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說禮的含義作文（精選31篇）
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都嘗試過寫作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家收集的說禮的含義作文，希望能夠幫助到大家。
說禮的含義作文 篇1
“說禮，說禮”他說的是一個人的道德修養(yǎng)與基本禮儀。
不信，那我就來說幾點，《釋名》曾經(jīng)這樣寫過：“禮，本也。言得是之體也�！薄抖Y器》也寫過一句話：“忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無本不行。”故《論語》也這樣也：“不學(xué)禮，無以立�！边@更告訴我們，禮，是一個人為人處事的根本，也是人，之所也為人的一個標(biāo)準(zhǔn)。
根本禮儀也稱基本禮儀。什么是基本禮儀？基本禮儀：是看到站在公交車上為老人讓座、是看到長輩對長輩問好、是看到父母下班回來忙端水杯去捶背、是看到母親為我們洗衣做飯積極幫忙、是不隨手亂扔垃圾對清潔工阿姨的尊敬、是不對長輩呼來換去的.尊敬、不隨地吐痰是對大地的尊敬。學(xué)會了這些禮儀，你是否覺得自己學(xué)會了禮儀，學(xué)會了禮貌，這些遠遠還不夠，禮儀與禮貌是要從心里散發(fā)出來的，又稱心靈美。
從心里散發(fā)出，所謂感恩是學(xué)會感恩，我們要感恩老師，因為他們給予我們生命，感恩老師，因為他們教給我們知識，感恩朋友，因為他們讓我們感受到世界的溫暖，感恩對手，因為他們讓我們不斷進取，感恩陽光，因為他們讓我們得到溫暖，感恩花朵，因為他們讓我們嗅到了縷縷芳香，感恩大地，因為他創(chuàng)造了萬物，讓我們得到生存與繁衍。學(xué)會感恩，學(xué)會禮儀。
禮儀，感恩，他們之間又缺少了什么，是從心里發(fā)出的微笑，對，是微笑，話說，當(dāng)今，會笑能笑的人有很多，而從內(nèi)心散發(fā)出來的微笑卻少的可憐。微笑，不是學(xué)習(xí)微笑，更不是練習(xí)微笑，而是自己用心去做一件事，用心去勞動，然而，在你勞動的這個時候，這才是你內(nèi)心散發(fā)出來的微笑，這種微笑，會發(fā)光，很美好，即使，很短暫。
要想學(xué)會禮儀，懂禮貌，就要懂事，就要學(xué)會幫助父母做事，并用心去做，我相信，你的改變，你周圍的人一定人看到，禮儀，禮儀，學(xué)會禮儀，在別人眼里，你就像是一束光，總會被別人分成個檔次，你會聽到比之前更多的贊美的。去學(xué)吧，去學(xué)禮儀吧，你一定會更加美麗的！
說禮的含義作文 篇2
生活在一個以文明著稱的時代，“禮”必不可少。上到三歲兒童，下到花甲老人，人人以禮對人。
那么有人便發(fā)問了，這個“禮”到底是什么呢。我認(rèn)為這個“禮”不只是見人一句“你好”分別一句“再見”，“你好”不簡簡單單一句話語，一個與人搭訕的詞語，而是對人的問候，對人的關(guān)心。那么這個“禮”到底是什么呢。
現(xiàn)在的人都是把文明把禮貌掛在嘴邊，但是真正的“禮”是要銘記于心的，是要從內(nèi)而外散發(fā)的。對待人或物都要以“禮”對人，與人初次見面時，要打招呼，要給人留下一個好印象，這樣你才會有機會以“禮”對人，若是朋友則更應(yīng)該以“禮”對人，所謂“朋友”就是要互相關(guān)心，互相幫助，而不是虛心假意。面對朋友要向?qū)Υ约旱募胰俗约旱氖肿阋粯印Ｅ笥延须y要將心比心，因為誰也不能確定自己永遠不需要他人的幫助。對待同事，要向?qū)Υ约旱腵上司一樣，因為誰也不能確定自己的同事會不會在不久的將來是自己的新上司。對待動物，要向?qū)Υ约阂粯�，因為誰也不能確定自己落魄時動物會陪伴在你身邊。所以對待任何事物都要用心，都要以“禮”對人。
說禮的含義作文 篇3
說到禮大家都能脫口而出，但是禮卻不能輕易做到。禮的范疇很廣，例如：吃飯時帶一雙筷子就叫有禮、購物時帶一個袋子，不用一次性袋子就是有禮。
現(xiàn)在讓我們來說一說什么叫做禮。我國自古以來就是禮儀之邦，可是隨著人類科技的發(fā)展，我們的禮儀文化已經(jīng)逐漸衰落：老人摔倒在地，年輕人沒人扶，不敢扶，怕老人訛詐。老年人訛詐別人。這就是一個例子。類似這樣的事件還時有發(fā)生，可是為什么這樣的事情還時有發(fā)生呢？這就要檢討我們自己的思想和行為了。一個人如果沒有禮，這個人的禮節(jié)禮貌也都隨之消失了。
禮儀對我們的日常生活極為重要，我們要時時刻刻的保持自己文明有禮。我們在日常生活要做到以下幾點：
1、在公共場所注意自己的言行舉止
2、看見別人遇到難題要樂于助人
3、注意自己的著裝。只要做到以下幾點基本上就可以算是有禮的了。
