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等待戈多導(dǎo)讀作文
一. 概述
《等待戈多》是一部荒誕派戲劇的經(jīng)典作品,作者是塞繆爾·貝克特(1906—1989).貝克特于19XX年生于愛(ài)爾蘭都柏林一個(gè)猶太中產(chǎn)階級(jí)家庭,從小就耳聞目睹人民被奴役的慘狀.天主教的束縛,社會(huì)的守舊,政府對(duì)思想與出版的嚴(yán)厲控制與檢查,都使他無(wú)法忍受.他曾經(jīng)嘲弄那些在教堂里劃十字的教徒:"一天,愛(ài)爾蘭的狗也將會(huì)這樣做.可能豬也會(huì)如此."大學(xué)畢業(yè)后,貝克特結(jié)識(shí)了著名的"意識(shí)流"作家喬伊斯,擔(dān)任過(guò)他的秘書,創(chuàng)作思想受到他的很大影響.貝克特設(shè)法逃出了愛(ài)爾蘭,來(lái)到法國(guó),1937年定居巴黎.在巴黎,他看到的是燈紅酒綠與失業(yè)貧困的驚人對(duì)比.有一天晚上,他被一個(gè)流浪漢無(wú)緣無(wú)故地刺了一刀,當(dāng)問(wèn)及行刺的原因時(shí),對(duì)方居然說(shuō)"不知道".貝克特首次親身體驗(yàn)到了荒謬的滋味.
在德國(guó)占領(lǐng)期間,貝克特參加了法國(guó)反納粹的地下抵抗運(yùn)動(dòng).法西斯的暴行,人民的苦難,以及戰(zhàn)后人們生活的空虛無(wú)聊,使他感到世界滿目瘡痍,到處"亂哄哄""一團(tuán)糟".冷酷的社會(huì)使他感到人們喪失了理智,人間的不幸使他決意通過(guò)涉筆混亂社會(huì)中的一群可憐蟲來(lái)揭示世界的荒誕和人生的痛苦.他覺(jué)得生活就寓于陰暗和空虛之中,生即包含死,人自出生起,就向墳?zāi)棺呷?在這漫長(zhǎng)而痛苦的人生中,人時(shí)時(shí)受到某種巨大力量的支配與逼迫,因此,貝克特認(rèn)為沉默是人所能持有的最適當(dāng)?shù)膽B(tài)度.他閉門謝客,拒絕采訪,不問(wèn)政治,很少參加社會(huì)活動(dòng),將自己關(guān)在自己的內(nèi)心世界里過(guò)著孤獨(dú)的生活.他的劇作流露出濃烈的悲觀主義和虛無(wú)主義的傾向.
為了表現(xiàn)世界的荒誕與人生的痛苦,貝克特在創(chuàng)作上打破了傳統(tǒng)戲劇的陳規(guī),使劇本沒(méi)有完整連貫的情節(jié),沒(méi)有明確的時(shí)間,地點(diǎn),結(jié)尾是開端的重復(fù),終點(diǎn)又回到起點(diǎn),可以周而復(fù)始地演下去.布景,道具極為簡(jiǎn)單.一片荒原,一棵枯樹.但劇中的道具都有其寓意,像《等待戈多》中光禿禿的樹上一夜之間新添幾片綠葉,代表了時(shí)光的流逝.維妮手提包里的物品是她賴以生存的全部財(cái)產(chǎn).貝克特劇中的人物大多是身殘志缺的糊涂蟲,而且人物少,動(dòng)作單調(diào).不少劇作只有一個(gè)人物.劇中人幾乎與世隔絕,思維混亂,語(yǔ)言貧乏,活動(dòng)幅度很小,觀眾甚至無(wú)法看到這些人物的完整外形與動(dòng)作.在《喜劇》中,人們只看到裝在壇子里,只有頭露在外面的一男二女在爭(zhēng)風(fēng)吃醋,打情罵俏,演出一場(chǎng)"棺槨里的愛(ài)情三重奏".在《啊!美好的日子》里,看到的是半截入土的維妮在梳妝打扮,追憶她的"第一次舞會(huì)""第一次親吻".在《劇終》里,看到的是被裝在垃圾箱中的納格,奈爾在乞討食物和擁抱接吻.貝克特通過(guò)這種別具一格的藝術(shù)形式,表現(xiàn)了西方普通人的共同命運(yùn)——徘徊在虛無(wú)縹緲的人生道路上,等待著不可知的命運(yùn),忍受著生與死的折磨.
