，奮斗。切不可藏頭露尾，切切喳喳，要大膽，有什么就說出來，想什么，就拼命贏回來。不管對手強(qiáng)與弱，都要不卑不亢，不到最后一刻，絕不言��！要有一股“生命不止，奮斗不息”的精神！
敢于競爭，時(shí)尚之一也！
要競爭，要在競爭中站穩(wěn)腳跟，超越于他人，不但要加倍努力，還要創(chuàng)新。創(chuàng)新，是一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族的靈魂；有化腐朽為神奇之神效，有上司格外注意之作用，有令對手汗顏之功能。要進(jìn)步，要發(fā)展，要踔厲風(fēng)發(fā)于世人之上，就要創(chuàng)新！緊緊抓住創(chuàng)新，如猛虎添翼，錦上添花，如畫龍點(diǎn)睛。換種思維，換種角度，你會發(fā)現(xiàn)世界更精彩！
積極創(chuàng)新，時(shí)尚之二！
立足自己，追求外表的'創(chuàng)新，實(shí)不能謂為時(shí)尚；放眼世界，追求大我，追求內(nèi)在，方為時(shí)尚。
敢于競爭，積極創(chuàng)新，當(dāng)今世界之主流。我們也來追求一番，為我們的時(shí)尚之路，大喝一聲“酷”！
作時(shí)代的弄潮兒，作一個(gè)十足的時(shí)尚cool妹。讓我們共同追求時(shí)尚吧，追求大為美的時(shí)尚！
我關(guān)注時(shí)尚，熱情于時(shí)尚，奮斗為時(shí)尚！將來，定會引領(lǐng)于時(shí)尚！
時(shí)尚議論文6
有人說：“藝術(shù)是源于生活而高于生活�！痹谖铱磥磉@確實(shí)如此……藝術(shù)和時(shí)尚是相互關(guān)聯(lián)的，品味時(shí)尚就要與時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合。
時(shí)尚這一詞已成為當(dāng)今社會的一大熱詞，特別在年輕的人眼里穿時(shí)尚的衣服，染燙時(shí)尚的發(fā)型已成為現(xiàn)在的流行模式。
品味時(shí)尚就要用不同的眼光去看待時(shí)尚。一杯好茶在專業(yè)人士的`手里被其品嘗的津津有味，而在門外漢看來卻與一杯普普通通的茶沒有什么特別，時(shí)尚也是如此。例如：現(xiàn)在大街上的女生穿的很少，而在別人眼里卻充滿了不屑、憤怒。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的老人不明白、不理解、不能接受，而在年輕人的眼里這卻成為了時(shí)尚美麗的代名詞。所以不同的人眼光不同，品位也不同。
跟著時(shí)尚的腳步走，有的為了追求時(shí)尚，不管什么東西見了就買，買完后卻只是扔到一旁不理不睬，不久后再去買……
品味時(shí)尚，不要盲目從眾，更不要去盲目追星，切記凡事是有限度的。近年來隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)而出現(xiàn)了“韓流”“追星”等熱詞。這無疑是對社會的危害，甚至危及到了中小學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。所以說：“時(shí)尚不是跟風(fēng)，不是盲目從眾。”
不同的人有不同的愛好，有的人喜歡追星，我也不例外。但我是在茶余飯后，在不影響自己學(xué)習(xí)的前提下。
今年夏天一陣時(shí)尚的旋風(fēng)從國外刮來。這風(fēng)帶來“新產(chǎn)品”頓時(shí)在大陸掀起了狂潮。因?yàn)槎既ベ徺I它，所以出現(xiàn)了“物以稀為貴”的格局，而國貨的價(jià)格卻一路暴跌……
品味時(shí)尚，時(shí)尚像風(fēng)，掀起了陣陣巨浪；時(shí)尚像洪水，腐蝕著人的心靈；時(shí)尚像暴雨，拍打著人的肉體；時(shí)尚像……
品味時(shí)尚，就要跟著時(shí)代的步伐，因?yàn)槔涎酃獠荒芸葱律鐣�。要用新的眼光去看待時(shí)尚而不要盲目從眾，隨波逐流，要有自己的特色和風(fēng)格。
品味時(shí)尚，就要跟著時(shí)尚的步伐……隨著社會的發(fā)展，人們生活水平提高，消費(fèi)也成為人們追求時(shí)尚的必經(jīng)之路。在此希望大家合理購買時(shí)尚用品，要買自己需要的，不用的東西盡量少買。
品味時(shí)尚，就要跟著時(shí)代的步伐。
時(shí)尚議論文7
陽光下，“時(shí)尚”鍍上金色的光芒，在時(shí)光中熠熠發(fā)光，在歲月流逝中留下深深印記，沉淀成溫潤的經(jīng)典，泛著淡淡的馨香。