我國的`禮儀文化源遠流長，我們作為中華兒女就要以文明的禮儀來招待他人�？鬃诱f：“有朋自遠方來不亦樂乎？”我們也要學(xué)子孔子對待他人的文明禮儀。
說禮的含義作文 篇4
傳說周公寫了一本書叫《周禮》，其內(nèi)容極為豐富，制定一套完整的社會制度，規(guī)定了各級官員的職責(zé)，幾乎面面俱到包羅萬象。
然而，如此經(jīng)典的典籍卻沒有列為古代的必修科目《四書五經(jīng)》之中，是因為各諸侯國的國君均排斥這部典籍，按理說拾用現(xiàn)成的規(guī)章制度是一件省事的事兒，況且周公所制定的治國體系幾乎就是共產(chǎn)主義體系，可是沒有一個國君愿用。究其原因只有一個，那就是禮說：“刑不上大夫，禮不下庶人。王子犯法與民同罪�！边@兩句話看起來似乎有矛盾，其實是各諸侯國的國君們有意曲解了周公的意識，那么周公何意呢？我以為意識這樣理解才符合《周禮》的內(nèi)容，兩句話才不矛盾：刑法不越過大夫，禮儀不拋棄平民，王子犯法與民同罪。
在周朝的周天子時代，各諸侯國的國君們也就相當(dāng)于大夫級，到了東周之后，由于天子的昏聵和世風(fēng)不古，周天子已經(jīng)駕馭不了各諸侯了。所以遵守《周禮》對他們是一種槁桎，公平公正對他們沒什好處，排斥《周禮》也就理所當(dāng)然，扭曲了的解釋歷經(jīng)千百年，王子犯法與民同罪也不過愚弄百姓的虛詞而已。秦始皇的出現(xiàn)使中華真正一統(tǒng)，一言九鼎的.局面延續(xù)至今。
當(dāng)年孔子提倡復(fù)禮，率弟子游說於各國之間，他對周公推崇備至，企圖用他淵博的學(xué)識說服君主們實施《周禮》，建立一個和諧的大同社會�？上ЫK老一生也未如愿，也只能將一生心得留於后人，寄希望於后人來實現(xiàn)他偉大的抱負(fù)。
說禮的含義作文 篇5
俗話說得好“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之�！敝袊恰岸Y儀之邦”。謙虛禮貌是一個民族文明進步程度的標(biāo)志，也是一個國家社會風(fēng)貌的實際反映，對一個人來說，它反映著這個人的思想、道德狀況和文化教育程度。
而言談有方，舉止有度，說的是禮；尊老愛幼說的是禮；謙和友善說的也是禮。正如《孔融讓梨》，他把最小的梨留給了自己，把最大的讓給他的弟弟吃。又如《楊時程門立雪》一文，寫出了楊時懂禮貌的事跡。他有一道題不會做，想去請教老師，可是老師正在睡午覺，同學(xué)幾次想去叫醒老師，可都被他攔住了。還有《晏子使楚》，寫出楚王對晏子的不禮貌，最后又自討苦吃。在我們的生活中也是一樣的，在學(xué)校里，難免回跟同學(xué)發(fā)生爭吵、爭斗。
有一次，我不小心把老師的水杯碰倒，并且剛好撒在老師的`電腦上。收拾好后，我忐忑不安，既想認(rèn)錯，但害怕老師吵。想來想去，最終決定——說！我跑到老師跟前，向他說明。我低下頭，說：“老師，對不起，請你原諒�！崩蠋煶聊艘粫䞍�，微笑著說：“沒關(guān)系”。
我抬起頭，高興且吃驚地告了別。
看來，誠實有禮是最好的。從中，我體會到要“講信修睦”，那么好的事就要發(fā)生！只要寬容待人，一切矛盾都會隨風(fēng)飄去！
禮是什么？是寬容，誠實；是守信，誠懇；是謙讓，友愛；是尊敬，愛戴······無論在學(xué)校或家中，都應(yīng)該講禮，從身邊的事做起，從小事做起，從一點一滴做起。
說禮的含義作文 篇6
禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，號稱"禮儀之邦"�？鬃釉f過："不學(xué)禮，無以立。"就是說一個人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始�？梢�，禮儀教育對培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。
青少年學(xué)習(xí)"禮儀"，首先要以學(xué)會尊重他人為起點，禮儀本身就是尊重人的外在表現(xiàn)形式，"禮儀"從話里來，話從心中來，只有從內(nèi)心尊重人，才會有得體的禮儀言行，尊重他人是人與人接觸的必要和首要態(tài)度。
其次，學(xué)習(xí)"禮儀"，要以提高本人自尊心為基礎(chǔ)。自尊，即自我尊重，是希望被別人尊重、不向別人卑躬屈節(jié)，也不容別人侮辱、歧視的一種心理狀態(tài)，是人的自我意識的`表現(xiàn)，并以特定的方式指導(dǎo)人的行動，是一種積極的行為動機。正確的自尊心應(yīng)具有待人謙遜、不驕不躁的品質(zhì)。
