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包容作文
海洋的壯闊是因?yàn)樗葜涠淅嘶ǎ?/p>
天空的無(wú)邊無(wú)際是因?yàn)樗葜鴿嵃椎脑贫洌?/p>
人心的高尚是因?yàn)樗葜麄�(gè)天地的苦難.那是無(wú)私的包容，也是無(wú)私的愛(ài).
面對(duì)誤解與猜疑，岳飛始終沒(méi)有忘記精忠報(bào)國(guó).面對(duì)孟獲的愈縱愈猖，諸葛亮選擇了七擒孟獲而又六次將放走的包容.面對(duì)少年犯?jìng)兊膶医滩桓�，偉大的母親向秀云用自己的包容與溫暖，感化了不知多少迷途的羔羊.
包容的心，可以令多少浪子回頭；包容的心，可以使多少迷途的羔羊重見(jiàn)光明；但是，包容不是一味的縱容.如國(guó)家尊嚴(yán)被侮辱時(shí)，我們不能用包容寬慰自己，更不能用包容迷惑自己.真正的包容是面對(duì)別人的誤解時(shí)真誠(chéng)的微笑，是不求回報(bào)的圣徒般的心靈，也是一視同仁的公正和不計(jì)前嫌的偉大.
海洋不會(huì)因污物而不理睬浪花；
天空不會(huì)因塵埃而不拒絕云彩.
讓我們用心去傾聽(tīng)，用心去感受，用心去理解，面對(duì)世界上每一顆需要安慰的心，奉獻(xiàn)出自己，奉獻(xiàn)出愛(ài)與包容.
包容
包容
一朵紫羅蘭被踐踏，它卻將芬芳留在那雙腳上，這就是包容。
每個(gè)生命都是被上帝咬過(guò)一口的蘋(píng)果，每種生活都免不了苦難，但有人仍能夠含葩斂翅晏然而處，這就是包容。
包容苦難，包容你所遭遇的傷害、折磨、痛苦，你就會(huì)感到生命道路的兩旁，困難固然有，而更多的是花香；荊棘固然在，而更多的是山風(fēng)獵獵，是海浪滄滄。在不斷的磨礪中成長(zhǎng)，在風(fēng)吹雨打的荷塘里守望自己的盛夏，這就是對(duì)包容的最好詮釋。
讓我們回到那段令人驚悸的中國(guó)知識(shí)分子精神傷害史中去，去看一看那些海洋天空一樣廣闊的心胸。沈從文請(qǐng)黃永玉“到這邊來(lái)看荷花”；楊絳在斗室中精心布置，等待與錢(qián)鐘書(shū)的重逢；汪曾祺在自然中品茶飲酒、尋找樂(lè)趣……這些看似優(yōu)雅從容的舞步，有誰(shuí)知道是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的心靈傷口的？他們承受了瘋顛的歷史對(duì)每一個(gè)清醒者在人格與人性上的踐踏，他們包容了苦難的生命質(zhì)地，包容了絕望的生存境遇。惟有如此，才能在顛倒的乾坤間仍然挺直脊梁，才不曾放棄生命的尊嚴(yán)，才能等到后來(lái)的天海澄清，千秋光明。
能夠包容的生命，即使倒下也會(huì)面對(duì)太陽(yáng)，能夠包容的人，在降生、戰(zhàn)斗、傷殘乃至死亡中都會(huì)迸濺出鋼花焰火。
伏爾泰蹲過(guò)巴士底獄，被流放過(guò)英倫三島，挨過(guò)政敵的毒打，所有的一切，都未能摧毀這顆“歐洲的良心”，他依然以《哲學(xué)通言》召喚同道，以《百科全書(shū)》啟迪民眾。此時(shí)他包容的，已不僅僅是個(gè)人的苦難，他呼喚所有的人正視生命，從沉淪中崛起，從麻木中尋找希望。伏爾泰，將其不老松式的包容心態(tài)鐫刻在了歷史的里程碑上。
生活之中常有苦難，由于奮斗，由于不懈，也由于不斷的仰望、攀援，生命才不至全然黯淡，不僅自己能如滄海巫山，熟視歲月如流，甚至也能喚起他人麻木的心智，背負(fù)起全人類(lèi)的精神責(zé)任。這一切，都叫包容。
學(xué)會(huì)包容吧，它能使你在風(fēng)暴中安穩(wěn)如磐，不會(huì)被輕易擊碎。
學(xué)會(huì)包容吧，也許你會(huì)為全人類(lèi)留下一道耀眼的弧光。
包容，能使你在貝殼里找到海，在野花里看到天堂!