陽光下，“時(shí)尚”換上絢麗的舞衣，在時(shí)代的前沿引領(lǐng)潮流，絢麗奪目的色彩讓人眼花繚亂，在喧囂熱鬧過后，被人漸漸遺忘，留下一個(gè)模糊的背影，慢慢被人遺忘。
在時(shí)間的河流中，一部分時(shí)尚最終不能掩飾其華麗外表下的空虛內(nèi)心而被淘汰，一部分經(jīng)過時(shí)間的驗(yàn)證，成為了經(jīng)典。
一切的經(jīng)典，都是曾經(jīng)的時(shí)尚。《詩經(jīng)》中經(jīng)典的名句“窈窕淑女，君子好逑”,“蒹葭蒼蒼，白露為霜”在當(dāng)時(shí)是廣為流傳的民歌，在當(dāng)時(shí)看來是一種時(shí)尚，現(xiàn)在變成了經(jīng)典。 “凡水井處皆歌柳詞”，柳永在當(dāng)時(shí)的風(fēng)靡可見一斑，他站在了時(shí)代的最前列，引領(lǐng)了時(shí)代的潮流，成為了一種時(shí)尚，也成就了現(xiàn)在的經(jīng)典。韓柳倡導(dǎo)古文運(yùn)動，抨擊了當(dāng)時(shí)的靡麗文風(fēng)，為文學(xué)史帶來了一股清新的風(fēng)，他們的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是一種時(shí)尚，成為了文學(xué)史上的經(jīng)典。明朝民間流行的`評書和話本文學(xué)，如今成為我國文化的瑰寶，成為文學(xué)中的經(jīng)典。俄國作曲家柴科夫斯基的《天鵝湖》在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)，如今成為芭蕾舞劇的經(jīng)典曲目……這一個(gè)個(gè)從時(shí)尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們帶來美的享受。
如今的時(shí)尚，可以說是方方面面，讓人眼花繚亂，它熱情如火，它絢爛如花，它從不猶豫，身后緊隨著一群忠實(shí)的愛慕者;它沒有退卻，在喧囂中盡情宣泄自我。你看，郭敬明透明的憂傷細(xì)數(shù)著成長的感傷，在 80后90后的隊(duì)伍中引起多少人的共鳴;你看，超男超女的選秀中成長起多少“民星”，只要盡情展現(xiàn)自我，沒有什么不可以;你看，于丹和易中天說三國講論語，一時(shí)間風(fēng)靡全國上下，被人們稱為“學(xué)術(shù)超女超男”。流行音樂開始復(fù)古，方文山的詞配上周杰倫的曲成為流行樂壇的風(fēng)向標(biāo);新興的網(wǎng)絡(luò)語言，沒有做不到，只怕想不到，“囧”“槑”“打醬油”等大行其道……這一個(gè)個(gè)時(shí)尚細(xì)節(jié)以迅雷不及掩耳之勢沖擊著我們的感官神經(jīng)，在繁忙與時(shí)尚中穿越，我們被一場大雨淋濕了原來的軌跡，這場大雨叫時(shí)尚。
艷麗的“時(shí)尚”招人艷羨，也許不一定會有耐心等待沉淀成經(jīng)典，因?yàn)樯虡I(yè)的炒作過于急切，很多原本可以成為經(jīng)典的時(shí)尚，一不小心失去了成為經(jīng)典的機(jī)會。
時(shí)間或許可以說明一切，真正的時(shí)尚必然會成為經(jīng)典，一個(gè)個(gè)從時(shí)尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們美的享受，我們期待著更多的時(shí)尚走向經(jīng)典。品味時(shí)尚，保持清醒，歲月里便有了輕松的意趣，生命里便有了豐富的體驗(yàn)。
時(shí)尚議論文8
甲骨文是中國最古老的文字，而時(shí)尚卻是一個(gè)時(shí)代中最前衛(wèi)的元素，其二者能夠聯(lián)系在一起，著實(shí)令人新鮮和好奇，其免不了帶入了現(xiàn)代科技創(chuàng)新。果不其然，甲骨文表情包即是由電腦技術(shù)重新解讀其象形文字，并創(chuàng)新設(shè)計(jì)出被現(xiàn)代大眾所認(rèn)可和接受的具有審美效果的字體。
其實(shí)甲骨文更強(qiáng)你并不是第一批走在時(shí)尚尖端的“先者”了，搶在甲骨文前頭的染發(fā)微信紅包了。過年收壓歲錢歷史是中國的傳統(tǒng)過年習(xí)俗。當(dāng)下亦然。只不過當(dāng)下的發(fā)紅包與收紅包的形式變化了，不再是收發(fā)利是封，而是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在微信上收發(fā)紅包，既便捷又時(shí)尚，既保留古老的傳統(tǒng)習(xí)俗，又融入時(shí)尚的創(chuàng)新科技，令古老走在了時(shí)尚的尖端。