不久前，曾看到這樣一則報道，說的是新加坡，新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標(biāo)語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢？人家回答：“因為有這些不文明行為的大多數(shù)是中國大陸的游客�！睘榇�，到新加坡考察的一位中學(xué)校長語重心長地說：“不文明行為也是國恥。”不知大家是否記得，中央電視臺曾經(jīng)報道，國慶節(jié)后的天安門廣場，隨處可見口香糖殘跡，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神圣和莊嚴(yán)形成了強烈反差。
所以，我們首先應(yīng)該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。
說禮的含義作文 篇7
禮，是人們?nèi)粘Ｉ钪泻蛣e人交往時必不可少的一樣?xùn)|西。人們一個人素質(zhì)的好壞往往根據(jù)他對待別人是否禮貌，因此可見禮儀對一個人的成敗是多么的重要。然而沒有人可以保證自己在這方面無懈可擊，所以我們沒有理由放棄對禮的追求。
中國自古以來就有禮一說，只是當(dāng)時封建思想還非常濃，禮就蒙上了一層階級色彩。古時的禮講究身份的差別，比如社會地位，年齡，性別，不同的身份決定了不同的'禮儀標(biāo)準(zhǔn)，這種想法是不可取的。在現(xiàn)代社會，人們都是平等的，不分高低貴賤一說。因此，禮就有了一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。
禮儀要求我們多為其他人著想，尤其是弱者。比如在公交車上與老人讓座，照顧自己年邁的父母等等。這種禮儀有助于構(gòu)建一個和諧穩(wěn)定的社會，無論是對自己還是對他人都有很大的好處。還有一種禮儀是在平時與人互動時應(yīng)該遵守的準(zhǔn)則，此時禮儀可以幫助我們提高自身的形象，給別人留下好感，對自己以后的工作和生活自然也有很大的好處。
不過，禮儀并不是矯揉造作，不是整天張嘴閉嘴就是一大堆的客套話。話是很漂亮，可是讓人聽了也不免會覺得惡心反胃。比如對待自己的親戚朋友，沒有必要那么刻意的去講究，對于禮儀來說，自然的東西才是最美好的。講禮儀應(yīng)該是一種習(xí)慣，就像呼吸一樣順，禮是體現(xiàn)在一個人長期的舉止投足中的，并不是這會兒裝一兩個小時別人就會認(rèn)為你是個禮貌的人了。
此外，對待不同的人的方式是不同的，對待陌生人，一個“您”來表示尊敬是恰到好處的，但對待自己的家人，整天“您”來“您"去的未免顯得有些不自然。對不同的人用合適的方式，這才是真正的禮儀。
由此看來，講禮儀不是一件容易的事，但卻是異常重要的一件事。
說禮的含義作文 篇8
儉是我們中國一項傳統(tǒng)的美德，縱古觀今，凡事業(yè)有成之士，學(xué)有所成者，必勤儉，知禮。老子說他有三寶，其中一寶就是“儉”。
“儉，故能廣”，“君子以儉德避難”，“慎乃儉德，惟懷永圖”。墨子有辭：“儉節(jié)則冒，淫逸則亡”。諸多古訓(xùn)都反映出勤儉能使人有遠大的前途，長久的打算，安逸的生活……古訓(xùn)昭然，不需辭費。佛家有說法：“儉，德之共也”。仔細(xì)觀察尋得，似乎凡讀書之人，尤其喜愛以儉自持，以禮待人�？v然身世顯達，官路扶搖直上，平步青云，亦不欲稍涉驕溢。例如周恩來位高至總理，仍百納睡衣，踏補丁布鞋；公孫宏位在三公，猶蓋以布被，膳粥以糊口……以儉為之作風(fēng)，歷史上都傳為美談。
作家梁實秋先生曾在其《雅舍》一書中有云：“讀書知禮之人，富在內(nèi)心，應(yīng)不以處境不同而改其操守”。所以，不論從哪一方面，勤儉都是極其重要的一種美德。生活從儉，幸福從儉。我們這里所說的儉，并不單單只是生活形式的儉﹑樸，當(dāng)然，精神世界的“儉”“約”同樣很重要。人活在世上，總要面對太多的名﹑利﹑權(quán)﹑貴之爭，心中的那份淡然，閑靜也愈發(fā)減少�？梢韵胂螅绻心敲匆惶�，人類的`腦海中只剩下了名與利，尊與貴，那么將會是一種怎樣的情形呢？
所以，請讓我們好好珍藏心底的那個“儉”字。古有蘇東坡，大宋詞壇的翹楚，在其被貶至黃州時，正是因為那貌似自諷的“閑人”，讓其在官路低落之時更多了些放情天涯的曠達。我們談完了儉，再來說說禮。我們中國是禮義之邦，自然是十分注重禮法的。古有古之禮，現(xiàn)有現(xiàn)行禮，一個懂禮之人，定會受人敬重，受人愛戴�？组T哲學(xué)以“克己復(fù)禮”為做人的大道理，意思是吾輩們行事則應(yīng)處處注意自己的言行，約束自己，以合乎禮之規(guī)范。中國禮義之法博大精深，如欲必行，則應(yīng)知其全部底蘊，不可徒效其皮毛而亂加使用。
儉與禮，是做人之本，以其為操守，乃君子之品也。
說禮的含義作文 篇9