包容
包容是人類(lèi)的美德，不，它是人類(lèi)最為寶貴的意識(shí)。包容是文明的標(biāo)志、文明的成果，也是文明的成因。
每一個(gè)生物體，都是一個(gè)依賴(lài)“包容”創(chuàng)建起來(lái)的和諧的、有機(jī)的組織。從最低等 的原始生物到作為萬(wàn)物之靈的人，任何生物體都由許多不同的物質(zhì)成分、不同的元素“包容”而成。生物體要維持機(jī)體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，要維持其作為生命的存在，就一刻也不能沒(méi)有“包容”。如果組成這個(gè)生物體的物質(zhì)成分鬧起“分裂”，等待這個(gè)生物體的就只有解體和死亡。“包容”是生命的根本機(jī)能。
對(duì)生物體如此，對(duì)社會(huì)組織也是如此。人類(lèi)社會(huì)的任何組織，小至家庭，大至社會(huì)、國(guó)家，要和諧共存，都離不開(kāi)這個(gè)“包容”的意識(shí)。人們的性格不同，個(gè)性各異，對(duì)事物的見(jiàn)解各各不同。如果缺少這個(gè)包容的意識(shí)，人人各執(zhí)己見(jiàn)，見(jiàn)面只有爭(zhēng)吵，哪里還能一起共事、創(chuàng)造和諧美好的生活呢？所以，“包容”也是社會(huì)組織存在和發(fā)展不可或缺的機(jī)能。
從人類(lèi)歷史來(lái)看，“包容”總是和繁榮、昌盛、進(jìn)步聯(lián)系在一起，而偏執(zhí)、獨(dú)斷、專(zhuān)制總是和戰(zhàn)爭(zhēng)、不幸、災(zāi)難聯(lián)系在一起�！鞍偌覡�(zhēng)鳴”，乃有戰(zhàn)國(guó)的學(xué)術(shù)繁榮：“獨(dú)尊儒術(shù)”，乃有劉漢以后的文化衰頹。大唐對(duì)異域文化的兼收并蓄，遂有盛唐文明輝耀千古；滿(mǎn)清在外來(lái)文明前的閉關(guān)自守，終致近世中國(guó)的積貧積弱。北大在現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化史上的崇高地位，奠基于蔡校長(zhǎng)的“兼容并包”：“十年浩劫”中文化學(xué)術(shù)上的萬(wàn)馬齊喑，根源在“八個(gè)樣板”的“一枝獨(dú)秀”。
我以前的鄰居是一對(duì)中年夫婦，帶一個(gè)上中學(xué)的孩子，一家人原本生活得和和美美。我經(jīng)�？匆�(jiàn)他們有說(shuō)有笑地一起散步。曾幾何時(shí)，這種和諧美滿(mǎn)的氣氛消失了。夫婦倆開(kāi)始頻繁吵架。我下班回家，經(jīng)常不得不耐著性子欣賞隔壁的“戰(zhàn)爭(zhēng)交響樂(lè)”。家具的碰撞聲、瓷器的碎裂聲、男人的謾罵聲、女人的嚎啕聲、孩子的啜泣聲，八音齊奏，此起彼伏。后來(lái)，男的帶著孩子離開(kāi)了，只剩了女人一個(gè)人。人整個(gè)兒變了，見(jiàn)天陰著臉，不哭不笑，似癡似呆，看了令人心碎。這是缺少“包容”而導(dǎo)致家庭解體的例子。
人類(lèi)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有學(xué)會(huì)“包容”�！�9.11”以及隨后的阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)……這些不幸的事實(shí)不斷提醒我們，人類(lèi)距離學(xué)會(huì)“包容”還有多遠(yuǎn)。也就是說(shuō)，我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有低等的生物體“聰明”。