其次，近來熱度頗高的“阿爾法狗”也是走在時(shí)尚尖端的古老之一。其運(yùn)用了中國古老而又高深的象棋元素，并結(jié)合智能化的互聯(lián)網(wǎng)科技進(jìn)行人機(jī)比賽，激烈的象棋比賽吸引全球的.目光。令世界認(rèn)識到了中國古老的象棋是那么的高深與有趣，也令不少青少年躋身于學(xué)習(xí)象棋的行列之中。更重要的是，“阿爾法狗”運(yùn)用的高科技也順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展潮流。令古老與時(shí)尚相互融合，令古老走在時(shí)尚尖端。
中國本是個(gè)文明三國，其古老程度更是在世界中名列前茅，而中國古老的東西更是數(shù)不勝數(shù)。甲骨文表情包、微信紅包、“阿爾法狗”皆是再好不過的示范。這告訴我們，傳承古老不一定要完全照搬硬套，只要掌握其核心，并運(yùn)用現(xiàn)代科技加以創(chuàng)新，就可以使其重新煥發(fā)生機(jī)和活力。甚至成為一種時(shí)尚潮流。
古老與時(shí)尚并不是完全對立的事情，只要發(fā)揮主觀能動性，將古老與時(shí)尚融合于一起，這又將是個(gè)美好事物。作為中學(xué)生的我們要重視傳統(tǒng)古老元素，不要一味地、盲目追求潮流，應(yīng)學(xué)習(xí)好古典文化和增強(qiáng)自身技能，為令古老走在時(shí)尚尖端出一份力。
時(shí)尚議論文9
在這個(gè)信息高速發(fā)展的時(shí)代，在這個(gè)物質(zhì)極度豐富的時(shí)代，在這個(gè)科技一流的時(shí)代，人們的生活觀念也在急劇的發(fā)生的變化。
以前的我們，你要吃飽就可以了，只求穿暖和就行了。但現(xiàn)在的人們既要求吃飽穿暖，也逐步注重時(shí)尚。在改革開放后，物質(zhì)生活時(shí)逐漸豐富起來，人們生活發(fā)生了很大的改變，人們開始逐步的追求時(shí)尚，開始趕時(shí)髦了�？吹絼e人的時(shí)尚生活，覺得挺羨慕，于是就跟風(fēng)了。
時(shí)尚其實(shí)實(shí)質(zhì)上就是現(xiàn)代社會中，每個(gè)人對美好生活方式的追求。在以前的社會，社會的物質(zhì)供給極度匱乏，留給人們選擇的選項(xiàng)不多。而現(xiàn)代社會豐富的物質(zhì)生活，意味著人們對如何生活有更多的選擇。比如對衣著的追求，有的人適合一種款式衣服，適合這種衣服的風(fēng)格。一旦她穿上這種款式的衣服，成為校園里一道風(fēng)景線，那其他女生也會紛紛模仿，因?yàn)樗麄冇X得這穿款衣服是美的。其實(shí)有的人穿著不適合，他們穿了只會適得其反，并沒有顯出他們的漂亮?xí)r尚。
每個(gè)人對時(shí)尚追求的初衷是相同的，大家追求的是美好的事物。但是每個(gè)人的時(shí)尚的理解可能是不同的，也許有些人沒有搞明白，有些時(shí)尚的事物適合于你，但有些時(shí)尚的事物并不適合于你。
對時(shí)尚的追求，不必刻意的模仿，否則就會鬧出人云亦云的笑話。比如覺得歐羅巴的地名很時(shí)尚，于是我們的'小區(qū)就命名為羅馬小區(qū)，街道就命名為維多利亞大街，這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)在中國，不覺得可笑嗎？
我們追求時(shí)尚，真正的內(nèi)涵是為了表現(xiàn)自己的氣質(zhì)，把自己最美好的一面展現(xiàn)在世人的面前。當(dāng)然這種時(shí)尚存在的前期條件是，它讓我們生活變的舒適，他讓我們向世人能展示自信心，它讓我們展示出自己獨(dú)特的魅力。
我們常說“愛美之心，人皆有之”，既然追求時(shí)尚是人們對美的追求的表現(xiàn)，因此對時(shí)尚的追求應(yīng)該受到肯定。同時(shí)我認(rèn)為，追求時(shí)尚是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。只有在物質(zhì)生活日益豐富，國家繁榮昌盛發(fā)展的時(shí)代，才會追求時(shí)尚。