禮，從古至今都是我們中華傳統(tǒng)美德�！安粚W(xué)禮，無以立�！边@句話出自《論語》。從這句話足以看出“禮”，在人們心中的位置有多么"根深蒂固"。而且“禮”并不分男、女、老、少，唯有知禮、守禮的人才會得到別人的尊重。
有一個小女孩，她的家中十分貧窮。她除了每天要乞討之外，還要照顧重病的母親。好在她所居住的城市里，有一位善良的面包師。這位面包師每天都要免費向貧窮的孩子提供二十個面包。每天都有許多孩子來領(lǐng)面包。這些孩子大都瘋搶而上，搶到面包后就急急忙忙地跑走了，只有一個小女孩除外。她總是等到所有人都散去了才去拿走那塊最小的面包，而且總是很虔誠的向面包師道謝。這天，她向面包師道謝后就回家了�；氐郊液�，她和母親發(fā)現(xiàn)面包里有一枚金幣！母親說：“這一定是好心的面包師掉下來的，快！快去還給面包師�！迸Ⅻc點頭又找到了面包師，面包師卻說：“這是我特意放在里面的，拿好吧，孩子！”女孩謝過面包師后，就開心的回家了。
正是小女孩的禮貌和誠實才使她得到了應(yīng)有的`獎勵�；蛟S一個童話不能說服大家，那么我就再講述一個從書上看到的故事吧：
有一個小男孩，他十分傲慢，不懂得禮讓。他的父親很想讓小男孩成為一個謙讓的孩子，于是有一天，他做了兩碗面。一碗面看上去十分普通，另一碗則有一個雞蛋。男孩什么都沒說，直接就端起有雞蛋的那碗面大吃特吃，絲毫不在意身旁的父親。父親說：“孩子，你為什么不把有雞蛋的那碗面讓給我呢？自古就有孔融讓梨的故事�。 蹦泻s回答道：“孔融是孔融我是我，我才不讓！”父親搖了搖頭，吃起了第二碗面。男孩吃到底也只有一個雞蛋，可父親那碗?yún)s藏著兩個雞蛋。
第二次，依舊是兩碗面。有了前車之鑒，男孩選擇了沒有雞蛋的那碗。結(jié)果他吃到底也沒有一個雞蛋，而父親那碗?yún)s上躺一個下臥一個。
第三次，父親做的還是那兩碗面。把兩碗面放到了桌子上，父親既期待又緊張：他既希望兒子能有所變化，又擔(dān)心兒子會因此而失去選擇的信心。兒子望了望那兩碗面，收回了自己處在半空的手，笑著對父親說：“孔融讓梨，我讓面。父親，您先選吧�！甭牭竭@句話，父親伸出顫抖的手，隨意的端起了一碗面。這次父親和兒子都吃到了兩個雞蛋。
其實“禮”并沒有大家想象的那么崇高，它只是我們生活中的一點一滴。
說禮的含義作文 篇10
“禮”是什么？“禮”是一種態(tài)度、是一種方式、更是一種真誠。中國是禮儀之邦，禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，而懂禮儀則成了我們一個首要任務(wù)。
中國四大名著之一《水滸傳》中的宋江，是一位杰出的人才，他以他的方式聚集了一百多名英雄好漢。原來一種態(tài)度，一種方式，一個以禮相待的壯士可以聚集108條響當(dāng)當(dāng)?shù)暮脻h。禮儀，就是如此重要。
中國是一個外交大國，而著名外交官周總理是一個外交才能非常優(yōu)秀的人物，萬隆會議大家都知道，局勢最終扭轉(zhuǎn)，一張笑臉，一種真誠，一個彬彬有禮的外交官讓世界對中國刮目相看。禮儀，是如此重要。
那一天我坐在從東站去西站的公交車上，車走走停停，一路上都有人上車，一會兒，上來了一個阿姨還抱著一個小孩，應(yīng)為車上沒有多余的座位，所以，待她上車后，司機說了一聲：“你先到后面去，后面會有人給你讓個座位的。”過了一小會，大概是沒人給他讓座位吧，司機就說：“你們誰就給他讓個座位有什么大不了的，人家抱著小孩你們就好意思就看著他站著呀�！本o接著又說了一聲：“沒素質(zhì)�！彼f這句話觸到了我的心頭，難道在我們這個農(nóng)村就沒幾個有素質(zhì)的人嗎？又過了一會兒，這時候上車的是一個老人家，司機又說：“誰給這老人家讓一下座位。”這時候，我毫不猶豫的站了起來，對老人家說：“老奶奶您坐這里吧�！彪S后，他對我說了一聲謝謝……我知道如果我不給老人讓位，我就沒有具備一個中學(xué)生應(yīng)該有的素質(zhì)，我也曾聽說過媽媽去常德市是別人看見她抱著妹妹就搶著給她讓座位的事。原來在不經(jīng)意間，一件自己認(rèn)為的小事，在別人眼里，是多么感動，會得到別人的認(rèn)可，這其實也體現(xiàn)了這一地區(qū)深藏的文化底蘊，我也相信，一個有文化，有素質(zhì)的人絕對會我一樣做出同樣的選擇。禮儀，是如此重要。
小時候，媽媽經(jīng)常告訴我，遇見長輩要問好。我總是當(dāng)做耳旁風(fēng)，左耳進右耳出。根本就不聽他的話，遇見了長輩也不問好，就這樣，他們就說我沒禮貌，但是我覺得只要我心里明白就行了，干嘛非得掛在嘴邊呢？顯得太過做作了……隨著年齡的增長，我也漸漸懂得了其中的奧秒嗎，經(jīng)常交流就可以增進感情，如果連個招呼都不打，何來交流呢。禮儀，是如此重要。
