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蘇錫常鎮(zhèn)一模作文
2015蘇錫常鎮(zhèn)一模作文“貧困交加的梵高”審題及優(yōu)秀考場(chǎng)作文2篇
淮安市陽(yáng)光學(xué)校 胡建（轉(zhuǎn)）
一、關(guān)于審題：
本次作文，提供的材料有兩節(jié)文字。第一節(jié)文字共兩句話(huà)，第一句陳述梵高作畫(huà)，有兩個(gè)短語(yǔ)流露命題者的情感，“貧困交加”和“努力振作起來(lái)的信心”；第二句是梵高的感慨，“生活的色彩”和“畫(huà)中的色彩”“太不一致了”。第二句應(yīng)該是材料的核心，準(zhǔn)確理解第二句的含義必須抓住兩個(gè)核心概念，即什么是“生活的色彩”什么是“畫(huà)中的色彩”。第二節(jié)是對(duì)第一節(jié)“太不一致”的推而廣之，引導(dǎo)考生就材料“很多人”的“感嘆”來(lái)“思索”。
何為“生活的色彩”，何為“畫(huà)中的色彩”？“生活”當(dāng)是現(xiàn)實(shí)生活，“畫(huà)中”當(dāng)指理想的生活�！疤灰恢铝恕笔侵咐硐牒同F(xiàn)實(shí)反差太大，正如考生所言，“理想太美好，現(xiàn)實(shí)太骨感”。梵高的現(xiàn)實(shí)生活是“貧困交加”和“每天努力振作起來(lái)的信心”，這是材料的正向引導(dǎo)，也是作文的最佳立意。
二、立意角度：
1.現(xiàn)實(shí)和未來(lái)（不如意、挫折、坎坷、艱難、殘酷）（信心、信念、理想）；
2.現(xiàn)實(shí)（正視、利用、揚(yáng)長(zhǎng)避短）；
3.未來(lái)（根基、選擇、堅(jiān)持）；
4.一致（普通人恰當(dāng)選擇、大師注定孤獨(dú)鍥而不舍）；
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三、優(yōu)秀作文兩篇
生命列車(chē)的前方
生命的列車(chē)閃著金黃色的光亮，飛馳在晝夜的軌道上，穿過(guò)季節(jié)的城鎮(zhèn)，馳過(guò)歲月的橋梁。它噴灑著云霧的蒸汽，燃燒著太陽(yáng)的光茫。它還要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)險(xiǎn)阻，但終要到達(dá)最美好的地方。
當(dāng)梵高在貧困中感慨道：生命的色彩與畫(huà)中不一致時(shí)，我看到食指在他那被蜘蛛網(wǎng)查封的爐臺(tái)下，用灰燼的余煙寫(xiě)道：相信未來(lái)。當(dāng)許多人都為生活的苦難而懊喪時(shí)，我看到了被病魔纏身的伍爾夫依然點(diǎn)著燈，在咖啡氤氳中寫(xiě)著《奧蘭多》。
我愿意這樣去相信：那生活中黯淡的色彩只是種子，經(jīng)過(guò)埋葬，總會(huì)煥發(fā)生機(jī)。梵高之所以能夠每天振作信心，也正是他對(duì)于生命的這場(chǎng)旅途充滿(mǎn)著希望。我記得圣�？�.蘇佩里的《小王子》中有這樣一句話(huà)：使沙漠變得美麗的，是它不知道在什么地方藏著一口水井。沙漠就像是這一段人生的旅途，我知道我總能夠找到那一口井，也許很快，也許很久。在人何處境下，我們都在為自己編織著希望。陀思妥耶夫斯基筆下的那群終身苦役犯亦是，服刑初 1
期，他們被鐵鏈拴在墻上，可他們也有他們的希望，有朝一日能像其他苦役犯一樣，被允許離開(kāi)這堵墻，帶上腳鐐走路。因此，他們才能不停拼搏，為那“可憐”的希望而奮斗。
然而那些悲觀主義者卻不是這樣的。即使生命的本能不斷促使他們受著這樣或第一文庫(kù)網(wǎng)那樣希望的鼓舞，他們卻依然未曾珍視過(guò)這希望，相信未來(lái)。人不應(yīng)只是被插在花瓶中任人賞玩的靜物，我們要相信，即使天寒地凍，路遙馬亡，未來(lái)的衢道依然通暢。我想，梵高與那些悲觀主義者仍是不同的，否則他也未必不斷追求與堅(jiān)持，從而走向成功。不由想到了豪氣蓋世的西楚霸王——項(xiàng)羽。江畔，不知他是否仍對(duì)未來(lái)有著那份信念。如果尚存，大可回到江東，卷土重來(lái)，“如今生命的灰色無(wú)法籠罩未來(lái)”，我多想有個(gè)人這樣告訴他�？上�，對(duì)當(dāng)下生活的否定桎梏了英雄雄霸天下的太陽(yáng)夢(mèng)，四面楚歌的悲涼熄滅了英雄曾點(diǎn)燃天地的極光。對(duì)未來(lái)的堅(jiān)信造就了太多英雄豪杰。我愿意這樣相信：生活中的黯淡的只是種子，經(jīng)過(guò)埋葬以及一顆相信未來(lái)的心得澆灌，總會(huì)煥發(fā)生機(jī)。