今天的中國，初步實(shí)現(xiàn)了國家繁榮發(fā)展，人民的生活水平得到了極大的提升。在今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)，隨著我們國家國力的進(jìn)一步提升，社會將會為普通老百姓提供更為豐富的物質(zhì)享受。到那時(shí)，人們追求時(shí)尚生活方式更加會豐富多彩。
在品味時(shí)尚中，讓我們追求更加美好的生活！
時(shí)尚議論文10
21世紀(jì)，是個(gè)時(shí)尚的時(shí)代。不管是人的裝扮，還是在路上看見的所有物品，都給人們帶來一種時(shí)尚的氣息，讓人們的生活變得更加充滿韻味。時(shí)尚，就此環(huán)繞在21世紀(jì)公民的生活中。
當(dāng)你走在繁華的大街上，你可以看琳璃滿目的商品，讓你過目不忘，流連忘返，這里就是時(shí)尚的商業(yè)街，這里的一切物品，都是時(shí)尚的標(biāo)記，它標(biāo)志著時(shí)尚的品味和獨(dú)一無二。這里成了一處美不勝收的時(shí)尚走廊，置身于這一條畫廊，你可以無時(shí)無刻都能夠捕捉到時(shí)尚的眼球，這里到處都追求時(shí)尚，人們都在與時(shí)尚同行著。
在今天，參加時(shí)尚會議是一個(gè)十分普遍的現(xiàn)象，不管上至80的年邁老人，還是下到幾歲的稚嫩兒童，都可以參加會議，這已經(jīng)成了一個(gè)共同的家園聚會，成了每個(gè)人在生活中消遣的一部分。參加時(shí)尚會議的人群，都是那些熱衷于追求時(shí)尚、趕時(shí)髦的有理想有斗志的人，他們來的唯一目的就是想做一個(gè)沖在時(shí)尚前端的一份子。他們的這些熱情，讓這個(gè)在21世紀(jì)當(dāng)中最熱議的會議推到了最高潮，把這個(gè)時(shí)尚會試帶到了一個(gè)新的高度，讓時(shí)尚會議變得更加開放，更加完善，更加美好，更加符合當(dāng)今人們的生活節(jié)奏。無用質(zhì)疑，這個(gè)時(shí)尚會議，是二十一世紀(jì)當(dāng)中，人們最受捧的一個(gè)活動，人們最值得參加的一個(gè)聚會。這個(gè)時(shí)尚會議，代表著時(shí)代的進(jìn)步，時(shí)代的日益成熟，我相信，隨著更加多人們的加入，時(shí)尚會被更多的人接納。
對于時(shí)尚，我是這樣理解的：時(shí)尚是一個(gè)抽象的存在，它以一種無形的狀態(tài)游行在人類的生活當(dāng)中，飄飄浮浮地飄進(jìn)了人類的生活，與人類的生活形成了一種相輔相成的'關(guān)系，把人類與時(shí)尚的關(guān)系變得更加親近，變得更加默契，潛移默化間是了一種耐人尋味的關(guān)系鏈，拉近了彼此，拉近了之前很大的距離，把兩者合二為一，深深地融合了在一起。時(shí)尚的主要體現(xiàn)在于人們的著裝上面，那些獨(dú)具一格的著裝風(fēng)采與那些新朝人流的時(shí)尚達(dá)人很好地結(jié)合了在一起，就像一種化合物品一樣，兩者之間的話和作用配合得如此精湛，讓這種配合現(xiàn)在出了一種獨(dú)一無二的風(fēng)范，這表明了時(shí)尚，是人類永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)，是一個(gè)引領(lǐng)人類前進(jìn)的模范標(biāo)志，它將會成為新人類當(dāng)中的一大重點(diǎn)。那些時(shí)尚達(dá)人，有的身穿現(xiàn)在很流行的韓服，整個(gè)身體都流露出了韓國人的模范。而有的一些人就選擇穿在夏威夷里度假的單調(diào)裝，這樣的裝扮，讓自己時(shí)時(shí)刻刻都處于一種度假的狀態(tài)，更難把自己內(nèi)心的那種狂熱給釋放出來。還有一些特別喜愛民族裝飾的人群，他們總是穿著中國的經(jīng)典的禮服，長長的裙子，整套套在自己身上，把中國人的熱情好客的一面都展現(xiàn)在每一個(gè)觀賞者的眼前，他們對于這樣的時(shí)代追求，也是帶有很深厚的民族文化。你有很多很多的人們都穿著屬于他們自己心中的時(shí)尚衣裳。這些行行向上的人群，把他們怪異的裝飾展現(xiàn)給大家，這無疑不是為時(shí)尚增添了另外一種美麗的存在，這一現(xiàn)象，把我們的生活點(diǎn)綴得多姿多彩，引領(lǐng)我們走向時(shí)尚的高峰，時(shí)尚也因此而創(chuàng)下了一段又一段的佳話。