禮儀中蘊含的是一種文化，一種氣質(zhì)，一種將人與人之間微妙的情函與千絲萬縷的聯(lián)系得當(dāng)?shù)奶熳煮鹧浴６Y儀具有春的`氣息，春的溫柔將人與人之間的距離拉近。各種禮儀，以不同的姿態(tài)，不同的舞蹈，不同的旋律表現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵。
說禮的含義作文 篇11
禮，應(yīng)是一種以和為核心的社會契約。
縱觀整個世界史，不同地域、不同民族的禮文化皆是源遠流長，異彩紛呈。而禮之一字，更是從商周時代起便作為中華文明中極其重要的一環(huán)，流傳下來。
禮究竟是什么？就它的外在表現(xiàn)而言，可以是中國的食不語寢不言，可以是西餐的左手拿叉右手拿刀，可以是毛利人的碰鼻禮……一萬種地理環(huán)境和歷史淵源可以哺育出一萬種禮儀形式，但它們的本質(zhì)無不指向一個共同的地方——社會規(guī)范。
盧梭將理想社會的基礎(chǔ)定義為人與人之間的契約關(guān)系，而禮，可謂是人文意義上的社會契約。以周禮為例，所謂的“執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授”、“享禮，有容色。私覿，愉愉如也”、“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。”，都是對當(dāng)時不同階層提出的行為要求。這樣的要求經(jīng)由政府確認(rèn)和推廣，成為嚴(yán)格的社會規(guī)范，亦是每個加入這一階層的人默認(rèn)遵守的契約。打破這種契約的人會受到大家一致的譴責(zé)和排斥，并往往遭致削爵貶職的下場。同樣地，在很大程度上傳承了傳統(tǒng)禮文化的今天，不尊敬長輩、不能和兄弟姐妹和睦相處的人（或者做出其他一些違背禮之要求的行為的人），輕則被輿論唾棄，重則被法律責(zé)罰。兩廂類比，可以發(fā)現(xiàn)，禮一經(jīng)社會公認(rèn)，便往往作為法律的基礎(chǔ)和外延，而對全體社會成員進行著廣泛而有力的約束。就這一點而言，“禮”確實已經(jīng)超越了它作為禮儀、禮節(jié)的外顯形式。
禮的本質(zhì)，就是一種社會契約。
分析一下各國的禮文化，我們會發(fā)現(xiàn)，很多禮節(jié)是有些繁瑣甚至累贅的。而最初的禮基本上都誕生于各國的貴族統(tǒng)治階層，因此“繁文縟節(jié)”便成了我們抨擊舊制度的有力證據(jù)之一。事實上，在歷史的`發(fā)展過程中，禮儀確實呈現(xiàn)出由簡到繁再逐步簡化的過程，而時至今日，重大的社交或商業(yè)場合仍然對禮儀有著嚴(yán)苛的要求。能夠適應(yīng)并做到這些要求的人，會被公認(rèn)為有素質(zhì)、有修養(yǎng)。這樣的要求可以說給人帶來了諸多不便和束縛，那為什么人們?nèi)匀徽J(rèn)同它、維護它并以遵守它為榮呢？
趨利避害，是包括人在內(nèi)所有生物的本性。如果從這一本性出發(fā)，就很容易解釋。以禮為核心的社會契約雖然給每個人帶來了一定程度上的限制，但卻可以用這有限的限制換取更大的好處。例如，“不隨地吐痰、不隨地大小便”是當(dāng)今世界普遍認(rèn)同的基本禮節(jié)，當(dāng)我們喉嚨癢痛或者內(nèi)急的時候固然會覺得不方便，但它使更多人免受出門時踩到穢物的困擾。類推到“繁文縟節(jié)”上，無論是系領(lǐng)帶的方法、正裝搭配的講究、用什么杯子喝什么酒、甚至古代文武官員如何序齒排班、宴會的座次、上菜的順序，其實都有對應(yīng)的一些利益出發(fā)點。而隨著國際交流的日益密切，越來越多的傳統(tǒng)禮儀成為了國際公約的一部分。這些誕生于不同環(huán)境和文化背景的禮儀如何走到一起且廣為接受呢？顯然，它們指向共同的出發(fā)點——和。
禮的核心，就是和。
在漫長的進化史中，人類若想使種族長久地繁衍下去，就需要在個體間和聚落間達成共識，于是“和”便成為了人類共同追求的理想。《論語》早就提出“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”，闡明了禮與和相互依存、互為表里的關(guān)系。以和為基礎(chǔ)，建立起約束彼此的社會契約——禮，而在不斷修正、不斷進步的過程中，不同的文化和民族逐漸靠近，達成了更高程度的共識和認(rèn)同，這是歷史體現(xiàn)出的趨勢，也是一切禮文化的意義所在。
禮作為以和為核心的社會契約，是我們每個人都應(yīng)該關(guān)注并遵守的。違背了這一原則的禮儀被淘汰了，違背了這一原則的人也被遺棄了。留存下來的，仍將相互磨合，相互修正，以到達禮的出發(fā)點：天下之和。
銘記——人將禮樂為先，樹將枝葉為圓。
說禮的含義作文 篇12