二.故事梗概
《等待戈多》是一個(gè)兩幕劇,基本內(nèi)容大致如下:
兩個(gè)癟三式的流浪漢在黃昏的鄉(xiāng)間小道上等待從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的戈多,他們無(wú)聊地閑談,做些機(jī)械的動(dòng)作,講些不知所云的故事.但戈多遲遲不來(lái),以至于煩悶得想到自殺,但又不甘心,想等戈多來(lái)弄清自己的處境再死.等來(lái)等去,終于等到了來(lái)人,卻不是戈多而是波卓.他手持鞭子,一手牽著被拴著脖子的"幸運(yùn)兒".幸運(yùn)兒扛著沉重的行李,拱肩縮頭,脖子被勒得正在流膿,慘不忍睹.波卓氣勢(shì)洶洶,雖原諒了恐懼的狄狄和戈戈,但隨意虐待幸運(yùn)兒,稱之為"豬",揮來(lái)斥去,幸運(yùn)兒也惟命是從.波卓吃飽喝足,對(duì)黃昏作了一通"抒情"的解釋,逼幸運(yùn)兒為他們跳了一通舞.最后波卓才牽著幸運(yùn)兒和流浪漢告別.總算磨掉了一個(gè)黃昏,天將黑時(shí),一孩子來(lái)到,他傳達(dá)戈多的旨意:今天不來(lái)了,明天一定來(lái).
次日的黃昏,還是同樣的鄉(xiāng)間小路,同樣的兩個(gè)流浪漢,同樣的目的——等待戈多.等待得無(wú)聊至極,一個(gè)流浪漢唱了一支無(wú)聊的"狗"歌,他們追憶過(guò)去的往事,彼此爭(zhēng)吵謾罵,但仍不見(jiàn)戈多來(lái).他們反復(fù)著下面的對(duì)話:
愛(ài)斯特拉岡 咱們走吧.
弗拉季米爾 咱們不能.
愛(ài)斯特拉岡 為什么不能
弗拉季米爾 咱們?cè)诘却甓?
總算等到了人,卻仍是波卓和幸運(yùn)兒.這時(shí)的波卓眼睛瞎了,幸運(yùn)兒成了啞巴.昨日氣勢(shì)洶洶的波卓,跌倒在地爬不起來(lái).兩個(gè)流浪漢好不容易才把他扶起來(lái)走了.接著還是孩子來(lái),宣布戈多今天不來(lái)了,明天一定來(lái).兩個(gè)無(wú)望的流浪漢又想起了上吊,解下褲帶子,但一拉就斷了.死又死不成,只好明天再等,再等……
三.相關(guān)評(píng)論
1. 劇作在荒誕的背后,深刻地表現(xiàn)了現(xiàn)代文明中的人生處境:生活在盲目的希望之中.人們遙遙無(wú)期地等待著一個(gè)模糊的希望,到頭來(lái)只是一場(chǎng)夢(mèng)幻,只有失望,再等待,再失望,在期待中耗盡生命,在失望中飽嘗痛苦.舞臺(tái)上演出的是人類社會(huì)的抽象化縮影.兩個(gè)流浪漢是人類的象征,他們生活在世上只有一件事:等待戈多.戈多是什么 西方評(píng)論家絞盡腦汁,作出各種解釋,從一個(gè)著名的摩托運(yùn)動(dòng)員到巴爾扎克的一部不出名的早期喜劇中的一個(gè)角色,進(jìn)行種種類比評(píng)析.也有人問(wèn)過(guò)作者:戈多究竟指什么 作者回答:"我要是知道,早在戲里說(shuō)出來(lái)了."對(duì)戈多的含義無(wú)法也無(wú)須去作瑣細(xì)的考證,但劇中戈多確是愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾的救星和希望.然而象征人類的流浪漢,等來(lái)的卻不是救星,卻是痛苦和壓迫——幸運(yùn)兒和波卓.幸運(yùn)兒是痛苦的化身,他備受折磨,任人奴役.波卓是壓迫的體現(xiàn),他蠻橫兇狠,傲氣十足.第二幕中波卓瞎了眼,求救于流浪漢,表明了作者的另一觀點(diǎn):命運(yùn)變化無(wú)常.用劇中人的話說(shuō):"天底下沒(méi)有一件事情說(shuō)得定."流浪漢等待的希望是渺茫的,今天等不到,明天還是等不來(lái),永遠(yuǎn)得不到.劇作第二幕的基本內(nèi)容是第一幕的再現(xiàn),加強(qiáng)了這種觀念的直觀性,要是繼續(xù)寫下去,第三幕,第四幕,照樣還是等待,等待……（1）（2）