時(shí)尚除了體現(xiàn)在衣著方面，還體現(xiàn)在另外一些方面。這就是當(dāng)代的一些特技運(yùn)動。這些特技運(yùn)動，包含了滑板、旱冰、無座椅自行車、街舞……等一系列的玩酷運(yùn)動。在參加這些運(yùn)動的人群中，他們用自己獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)采把這些運(yùn)動運(yùn)用得出神入化，好像與這些運(yùn)動結(jié)合為一體，互相了解彼此，一步一步地掌握相互之間的個(gè)性特點(diǎn)，把這樣一套完美的運(yùn)動展現(xiàn)得淋漓盡致，把這一向玩酷的時(shí)尚運(yùn)動帶給人們更加多的樂趣，帶給人們更加多的精彩。這些人的打扮也是十分引人注意的，看起來有點(diǎn)外星人的模范，他們有著留著長長的頭發(fā)，不管是男是女，都一個(gè)樣子，還有一些把頭發(fā)染成各種不同的顏色，好像動漫里邊的一個(gè)主角一樣，把這人物演譯得如此的神似，他們這樣做的目的不在于引人注意，而是通過這樣的一種方式去表達(dá)他們對時(shí)尚的追求與理解，雖然這會引進(jìn)一些比較傳統(tǒng)的人的冷眼看待，但他們絕不會輕易放棄，他們會用自己的凌厲的目光，做出一個(gè)又一個(gè)的高難度的動作，令這些人刮目相看，讓每一個(gè)來往的行人望而興嘆，從而慢慢接納他們這一向時(shí)尚的運(yùn)動。他們這樣的表演，為的是聚集更多的人時(shí)的引領(lǐng)時(shí)尚潮流，為時(shí)尚打算一個(gè)響亮的名號，聚焦更多的人參加21世紀(jì)的時(shí)尚會議。
時(shí)尚就是一道美麗的風(fēng)景線，帶給人們更多快樂，以美不勝收的狀態(tài)讓人慢慢熟知。
時(shí)尚議論文11
在發(fā)展迅速、新舊交替的時(shí)代，人們對時(shí)尚與經(jīng)典有著不同的看法。有人熱愛經(jīng)典，說經(jīng)典是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)而存留下來的精華，而時(shí)尚只不過是稍縱即逝的火花。有人追求時(shí)尚，說時(shí)尚才是發(fā)展的體現(xiàn)，經(jīng)典只應(yīng)該壓在箱底。在特殊的紀(jì)念日里拿出來拜拜老祖宗。有人說時(shí)尚就是經(jīng)典，凡是能掀起一陣風(fēng)暴能讓人迷戀好一陣子的東西就能留存于經(jīng)典的史冊，成為經(jīng)典。也有人說，經(jīng)典的就是時(shí)尚的，能夠算作是經(jīng)典的東西總會時(shí)不時(shí)探出頭來勾起人們的回憶，再刮起一陣時(shí)尚的旋風(fēng)。（起筆列舉時(shí)尚種種，自然引出話題）
其實(shí)以上關(guān)于時(shí)尚與經(jīng)典的種種是沒有必要爭論的。時(shí)尚與經(jīng)典之間并沒有明確的界限。而有人喜歡時(shí)尚有人推崇經(jīng)典也體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代思想的多元化，并且時(shí)尚與經(jīng)典一同行走于時(shí)代的大潮中也是必要的。（承接上文，提出自己的觀點(diǎn)）
經(jīng)典，就是古羅馬的建筑，意大利傳唱不息的歌劇，老北京的京腔京韻，江南秀美的園林和千百年來人們吟頌的文章詩賦；時(shí)尚，就是巴黎燈光閃耀的T形臺，紐約街頭的涂鴉和街舞，小酒吧里的搖滾樂和鎂光燈下的娛樂圈，時(shí)尚與經(jīng)典本來就應(yīng)該是并行不悖的。身著時(shí)尚服飾的人們穿梭于古老的園林中，用手中的數(shù)碼相機(jī)記錄下建筑的經(jīng)典，這就是時(shí)代的體現(xiàn)，證明了時(shí)尚與經(jīng)典是能夠相互交融的。在各自生存的空間里也能夠留下對方存在的空間。就像穿著時(shí)尚的人也會愛上經(jīng)典的.詩詞歌賦。所以時(shí)尚與經(jīng)典毋需對立。試想如果我們只能穿著一色的衣飾讀古老的文章，生活還會多彩嗎？如果不借助于一些時(shí)尚的方式，經(jīng)典也是無法傳承的。（用極其形象生動的語言詮釋經(jīng)典與時(shí)尚，視野開闊，想象豐富，并散落著一些閃光的思想的鱗爪，形象與理性有機(jī)穿插，此為文章的亮點(diǎn)）