我手持車(chē)票，踏上了生命的列車(chē)，它曾穿過(guò)冰川世紀(jì)的雪原，也正在駛過(guò)原始社會(huì)的泥漿，而我知道，前方就是最美好的地方。
一切夢(mèng)都帶著注釋
詩(shī)人北島在《一切》中有這樣一個(gè)短句：“一切夢(mèng)都帶著注釋�！睆娜祟�(lèi)的初始到遙遠(yuǎn)的世界盡頭，一聲嘆息貫穿著始終：在綺夢(mèng)之后，總隱埋著現(xiàn)實(shí)的陰霾。
“牧童吹著短笛，羊群溢出青草地”。北島如此敘說(shuō)信仰：蒙氏那樣朦朧美麗，可是往往”溢出“現(xiàn)實(shí)。那么，酒精我們?cè)摬辉撏春蕃F(xiàn)實(shí)呢？史鐵生先生給了我們答案：正如“殘疾與愛(ài)情”，夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)總要遙相呼應(yīng)。
梵高大概不會(huì)想到，他的星空在電腦系統(tǒng)的運(yùn)作下終于合成了，那個(gè)在夜晚的懷抱中孤獨(dú)作畫(huà)的孩子，終于等到了陪他仰望的人。然而這樣的星空究竟是否存在？沒(méi)有，現(xiàn)實(shí)告訴你。正是現(xiàn)實(shí)冰冷冷的語(yǔ)調(diào)，讓夢(mèng)境變得美好而珍貴。沉重的現(xiàn)實(shí)面前，梵高每次作畫(huà)都要努力振作信心，他那樣做的原因只有一個(gè)——為了夢(mèng)。美是悲劇的，因而也給了我們守護(hù)它、為它奮斗的理由；沒(méi)有美的生活該是何等可悲。
悲觀主義是夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)激烈相撞產(chǎn)生的碎片。魯迅說(shuō)：“最絕望的不過(guò)是夢(mèng)醒之后無(wú)路可走。”他無(wú)疑是個(gè)悲觀者，更是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，然而卻是力量的象征。木心無(wú)罪入獄，前途未卜，可他并沒(méi)有放棄夢(mèng)的追尋，他從報(bào)告材料中硬扣出六張紙，在上面譜寫(xiě)信仰，寫(xiě)完就藏在衣服的夾層里，他曾這樣說(shuō)：“悲觀主義者其實(shí)是看透了，但勇往直前。釋迦牟尼也是悲觀主義者，但他的大雄寶殿上刻了四個(gè)字——勇猛精進(jìn)。悲觀主義者止步，然后起舞。這就是悲劇精神。”悲觀不意味著怯懦，現(xiàn)實(shí)也從未摒棄夢(mèng)境。從前我便不相信梵高會(huì)自殺，今年終于真相大白了，他死于一群孩子在玩鬧時(shí)的誤傷，但他卻謊稱(chēng)自己開(kāi)槍射傷了自己。一個(gè)追尋夢(mèng)的人，在未達(dá)到終點(diǎn)前，怎么會(huì)放棄呢？在現(xiàn)實(shí)的厚墻面前，這些尋夢(mèng)者毫不畏懼，盡管笨拙且讓人心碎，又是多么可愛(ài)啊。因此，我們總有理由去相信：現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)的差距，不僅是美學(xué)意義上的差距，更是孕育力量激流的兩岸。那些堅(jiān)持尋夢(mèng)的人，總是那么固執(zhí)，有那么耀眼。
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夢(mèng)沒(méi)有隔開(kāi)現(xiàn)實(shí)，卻隔開(kāi)了現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)硬和冰冷。夢(mèng)可貴，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)更令人尊敬，“有了這樣的夢(mèng)——縱使是帶著注釋的夢(mèng)，也足以支撐我們強(qiáng)有力的心臟，”越是黑暗，越去追尋。
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