人，一撇一捺，一撇表示男子的陽剛之氣，一捺表示陰柔的女子氣息。要想做好一個人談何容易。正直之人講究誠，大度之人講究胸懷，文明之人便講究禮。
不學(xué)禮，無以立。禮乃立人之本。自古至今，孔孟之道，儒家經(jīng)典，無不贊頌著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)——禮。自我們還在娘胎里時，我們的第一任老師便教我們要做一個知書達理的好孩子。出生之后，我們便接受最不起眼但卻最重要的啟蒙教育——幼兒園。在這里，我們學(xué)會了最基本的禮節(jié)，開始步入“禮”的殿堂。從我們來到這個世界上起，我們便與禮結(jié)緣，同時也擔(dān)任著維護禮的重任。
紛紛揚揚的大雪中，二小生前來拜見先生。只見先生閉目養(yǎng)神，坐以小憩。二小生不便打擾，便恭敬侍立。雪花飄落在他們肩上、頭頂。時間在沙漏中流淌著，雪愈下愈大，然而二人毫無退去之意。俄而，先生醒，見兩人攜白雪立于戶外，忙請入室。我總是在看到那皚皚白雪時想起這則“程門立雪”的故事，尊敬師長的情愫早已深深扎根在心底，它使我每次見到老師時都自然肅立。
出于對“禮”的敬畏與向往，我常常有夢回王朝的癡想。封建的帝王專制有什么可留戀的呢？焚書坑儒、八股文，無不阻礙著中國的發(fā)展。可在這些陰霾的籠罩下又有誰能看到那圣潔的光芒呢？在那時，“禮”已被視為人之常情，談吐、舉止是每個人修養(yǎng)氣質(zhì)的自然展現(xiàn)。在那里，它已不再是因遵循儒家經(jīng)典而注重的，也不是那里風(fēng)土人情的特色，而是人與人之間交往的必須之道。小到舊友見面的寒噓，大到兩國之間的交流，都那么彬彬有禮，溫文爾雅。
再看看當(dāng)今的社會，“禮”仿佛不翼而飛。每天不停的爭吵，甚至是打架斗毆，這些不雅的氣息彌漫著無禮的硝煙。然而，彌漫了這么久的硝煙為何沒有一個人愿意驅(qū)散呢？大海本是碧波無垠，可卻因一些污水的融入而臟了整片廣闊的天地。我們的社會本應(yīng)充滿正能量，可卻因“負(fù)能量”的蔓延，迫使正能量被利用。扶起摔倒的路人，本是一種值得稱贊的禮儀，可這傳揚已久的.禮儀漸漸被人所利用。分心叵測，在你幫助別人時又怎能明白他人心中所想呢？當(dāng)你幫助他人被反咬一口時，下次你還愿意出手相助嗎？見到有人摔倒避而遠視，已成為人們的觀念。禮就這樣被人們淡忘、忽視，有識之士誰不感到痛心？
我國是禮儀之邦，不應(yīng)以敷衍的態(tài)度對待禮。禮儀就像是含苞欲放的花朵，那樣的脆弱，卻又是竭力渴望陽光的沐浴。想要禮儀之花綻放，需要每一個人的呵護。一個人的禮儀，就是一面照出他肖像的鏡子。同胞們，讓我們攜起手來，為創(chuàng)建文明社會出一份力吧，做一個知禮，懂禮，守禮的中國人！
說禮的含義作文 篇13
中國稱為禮儀之邦。古老的中華民族源遠流長，在五千年的歷史長河中，創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則，完整的禮儀規(guī)范和優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。
孔融讓梨的故事眾所周知，孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結(jié)友愛的典范。孟子也說過：”愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。“
有一次，列寧下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水下樓，那女工一看是列寧，就要給列寧讓路，準(zhǔn)備自己退回去。列寧阻止她說：”不必這樣，你端著東西走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請你先過去吧！“他把"請"字說的'很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工下樓了，他才下樓。列寧毫無疑問是位偉人，但他卻不因自己地位高貴而無禮，這更顯出他偉大的品質(zhì)。
豐子愷在平時生活中，經(jīng)常給孩子們講要對人有禮貌，還非常細(xì)致的說：”禮儀“，就是待人接物具體細(xì)節(jié)和禮儀。
禮儀是人類為維持社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內(nèi)容。作為青少年的我們，更要注意自己的言談舉止。所謂良好的禮貌是由微小的犧牲組成。
說禮的含義作文 篇14
中國享有著“文明之邦”的美譽�？梢�，在生活中，處處須禮。