而時(shí)下人們關(guān)于經(jīng)典與時(shí)尚的爭論源于一個(gè)認(rèn)識的誤區(qū)。有人認(rèn)為經(jīng)典就是古老，時(shí)尚就是前衛(wèi)激進(jìn)，時(shí)代的更新必然要求擊破一切古老的東西。其實(shí)，經(jīng)典作為曾經(jīng)的一種時(shí)代的體現(xiàn)，是不需要顛覆的，真正的經(jīng)典必然能接受時(shí)代的考驗(yàn)，否則是不能被稱為經(jīng)典的。時(shí)尚也必須符合一種時(shí)尚的規(guī)律，盲目地破除經(jīng)典、顛覆經(jīng)典不是真正的時(shí)尚，即使它也能掀起一陣熱潮或旋風(fēng)，但待人們清醒后也會領(lǐng)悟到這其中的差別，還真正的時(shí)尚以本來面目。（此段為純理性的分析，閃耀著理性的光彩，理性的力量來自辯證的分析）
時(shí)尚還是經(jīng)典，就如魚與熊掌，因?yàn)樗鼈兺瑯用篮�。而又不同于魚和熊掌，因?yàn)樗鼈兛梢约娴�。同樣味美而有營養(yǎng)，又可兼得，何樂而不為呢？（將時(shí)尚與經(jīng)典比做魚和熊掌，恰當(dāng)。然同中有異――可以兼得，精辟。豹尾，戛然而止。）
時(shí)尚議論文12
時(shí)尚，用英文表示為Fashion；品味，用英文表示為Taste。品味時(shí)尚，即TasteFashion。時(shí)尚，對于我們這些00后的孩子們來說，它既是一個(gè)被形容為獨(dú)一無二的流行詞語，又是一個(gè)被形容為盲目從眾的流行詞語。
如今，明星人才濟(jì)濟(jì)，許許多多明星同款的用品就如竹筍般爭先恐后的出現(xiàn)在我們這些平民百姓的生活之中。那些既不適合自己的氣質(zhì)，價(jià)格又比較昂貴，而且又不切實(shí)際的用品僅僅能表示自己是一個(gè)盲目跟風(fēng)的人，而不是從事物中表達(dá)出自己真切的氣質(zhì)和性格。
晉朝，對于五柳先生來說，是一個(gè)官場黑暗的朝代，當(dāng)時(shí)政治腐敗，五柳先生一直以來厭惡官場，向往田園，便于東晉義熙元年辭去彭澤令之職，回歸田園生活。五柳先生回歸田園之初，并寫下了《歸去來兮辭并序》：“歸去來兮，請息交以絕游，世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。”《歸去來兮辭并序》反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出他委運(yùn)乘化，樂天安命的思想。
所以我認(rèn)為：“我們要克服盲目從眾的心理，要用自己的.眼光去品味時(shí)尚。”宋朝是一個(gè)繁榮的朝代，也是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁的朝代�！端螘嫺濉吩岬揭粋�(gè)令當(dāng)朝皇帝反感的現(xiàn)象：“近歲士庶侈靡相尚，居第服玩，僭擬公侯。”宋朝時(shí)期侈靡之風(fēng)流行于社會，由此，周敦頤先生在《愛蓮說》中提到了與宋朝社會狀況相似的唐朝：“自李唐來，世人甚愛牡丹�！彪S后又提出了自己的觀點(diǎn)：“予獨(dú)愛，蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉�！�
所以，品味時(shí)尚，追求時(shí)尚，我們既不應(yīng)隨大眾而摒棄自身內(nèi)的氣質(zhì)，也不要為了自己突出鮮明的個(gè)性而獨(dú)一無二。那些還在津津有味地品味時(shí)尚的人們啊，你們還有其他想法嗎？
時(shí)尚議論文13
歷史的風(fēng)云一幕又一幕的變幻莫測，時(shí)代的變遷一代又一代的輪回更替。然而這其中，總有一種精神引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代，而一個(gè)時(shí)代又衍生出所獨(dú)有的時(shí)尚。品味時(shí)尚，品味歷史的精華，讓我獲靈魂之滌，悟興亡之道，擇旺盛之路，攀絕頂之峰，俯瞰茫茫大地，誰與爭鋒。
品味時(shí)尚便是感收那靈躍的火花，由時(shí)代與精神摩擦而出，照亮了一個(gè)時(shí)代，引領(lǐng)了一段征途�！叭丈先龡U抬頭起，吟得一首好詩來。”你，是一座危乎高哉的黛岫，興起了一代時(shí)尚的盛潮。把酒微醉，仙氣卻已肆溢天外；繡口一吐，便妝點(diǎn)了半個(gè)盛唐。李白，你已然佇立在時(shí)尚潮流的頂峰，任風(fēng)吹雨來，你自有云帆濟(jì)滄海。品味時(shí)尚，我們不要只癡狂的迷戀那些頂峰上的人，因?yàn)樗麄冎皇莻�(gè)傳說。品味時(shí)尚，我們要做的，是品味那從歷變更中遺留下的閃著金光的智慧與信念，從而獲得靈魂的凈化與升華，最終使我們亦能佇立于巔峰之上，成為永恒的傳奇。