痛苦加失望,悲慘加迷惘是《等待戈多》內(nèi)容的突出之點(diǎn).幸運(yùn)兒的痛苦直接呈現(xiàn)在讀者或觀眾面前,是看得見(jiàn)的痛苦.兩個(gè)流浪漢的痛苦是通過(guò)他們的無(wú)聊,煩悶來(lái)表現(xiàn)的.他們徘徊在虛無(wú)縹緲的人生道路上,等待著不可知的命運(yùn),忍受著生與死的折磨.在他們眼中,什么都沒(méi)有意義,一切都無(wú)需去記憶,連時(shí)間概念都沒(méi)有.愛(ài)斯特拉岡說(shuō):"……今天是不是星期六 今天難道不可能是星期天 或者星期一,或者是星期五 "第二幕中弗拉季米爾問(wèn)波卓什么時(shí)間瞎了眼,波卓大發(fā)其火:"什么時(shí)候!什么時(shí)候!有一天,難道還不能滿足你的要求 有一天,任何一天.有一天他成了啞巴,有一天我成了瞎子,有一天我們會(huì)變成聾子,有一天我們誕生,有一天我們死去,同樣的一天,同樣的一秒鐘,難道不能滿足你 他們讓新的生命誕生在墳?zāi)股?光明只閃現(xiàn)了一剎那,跟著又是黑暗."生存即是死亡,時(shí)間沒(méi)有實(shí)在意義,是永遠(yuǎn)停滯的瞬間.為了填補(bǔ)這個(gè)單調(diào)的時(shí)間空白,減輕不斷襲來(lái)的恐懼不安,他們總是做些機(jī)械的動(dòng)作,說(shuō)些無(wú)意義的話,借此證明自己可悲的存在.兩個(gè)流浪漢在舞臺(tái)上脫靴子,穿靴子,取帽子,遞帽子,唱歌演戲講故事,閑聊擁抱,互相謾罵,然而這一切都毫無(wú)意義.雖然滿臺(tái)熱熱鬧鬧,卻"什么也沒(méi)發(fā)生,沒(méi)人來(lái),也沒(méi)人去,太可怕了".這些是他們內(nèi)心痛苦的外部標(biāo)志.
2. 戲劇的荒誕性
貝克特認(rèn)為,"只有沒(méi)有情節(jié),沒(méi)有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上是純正的藝術(shù)".《等待戈多》這部荒誕性戲劇的經(jīng)典作品正體現(xiàn)了這種反傳統(tǒng)的藝術(shù)主張.
首先,欠缺邏輯的劇情.整個(gè)劇本與傳統(tǒng)戲劇不同,既沒(méi)有開場(chǎng),起伏,高潮,結(jié)局的戲劇程式,也沒(méi)有離奇曲折,引人入勝的故事情節(jié),人物,環(huán)境,事件在雜亂無(wú)章中看不出任何進(jìn)展和變化,兩個(gè)主人公重復(fù),無(wú)聊的動(dòng)作,語(yǔ)無(wú)倫次的對(duì)白,也表現(xiàn)不出邏輯上的連貫性.話題常常是開了頭卻沒(méi)有結(jié)局,胡言亂語(yǔ)中突然還會(huì)冒出一句至理名言,給人以強(qiáng)烈的突兀感.幕啟時(shí)兩個(gè)流浪漢已等了許多天,幕終時(shí)他們還要等待下去,舞臺(tái)上似乎什么也沒(méi)有發(fā)生,沒(méi)有開頭,也沒(méi)有結(jié)尾.只有無(wú)邊的等待.