但是，為了和諧的生活，為了創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界，我們必須變得聰明，真正學(xué)會(huì)“包容”。
那么，怎樣才能培養(yǎng)“包容”的意識(shí)呢？
“包容”，歸根結(jié)底，根源于愛(ài)和理解。只有心中有愛(ài)，我們才能以同情的態(tài)度對(duì)待他人，才會(huì)充分尊重他人的立場(chǎng)和見(jiàn)解。只有愛(ài)，才能消除彼此的敵視、猜忌、誤解，讓不同民族、不同國(guó)家、不同文化的人們?cè)谶@個(gè)世界上和諧共存。而愛(ài)的荒蕪和消亡，將使最親密的人彼此傷害、仇視以至兵戈相向，就像我的鄰居一家。
包容
包容聽(tīng)起來(lái)像“大爺，再寬容幾天吧”的寬容，又像“寫(xiě)得不好，多多包涵”的包涵，但是都不是的。我覺(jué)得包容有兩種，一種是幫小孩擦掉鞋子上的泥巴，并在他下一腳又踩在牛糞堆里溫柔地嘆息，這種是妥協(xié)。另一種是進(jìn)攻性的，把別人家小孩的頭攏到胸上。
我要說(shuō)進(jìn)攻性的。以前，中國(guó)只接受一些外國(guó)進(jìn)貢的東西，比如涼快枕頭，可以控制做夢(mèng)的草，但并不接受外國(guó)的生活方式，直到趙武靈王―――他讓中國(guó)男人都穿上了褲子。從遠(yuǎn)古時(shí)代以來(lái)，男人們都穿兩邊露大腿的“裳”。后來(lái)，這種旗袍裙又改成A字裙，但是從古至今都沒(méi)有想到穿內(nèi)褲，所以他們?yōu)榱朔乐棺吖�，走路都走的是小碎步，坐的時(shí)候，也要仔細(xì)整理。年輕的趙武靈王看到他的大臣們這副樣子宣布：“我要胡服�！焙拖瘛吧涞瘛敝型觐伜榱乙粯油现鴰赘鶆�(dòng)物尾巴，而且是穿窄腳褲的。
眾臣都驚駭且不同意，但是趙武靈王一點(diǎn)兒也不退縮，頒布了“胡服令”：要求所有在皇宮里走動(dòng)，或者在官府當(dāng)官的人，都必須穿著胡人的衣裳。當(dāng)時(shí)的官員很憤怒地被迫穿上短短的上衣和寬襠窄腳的褲子。趙武靈王戴著有兩條貂鼠尾巴垂在胸前的胡冠，文武百官則在冠上插根鳥(niǎo)毛。老百姓也流行在頭上包一塊頭巾。
這次史稱(chēng)“胡服騎射”的改革使趙國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，士兵們穿上胡人的靴子之后，跑步不怕掉鞋子了;騎馬的時(shí)候穿褲子，也不怕走光了，這使他們?cè)趯?duì)敵國(guó)的一戰(zhàn)中大獲全勝。
俄國(guó)的彼得大帝是個(gè)留學(xué)生，學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，我們歷史老師說(shuō)他枕頭下面都放著三角板。他回國(guó)以后，看到滿(mǎn)街都是留大胡子的俄國(guó)人。俄國(guó)人覺(jué)得大胡子好看，而歐洲其他文明國(guó)度覺(jué)得大胡子粗野。彼得大帝就下令，俄國(guó)男人都必須剃掉胡子，這樣出國(guó)的時(shí)候，不仔細(xì)瞧，就覺(jué)得他只是歐洲人罷了。命令公布之后，凡是留胡子的，必須交“胡子款”，交了一百塊錢(qián)就可以得到一個(gè)徽章，表示“胡子款已罰”。普希金贊揚(yáng)這個(gè)跟喬丹一樣高的強(qiáng)人說(shuō)：“彼得一世時(shí)代俄羅斯進(jìn)入了歐洲，宛如新船下水�！�
這個(gè)故事告訴我們：把別處的優(yōu)點(diǎn)拿過(guò)來(lái)就是好包容，把別人的缺點(diǎn)留下來(lái)就是壞包容。
包容