品味時(shí)尚便是靜觀那一面空明的鏡，照映出那一代人的靈魂高下，折射出一個(gè)社會的命途。從那商周的五石散到暴秦的金城阿房，從大漢的小腳為美到唐宋的以胖為尊，從遠(yuǎn)古的祈神賜福到如今的科技興國。時(shí)尚的變遷印證著一代代精神的傳承與變遷。品味時(shí)尚，便是品味著這時(shí)代的輝煌與落沒，興盛與衰退。時(shí)尚所投影出的，是時(shí)代最本質(zhì)的相貌。清圣高潔還是污朽落沒，一覽便知。品味時(shí)尚，我們要領(lǐng)悟出興亡之道，借古之時(shí)尚而鑒今之錯(cuò)敗，改世之愚陋于患之未成，才是真正的品味時(shí)尚。
品味時(shí)尚便是眺望那傲立孤島的航標(biāo)，引領(lǐng)著未來前行的方向。是走向必然的滅亡還是走向更高更強(qiáng)的頂峰，便是由時(shí)代所決定的`時(shí)尚來引導(dǎo)。人皆大道而行，天下為公，那必定是太平盛世，百姓安居；人皆門居皆閉而不出，見鄰不知而陌路，則必有不諧之音躍動于耳，旋繞于世。所以一個(gè)正確良好的時(shí)尚才是興盛之本。品味時(shí)尚，我們更要選擇出正確的道路，讓和諧之音遍布華夏，讓鼎盛之旗高插山巔，讓無盡的風(fēng)浪印證我們的正確的選擇，用恒久的光輝見證時(shí)尚的榮譽(yù)……
品味時(shí)尚，品味這歷久珍藏的佳釀，品味傳承數(shù)千年的智慧靈光，讓成功的天梯在心中高架，讓永恒的榮光在天空蕩漾。
時(shí)尚議論文14
古往今來，無論在什么地方，時(shí)尚都是人們討論的主題�？v使時(shí)尚的內(nèi)容不斷翻新，人們對時(shí)尚的追求之心也從未變過。但是，時(shí)尚也千差萬別，不一定凡是人們追求的時(shí)尚就是好的時(shí)尚，真正的時(shí)尚應(yīng)是美的，有內(nèi)涵的。古代絲綢之路的開通，古中國的商品被駱駝載往歐洲。一時(shí)間，歐洲人被中國的“玩意兒”給迷住了，人們使用中國的瓷器、香料等與中國有關(guān)的物品都成為了一種時(shí)尚。其中最耀眼的時(shí)尚東西，就是絲綢了。歐洲人將其視為異寶，是高貴身份的象征，它的價(jià)格甚至比黃金還要貴。這種時(shí)尚，它表現(xiàn)出了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的盛況，這種時(shí)尚是對美的推崇，是對先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的充分認(rèn)可。它促進(jìn)著社會的開化和發(fā)展，是一種真正的時(shí)尚。
類似的時(shí)尚還有非常多。上個(gè)世紀(jì)的法國女人香奈兒，打破人們的認(rèn)識常規(guī)，在巴黎開了一家帽子店，出售各種漂亮的帽子，引起不小轟動。但還不僅如此，隨后她又自己設(shè)計(jì)了一款簡單輕便而又有別于當(dāng)時(shí)那種撐著沉重的鐵箍的緊腰闊擺裙的裙子，還極力宣揚(yáng)女性應(yīng)有表現(xiàn)美的自由與權(quán)力，鼓勵(lì)女性大膽解放自己。一時(shí)間她更是名聲大噪，成為了歐洲時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)。再后來，又有了著名的香水品牌。她對時(shí)尚的理解打破了傳統(tǒng)，更打破了宗教的禁錮，以合乎人性的美為核心，增添了時(shí)尚的內(nèi)涵，沉淀為了永恒的經(jīng)典。
不過世界上也有著許多別樣的“時(shí)尚”，像非常多人盲目的`跟隨潮流，不分辨好壞，著奇裝異服，弄打眼的發(fā)型，寫另類偏激的文字，追捧低俗泛濫的流行歌曲，這些人們定義的時(shí)尚，與其說是時(shí)尚，還不如說是“偽時(shí)尚”更加貼切些。表面上看著覺得非�？�，非常拉風(fēng)，感覺與別人不同，實(shí)際上不過是流于形式，只為迎合膚淺的娛樂，沒有真正的內(nèi)涵，更別提什么高雅格調(diào)了。
真正的時(shí)尚應(yīng)該既能給人審美上的愉悅，又有令人深思的底蘊(yùn)，從中人們能聽到一種思想的吶喊，能感覺到一種精神的力量。愿你我都成為真正的時(shí)尚達(dá)人！
時(shí)尚議論文15
這個(gè)時(shí)代,任何事物只要貼上“時(shí)尚”的標(biāo)簽,立馬會吸引公眾的眼球.諸如時(shí)尚服裝、時(shí)尚音樂、時(shí)尚小說、時(shí)尚生活、時(shí)尚女人等等,不一而足.常人眼里,追逐時(shí)尚即追逐幸福與美好,追逐創(chuàng)新與求變.蓋如斯,紅塵男女,莫不以時(shí)尚為榮.