日常生活中，早上遇見長輩要說“早上好”，晚上睡覺前要對父母說“晚安”。外出前，須經(jīng)父母同意�；貋頃r，及時向父母說。在外遇上熟人時，要及時問好。與家人吃飯時，長輩先坐，居正中間，其他人依次而坐。一般來說，夫妻要挨著。有的孩子得寵，可以挨著老人，但座椅不可高于長輩。全家人圍坐用餐，大人不動則孩子不能動。坐哪吃飯就不能再換，端著碗滿處跑是要飯的。不能用筷子敲盤碗，有乞丐之嫌。有事要離開時，筷子不許立插米飯中，因為象征香爐，不吉利。手要扶碗，不能在桌下。喝湯不許吸溜，吃飯不許吧嗒嘴，要閉上嘴嚼。給客人添飯時一定不能說：“還要飯嗎？”，這是不禮貌的。與家人聊天時，不許叉腿待著，不能咋咋呼呼，不能斜眼看人，也不能抖腿。去朋友家，敲門應(yīng)該先敲一下，再敲兩下，急促拍門屬于報喪。相互之間遞剪刀要手攥剪子尖，把剪刀柄讓給對方，表示尊重。
與他人談話，態(tài)度要誠懇，親切；聲音不可過大，語調(diào)平和沉穩(wěn)，尊重他人。我國提倡的禮貌用語是“您好”、“請”、“謝謝”、“對不起”、“再見”，這十個字體現(xiàn)了說話的基本形式。談話的姿勢也十分重要，雙方要互相聆聽，而不能東張西望、看書看報、面帶倦容。會給人帶來心不在焉、不禮貌的印象。語言是人們思想、情操和文化修養(yǎng)的一面鏡子。將誠懇地修飾言辭看成是立業(yè)的根基。并且要“言必信，行必果”。巧言令色的人，是不可能取信于人的。其次是慎言。古人說，上天生人，于舌頭上下兩排牙齒緊密圍裹，又在外面包一層厚厚的嘴唇，就是要人們說話一定要謹(jǐn)慎。當(dāng)然古人并是要求人們少言語，而是說話要視具體情況，當(dāng)說則說，當(dāng)默則默。
一個人的儀表、儀態(tài)，是其修養(yǎng)、文明的表現(xiàn)。古人認(rèn)為，舉止莊重，進退有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬，文質(zhì)彬彬，不僅能夠保持個人的尊嚴(yán)，還有助于進德修業(yè)。例如：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。這些規(guī)范，對現(xiàn)代人來說，是必要的。帽正紐結(jié)，鞋襪緊切，是儀表類觀的基本要求。如果一個人衣冠不整，鞋襪不正，往往會使人產(chǎn)生反感甚至惡心。當(dāng)然，衣著打扮，要適合自己的職業(yè)、年齡、生理特征、相處的環(huán)境，進行得體大方的選擇。濃妝艷抹，矯揉造作，會適得其反。
與人相處，為善當(dāng)先。而這個“善”，應(yīng)是出自內(nèi)心的誠意，而不是巧言令色�！抖Y記》說：“夫禮者，自卑而尊人”。如果僅僅內(nèi)心尊敬，但毫無表情，都是不夠的。應(yīng)該表里一致，才能從根本上消除人與人之間的隔閡，進而互敬互愛，友好相處。尊重他人，就要平等待人，不分貴賤，一視同仁。如果只對上層人士獻其禮敬，以財勢取人，以利益交人，是小人所為。古人敬人的方法，也有值得借鑒的地方。首先要尊重他人的意愿，體諒別人的需要和禁忌，不能強人所難，不苛求別人做不到的事，不強求別人接受不喜歡的東西。古人說：“己所不欲，勿施于人”，就是這個意思。在與人交往中，幽默與善意的玩笑往往給人帶來輕松愉快，但決不可戲弄取樂。如果給人起不雅的綽號，都是十分不敬的。
中國人的禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的'尊重。如果地位高的人屈尊結(jié)交比他地位低的人會得到很好的人緣，“若要好，大敬小”。敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，或僅是禮儀性的表示，而是有發(fā)自內(nèi)心的對他人的尊重。如果沒有發(fā)自內(nèi)心的恭敬，禮節(jié)就成為了虛套。傳統(tǒng)禮俗中誠敬謙讓，和眾修身的禮儀原則在當(dāng)代社會仍然值得提倡。
尊老敬賢、禮貌待人、容儀有整、儀尚適宜。老祖宗給我們留下了很多東西，可最珍貴的是禮儀。讓我們一起享受這禮儀帶來的美好明天！
說禮的含義作文 篇15
如果說人生是一杯開水，那么，“禮”便是茶葉。沒有茶葉的白開水是無味的，同樣，失去了“禮”的人生則是無意義的�！岸Y”就是這么神奇。
我曾帶著對“禮”的崇敬，叩問過歷史的老人。有人說，“禮，經(jīng)國家，定社稷，序人民，利后嗣者也�！庇腥苏f，“禮，國之紀(jì)也�！庇腥苏f，“禮，王之大經(jīng)也�！庇腥苏f，“禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也�！边@些都說明了一個共同的道理：禮在國家政治生活中有著極其重要的作用，即，禮可治國。孔子則教導(dǎo)弟子：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”可見，先圣主張以“禮”來約束人的行為，把“禮”滲透到人的日常生活之中，言下之意，禮能立身。