題記：魯迅說(shuō)：“一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死�！碑�(dāng)晉朝的烏紗因金錢(qián)而蒙羞；唐皇的威名堵塞了忠諫之道；沉睡的民族尊嚴(yán)響起了木屐踐踏，而東北三省插滿(mǎn)了膏藥旗時(shí)。人們好像被關(guān)入了一間密閉的小屋，也可以說(shuō)是魯迅先生所說(shuō)的小屋吧？可是在歷史上不總是有人走出小屋嗎？好比不為五斗米折腰的陶淵明，冒死直言頂撞的魏徵，還有在鐵屋子中叫醒中華民族的魯迅先生！先輩和祖先們將民族帶出小屋，而如今為何我們又要自困于小屋中了？當(dāng)理智被憤怒所吞噬，愛(ài)國(guó)被暴力給染色，這就是一個(gè)（孔子）圣人故國(guó)的人民的包容和內(nèi)涵么？釣魚(yú)島的歸屬問(wèn)題本不是一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)闆](méi)有任何一個(gè)國(guó)家能改變歷史和事實(shí)。但卻在國(guó)民的憤怒中，變成了一個(gè)大問(wèn)題！而這個(gè)問(wèn)題就是現(xiàn)在所困住我們的小屋！在中國(guó)人的土地上上演土匪似的砸、燒、甚至搶一系列的暴力事件的人，不是侵略者和軍閥，而是中國(guó)人自己……我是該說(shuō)是社會(huì)的進(jìn)步呢？還是？走過(guò)烏煙瘴氣的人群和四腳朝天的豐田車(chē)，我知道，他們只是想發(fā)泄憤怒，但鬧起的是仇恨，而降下去的就只是中國(guó)人的國(guó)際地位了！子曰：“（巧言亂德，）小不忍則亂大謀�！眹�(guó)家的形象不僅在于外交，還在于當(dāng)國(guó)百姓所塑造的形象。難道我們忘了在國(guó)際場(chǎng)所中中文標(biāo)語(yǔ)的：請(qǐng)不要隨地吐痰？還是說(shuō)要像清民時(shí)期租界標(biāo)語(yǔ)：狗與華人不得入內(nèi)？還是說(shuō)讓全世界的人們都象防賊似的對(duì)待我們？一個(gè)民族能夠昂首屹立于人類(lèi)文明之體，不僅因?yàn)檫@個(gè)民族優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件或超強(qiáng)的先進(jìn)科技，還有那與圣人般等賢顯得民族內(nèi)涵。而不是像老虎的屁股-摸不得那樣，一觸即發(fā)！魏征曾為李建成謀害李世民，李世民又豈不恨之？然李世民冰釋前嫌，以之為相，遂有“貞觀之治”。而如今已不再是以武治天下的時(shí)代，所以暴力不僅不會(huì)解決任何問(wèn)題，還會(huì)給相應(yīng)的國(guó)家?guī)?lái)治安上的困擾和國(guó)際面貌上的抹黑！泰國(guó)不就是一個(gè)很好的例子嗎？凡天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……也就沒(méi)必要對(duì)磨礪責(zé)怪什么了。因?yàn)橛泻＜{百川的心胸，才能擔(dān)起天之大任。若天下都在你心中了，那些磨礪又算些什么了？這些不就是這個(gè)多變時(shí)代的窗外美麗的蝴蝶嗎？而在這小屋中的人-在愛(ài)國(guó)中失去理智的人我并不想對(duì)此批評(píng)什么，只是想告訴他們，走出小屋吧！窗外有一只美麗的蝴蝶飛過(guò)！那只蝴蝶叫包容！
包容
遠(yuǎn)方似乎總是令人神往的。
越來(lái)越朦朧，越朦朧越神秘。那些神秘使我們幻想：遠(yuǎn)方的平原變成宮殿，遠(yuǎn)方的小溪變成大江，遠(yuǎn)方的雪原變成綠土，遠(yuǎn)方的強(qiáng)悍變成溫馴。