溯本追源,“時(shí)尚風(fēng)”并非只勁吹于當(dāng)下.史載：唐朝婦人以胖為美,典型者首推楊玉環(huán);宋朝婦人則以瘦為美,典型者首推趙飛燕.兩個(gè)朝代的時(shí)尚標(biāo)準(zhǔn)不同,審美情趣迥異,上行而下效,影響了舉國上下的審美觀,成語典故“環(huán)肥燕瘦”即由此中出.
“環(huán)肥燕瘦”僅是時(shí)尚潮流中的一朵浪花,然而卻折射出一個(gè)不容忽視的哲學(xué)命題——時(shí)尚觀左右著人們的審美觀,而審美觀則左右著人們的價(jià)值觀!
改革開放之初,西風(fēng)東進(jìn),曾幾何時(shí),年輕人以喇叭褲、卷曲長發(fā)、標(biāo)新立異的服飾鉻上時(shí)尚的印記.而今,西風(fēng)漸弱,東風(fēng)漸強(qiáng),時(shí)尚已逐步擺脫“克隆”,現(xiàn)今中國之時(shí)尚已呈本土化、自創(chuàng)化、多元化的'發(fā)展趨勢.不可否認(rèn),時(shí)尚的主流、時(shí)尚的本質(zhì)并未改變,但小眾化的時(shí)尚、病態(tài)化的時(shí)尚卻令人堪憂——
網(wǎng)絡(luò)紅人芙蓉姐姐的惡炒、80后“寶馬女”的炫富、娛樂圈的“集郵男女”以及吸毒、有礙觀瞻的行為藝術(shù)等,這種以丑為美的時(shí)尚,姑妄稱其為偽時(shí)尚,它們不似采花釀蜜的蜜蜂給人們帶來甜美的滋味,倒似一只只攀附于時(shí)尚之花上的蒼蠅,留給人們的只能是惡心!幸虧,這類所謂的時(shí)尚并沒有匯流入海,而是大浪淘沙,被一浪又一浪的聲討拍死在沙灘上.
何謂真時(shí)尚?網(wǎng)上有一個(gè)當(dāng)代楷模人物的民意調(diào)查,航天英雄楊利偉、雜交水稻之父袁隆平、現(xiàn)代文豪魯迅、中國首善陳光標(biāo)等人赫然前列,取代了以往民意調(diào)查中名列前茅的歌星、影星與球星.由此可見,科技時(shí)尚、文化時(shí)尚、公益時(shí)尚已牢牢占據(jù)主流地位,而這些時(shí)尚元素,代表著人類追求真、善、美的步伐與節(jié)奏,這些皆謂之真時(shí)尚.
真時(shí)尚品之如飲甘醇,催人奮進(jìn);偽時(shí)尚品之如飲毒水,使人頹廢.真時(shí)尚帶來的是美好,偽時(shí)尚帶來的則只是惡搞.因此,在追逐時(shí)尚中,要認(rèn)清時(shí)尚的真與偽.惟有追求真時(shí)尚,摒棄偽時(shí)尚,這才是與時(shí)代同行的核動力.
時(shí)尚如歌,須清除雜音,方能奏響時(shí)代的主旋律;時(shí)尚如詩,須滌濁揚(yáng)請,方能抒寫著時(shí)代的新輝煌;時(shí)尚如旗,須辯明風(fēng)向,方能高揚(yáng)著時(shí)代的清風(fēng)骨!
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