以行為題寫一篇作文

好久沒有給書室添磚加瓦,要不,也不會感到這段日子過得是極其的乏味和空虛呢?昨天晚上去余秋雨先生的博客上,看到他最近寫的一篇關于小時候閱讀的故事.當時我留下的評論是"也許用"冰凍三尺非一日之寒"有些不妥,但如果沒有那時就有的一份對書的執(zhí)著,又何來今天的余秋雨呢?"

今天在同學的陪同下,一起來到學校的書店.本打算看看就走,因為真的好久都沒有買書的概念了.書架上的新書固然很多,熟悉的陌生的,國內的國外的,琳瑯滿目,應有盡有.雖然現(xiàn)在學的是與文學有些偏歧的專業(yè),但還是難以說服內心的那份初衷.

<<人性的優(yōu)點>>就是我最后決定請回來的新朋友.同學說,你剛開始不是要買那本與這相反的<<人性的弱點>>嗎?我給他的回答是,也許看那本書容易讓人萌生悲觀的情緒,還是看積極一點的好.

當然,戴爾.卡耐基的書,我也沒有看過,也不知道他在里面表達是怎樣的思想?之所以選擇奧格.曼狄諾,是他的一句話感動了我:希望是實現(xiàn)目標的第一步,一個人若是沒有希望,他絕對不會去計劃做任何事,最后也必然一事無成.

行為是思想的花,歡樂與悲傷是思想的果;一個人到底能收獲甜蜜的果實,還是收獲苦澀的果實,都取決于播下的種子.說得太好了.記得父親曾對我說過,等你長大以后,就要為自己的行為負責.因為長大的以后就有了自己的思想.事實證明父親的忠告.

中午朋友在電話里說,生日就要到,問我要送什么禮物?這個生日很特別,過了這個生日,她就是真正的成年人了.我也不知道送什么好?也許不能給她太大的驚喜,能夠表達自己的心意就好了.

曼狄諾說;人是自己品質的培養(yǎng)者,人生的塑造者,以及命運的構筑者.這是一個明白無誤的道理.自古國人就講內在的修養(yǎng),先賢孔孟還有那么多集大成者,無不是從自身修養(yǎng)做起.更何況我們這些文化精髓的追尋者呢?

在身邊時常會聽到,有些人報怨現(xiàn)實的大學生活沒有曾經(jīng)想像的那么好.言外之意就是現(xiàn)實讓我們失望了,大學對不起我們,我們錯入家門了,不是嗎?

不可否認,我曾也有過類似的想法,但是現(xiàn)在我可以自信地告訴看見這篇文字的每位,我沒有進錯家門,大學的時光太寶貴了.

別以為我是在講假話,我想告訴你們,以前的大學她不是我們現(xiàn)實中擁有的,她是我的夢,一個時刻鼓勵我們前進的夢,所以她是美好的.可是真當我們夢想成真的時候,為什么會感到失望的情緒呢?因為我們心中的沒夢了,沒有前進的動力了,我們就會報怨當一天和尚撞一天鐘的日子.

其實現(xiàn)在,我們的心中還應該有夢,其實現(xiàn)在,我們的人生道路僅是一段短暫的開始.我們是絕對不可讓自己輸在起跑線上,我們的明天,我們的人生,只會因我們的夢想而輝煌.

俗話說;師傅請進門,學藝靠個人.有些話和有些事一樣,決不是空穴來風!

思想與行為的分裂

中國說教的書很多，但效果總是不佳，所以得到一個世風日下的結論。是否是世風日下，我不知道，但效果不佳總是真的。我向來對于思想宣傳頗不以為然，古來以思想宣傳為飯碗的人很多，但歷代歷朝在提倡什么，便出現(xiàn)許多相反的例子，當然凡有什么改革，也以失敗告終。說到底，中國人的思想與行為是分裂的，這一點導致發(fā)軔于思想領域的什么改革設想，都在現(xiàn)實中碰壁流產(chǎn)，因為在思想與現(xiàn)實之間無法接軌，思想和行為二個領域，各有其機制，各有其運行規(guī)律。只因這個關系，造成中國的許多偽善與鄉(xiāng)愿。中國文化是一種高調文化、虛偽文化，口是心非的文化。思想與行為二個領域發(fā)展很不平衡，思想的發(fā)展很快，連老人兒童都會唱高調呼口號，并且出奇的統(tǒng)一；古代的不識字的文盲婦女，也懂得宣揚節(jié)烈。但一觸及現(xiàn)實就不行，很難形成能得以遵守的行為規(guī)范。

中國的思想，從春秋以來便與現(xiàn)實處于對立的地位，也就是說，諸子百家的思想都是以批判的立場，力圖糾正當時人們被認為不良的行為�？鬃诱f仁，就是針對當時普遍存在的暴政而言；韓非說法，就是針對當時秩序混亂，行為失范而言；老子說無為，乃是見到當時執(zhí)政者所采取的政策，都不恰當，愈弄愈壞，還不如不弄。后來這些學說的傳播演變，總離不開對當世弊端的挽救這個目的。漢時傳入的佛教，也是立意要教人解脫，其前提也是人生是痛苦的。至于道教也大率如此。孔子時代，思想還有點實踐性格，越到后來，思想家只能坐而論道，紙上談兵，終日困在書齋中，翻爛古書，與現(xiàn)實一點關系都沒有；而讀書人，日漸變得搖頭晃腦，為世俗人們所不齒。封建專制社會以來，統(tǒng)治者對思想的鉗制十分厲害，思想與現(xiàn)實愈加隔絕，一方面使思想家走入空對空的領域，另一方面使思想家投機趨時，為政治服務。此二者都使思想與行為更加分裂而不可彌合。

自官方參與控制思想始，流行民間比較有影響的思想都被改造，其它思想基本很難存身，思想的工具性不斷加強。改造后的思想總是教人如何服從，即把下層人的權益逐級向上層集中，這種思想由于不符合大多數(shù)人利益，很難落到實處。但由于官方控制科舉和教育，其思想通過考試得到傳播。傳播等于說已灌輸?shù)饺说念^腦中，不一定落實到行為去。這就是老人孩子都能唱高調的道理。比如看電視廣告，日復一日，我也記得“愛多VCD”、“娃哈哈果奶”等廣告詞，但我卻從來不買上述商品。為了應付考試和報告，人們發(fā)明了表面文章，自此，讀文章書籍要得真知識和真思想，比樸學家考證古書還辛苦。我說中國文化的虛偽性，是因為文化大多是文字的記載，而人學習文化，幾乎都是從書本得來。書本的可信度確實很低，因為都是做給人看的文章，即使是日記，如果是做給人看的也不可信。錢鐘書的《圍城》中，方鴻漸的父親遁翁喜歡寫日記，他本是個勢利庸俗的小鄉(xiāng)紳，在日記里卻把自己打扮成為圣人。錢氏說“這種精神上的顧影自憐使他寫自傳、寫日記，好比女人穿中西各式春夏秋冬的服裝，做出支頤扭頸、行立坐臥種種姿態(tài)，照成一張張送人留念的照片”。

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