山是縱的遠(yuǎn)方，有限的高峻是無(wú)限的誘惑，常年的沉默是不變的磁力，總是使人自動(dòng)地往那兒去；登高山又有高山，登不完的高山，登不完的向往。跛腳的拜倫以眺望寫(xiě)出對(duì)的感情。對(duì)一個(gè)愛(ài)縱的人來(lái)說(shuō)，只能做山下的青草，而不能做山上的云。
山之所以偉大，因?yàn)樗母呔�，它的無(wú)怨。因?yàn)樗氖杖菝恳粔K巖石，不論大小，一樣地收容。
海應(yīng)是橫的遠(yuǎn)方。無(wú)垠的大�？偰茏屓丝吹侥强赏豢杉吹暮Ｆ矫�，讓人欣喜又讓人哀傷。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，海天相連的感覺(jué)讓人感到舒暢，內(nèi)心也平靜了。大海也有洶涌的時(shí)候，波濤澎湃，卷起千堆雪。
大海之所以浩瀚，因?yàn)樗臒o(wú)垠，它的收容每一朵浪花，不論其清濁�！昂＜{白川，有容乃大�！�
天空是立體的遠(yuǎn)方。無(wú)限的廣闊是無(wú)垠的遠(yuǎn)方。天空中白云隨意地浮動(dòng)，鳥(niǎo)兒自由地飛翔，天空給人的感覺(jué)就是自由。湛藍(lán)的天空中點(diǎn)綴著些許白云，偶爾有幾只小鳥(niǎo)飛過(guò)，隨即便沒(méi)了蹤影。
天空的美麗，因?yàn)樗臒o(wú)垠，因?yàn)樗鞘杖菝恳欢湓撇�，不論其美丑的心�?/p>
天空的無(wú)垠，大海的浩瀚，山的高峻，無(wú)一不是雄壯的。因?yàn)樗鼈兙哂心鞘杖萑f(wàn)物的心，因?yàn)樗鼈儾徽撛贫涞拿莱�，浪花的清濁，巖石的大小。大自然的美也在于此。
人也應(yīng)該這樣，適當(dāng)?shù)貙W(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)使心胸變得廣大。才會(huì)如大自然一般深邃，美麗，充滿(mǎn)神奇的力量。
學(xué)會(huì)包容
林則徐曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。”這句話(huà)顧名思義，就是一個(gè)人應(yīng)該具有博大的胸懷，學(xué)會(huì)包容萬(wàn)物，而且，這種包容是多方面的。 每個(gè)人，最基本的，就是學(xué)會(huì)包容，從包容世界萬(wàn)物，萬(wàn)物都有生命，都需要我們?nèi)グ�。那些在身體活動(dòng)方面有困難的人，更需要我們?nèi)リP(guān)愛(ài)、去包容。學(xué)會(huì)包容，也可以從小事做起，有些人為了一點(diǎn)點(diǎn)小事就拳腳相加，甚至拔刀相向，置人于死地；有的人只顧自己，不顧他人，這種事顯然是不對(duì)的，而源頭，正是沒(méi)有學(xué)會(huì)包容造成的，包容是何等重要。只有每個(gè)人都處處寬厚待人、互相包容、互相關(guān)心、互相幫助、共同進(jìn)步，社會(huì)才能安定和睦，才能營(yíng)造出一個(gè)溫馨的環(huán)境。 學(xué)會(huì)包容，是一種心態(tài)和意念，是一種品性和修養(yǎng)。包容傷害過(guò)自己的人，要想著，也許別人也有苦衷，請(qǐng)包容他。 學(xué)會(huì)包容，不僅僅要包容別人，還要包容自己，悅納自己，告訴自己可以，不要自卑。法國(guó)大作家巴爾扎克說(shuō)過(guò)：“挫折是人的無(wú)價(jià)之寶。”每個(gè)人應(yīng)該因?yàn)槿松械拇煺圩院溃葑约旱倪^(guò)錯(cuò)，相信自己會(huì)做得更好。 讓我們包容自己，包容別人，包容傷害過(guò)自己的人，在包容下迎接燦爛的明天。 城南初中七（16）班 祝鈺婕
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