其次,凋敝的舞臺(tái)形象.幕布一拉開,出現(xiàn)在觀眾面前的是一派凋敝凄慘的景象:黃昏的暮靄,荒野中的小路,光禿禿的枯樹,兩個(gè)衣衫襤褸,神態(tài)恍惚的流浪漢,這些"直接呈現(xiàn)給觀眾"的舞臺(tái)形象,一方面渲染了全劇荒原般的氣氛,另一方面,因其完全不同于傳統(tǒng)戲劇的場(chǎng)面而被追加了象征意義,使作者的內(nèi)在思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象呈現(xiàn)在觀眾面前.
第三,支離破碎的戲劇語(yǔ)言.劇中人物的語(yǔ)言顛三倒四,不斷重復(fù),既無(wú)前因后果,又文不對(duì)題.即使是一些偶然出現(xiàn)的頗有深意的哲理,由于夾雜在人物的胡言亂語(yǔ)中,也顯得突兀和支離破碎.這樣的語(yǔ)言當(dāng)然不是由于作者的筆力不支所導(dǎo)致,相反,它恰恰是作者有意為之的結(jié)果.貝克特想用這些看起來(lái)毫無(wú)意義的語(yǔ)言,來(lái)表明一種認(rèn)識(shí),即在非理性化,非人化的社會(huì)里,人既然失去了作為人的特質(zhì),也就失去了理性的思考,沒(méi)有了完整的語(yǔ)言.
貝克特以一種與荒誕內(nèi)容相一致的荒誕形式,表現(xiàn)了西方荒誕的社會(huì)現(xiàn)實(shí).這種荒誕,實(shí)質(zhì)上是一種理性的清醒,是一種積極的反抗.因此,有人稱他是"與荒誕生存狀態(tài)抗?fàn)幍呢惪颂?.
3. 戈多是什么 兩個(gè)流浪漢又在等待什么
劇中說(shuō)"戈多是一個(gè)救星,是一個(gè)希望","他要是來(lái)了,咱們就得救了","要是不來(lái)呢,咱們明天就上吊".戈多似乎能給人以希望,但他卻一直沒(méi)有出場(chǎng).戈多實(shí)際上是一種象征,是現(xiàn)代西方人的精神寄托,是處于困境中精神上迷惑不安的"流浪漢"們對(duì)未來(lái),對(duì)精神的一種期許.等待只能是無(wú)望而又無(wú)可奈何的等待.因?yàn)楦甓喔静淮嬖?戈多是人們?yōu)榱税参孔约憾幵斐鰜?lái)的幻想.
4.人物分析
愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾是劇中的兩個(gè)主要人物.作為兩個(gè)流浪漢,他們卑微,低賤,屬于被壓在社會(huì)最底層的人物.他們迷離恍惚,渾渾噩噩,只會(huì)做脫靴子,摘帽子的無(wú)聊動(dòng)作,說(shuō)些支離破碎,莫名其妙的夢(mèng)囈之言,第二天見(jiàn)面時(shí)連頭一天的事情都不記得了,并且連自己苦苦等待的戈多究竟是誰(shuí)都不知道.他們毫無(wú)可以識(shí)別的個(gè)性特征,更不是以往我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀作品中見(jiàn)到的那種典型人物或典型形象.他們只是一種平面人物,或類型形象,是作者眼中西方社會(huì)人們精神狀態(tài)的象征性符號(hào),或者是在西方社會(huì)這部大機(jī)器下完全失去了人性與個(gè)性的人的荒誕的生存狀態(tài)的寫照.
5. 荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同點(diǎn):
傳統(tǒng)戲劇有完整的戲劇情節(jié),有豐滿突出的人物形象,有人物之間的性格或其他方面的沖突,"沖突即戲劇";而荒誕派戲劇則幾乎沒(méi)有完整復(fù)雜的戲劇情節(jié),沒(méi)有完整的戲劇程式.
戲劇場(chǎng)面,舞臺(tái)形象的不同.荒誕派戲劇不關(guān)心是否具有現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí),強(qiáng)調(diào)象征意義.
戲劇語(yǔ)言與人物表演不同.荒誕派戲劇采用了一種支離破碎的戲劇語(yǔ)言,表明對(duì)傳統(tǒng)戲劇語(yǔ)言的反叛. 1 2
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