社會的進步不應(yīng)以拋棄古代文化的精華為前提，相反，只有發(fā)揚“禮”的`優(yōu)秀傳統(tǒng)，人生才會更加燦爛，社會才會更加和諧。李嘉誠之所以能成為全球華人首富，一個重要原因是，他把“坦誠第一，以誠待人”作為處世原則、經(jīng)商之道�；粲|以“達則兼濟天下”為自己的人生境界，所以當(dāng)選為2006年感動中國人物。著名學(xué)者、北大教授季羨林，心有良知璞玉，筆下道德文章；一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚，因此，終成大師。河北衡水愛心大姐林秀貞，三十年如一日，克服種種困難，贍養(yǎng)本村六位孤寡老人。這不僅使六位老人感受到了真情，也使更多的人懂得了一個樸素的道理：人人管閑事，世上沒難事；人人都幫人，世上沒窮人。
贈人玫瑰者，手仍留有余香；以禮待人者，定會受到別人的禮遇。茶入水中，水則甘醇，茶香四溢。
說禮的含義作文 篇16
用“禮”字我們可以造出許多詞語，比如禮儀、禮貌、禮物、等等。我今天要說的就是送禮。
最喜歡春節(jié)了，每到那時，父母都會帶著我去商場買禮物，雖然買回來也不是給我的吧，但是我還是很喜歡熱熱鬧鬧的買禮物，然后把禮物送到各個親戚家。此時的禮物代表了我們一家人的心意，這禮送的也就值了。
可是有些人送禮卻沒有這么單純。最近重慶市的高考生改民族的事相信大家都知道。民族是絕對不能隨便改的，他們家不知道為這個花了多少錢、送了多少禮。這樣的禮送的就不值，沒有意義。多那十幾分加分就可以一步登天了？我想不是，學(xué)習(xí)要靠自己，憑借自己真實本領(lǐng)考出來的才拿得出手。送禮換來的？多么荒唐、可笑。
不過，現(xiàn)在的社會也許真是個荒唐的社會。人們以送禮、走后門為潮流，把“有錢能使鬼推磨”發(fā)揮到了極致。記得曾經(jīng)看過一篇文章，一個公司的總經(jīng)理總是拖欠員工的'工資，部門經(jīng)理非常著急，拉關(guān)系、走后門，不知為這事扔進多少血汗錢有一次偶爾聽到總經(jīng)理在為自己的純種狗找不到配偶而發(fā)愁，他猛然想起自己表哥的狗剛好合適，于是把狗抱來。總經(jīng)理見了眉開眼笑，事情自然也很快解決了。說部門經(jīng)理的行為可恥？可是不這么做，他又該怎么辦呢？上面不發(fā)錢，下面吵著要錢，夾在中間真是有點啞巴吃黃蓮的感覺。是這個逼的他必須送禮這條路，他也是出于無奈，送禮對他來說是下下策，同樣同樣也是唯一一策。
送禮，有的是出于友好；有的是為了自己的利益；更有的是出于一種無奈�，F(xiàn)在的社會將我們曾經(jīng)對送禮的概念扭曲了，讓我們出于友好的舉動變成了無奈之舉。我們要學(xué)會出淤泥而不染，讓送禮的意義回到曾經(jīng)的單純、美好。
說禮的含義作文 篇17
在這個飛速運轉(zhuǎn)的時代里，我們?nèi)伺c人之間的信任改變的渺小了，虛幻了。對一個陌生人的幫助，是出于禮儀、道德，責(zé)任心的驅(qū)使。可是在這個黑暗與光明共存的時代里，幾人能相信你的真心？你又在無意中傷了幾人的真心？
由于某種客觀原因，我上學(xué)的地方離家很遠。我坐公交車下車后離家還有很長一段路程。爸爸說他有事稍微晚來一會兒，讓我在站牌那兒等他。我說：“沒事，我走著回去就行了�！币驗槲也幌胱尠职痔�，要忙著工作，還要接送我上下學(xué)。我想幫他分擔(dān)一點，哪怕是一點點都好。
可誰想回家的路上竟有那么深的水。我苦笑著鼓勵自己，踩著旁邊的石頭過去就行了�？墒切睦飬s明了，這石頭那么陡，那么大，走過去可真不容易。我踩上了一塊石頭，重心不穩(wěn)的前晃后蕩的，好不狼狽。我輕哼起了歌謠：“堅持就是勝利……”給自己加油打氣，踩上了下一塊石頭，一步一步的比一步穩(wěn)，速度也快了很多。這時，駛來一輛面包車。我一個踉蹌，差點兒摔倒。我是真心害怕被濺的渾身都是水阿�？汕懊媸撬�，后面是石頭，無處躲藏啊。
不料，那車緩緩地駛到我身邊，并沒有將水濺到我身邊。他搖下車窗，溫和地對我說“小姑娘，我?guī)氵^去吧，前面還有很長一段路都有水呢，”我抬頭一看，他是一個二十出頭的大哥哥，看起來文質(zhì)彬彬，不像壞人。我猶豫了一瞬間，那瞬間想上車呢，可轉(zhuǎn)念一想麻煩別人不好，自己的路總要自己走，像是人生之路，怎么能總搭別人順風(fēng)車呢？我禮貌的.回復(fù)了一句:“謝謝，但是我可以自己走。”他又問了一句：“真的不用么？”我微笑著搖搖頭，心想：世上還是好人多啊，他是個講文明，講禮儀的好人呢。我以后也要不求回報的幫助他人，哪怕只是陌生人又如何？
等我再抬頭一看，那車已經(jīng)遠去，正好，看到爸爸來接我了�；氐郊�，我向爸爸、媽媽敘述了這件事�？墒前謰尪颊f他是壞人。他們說：“他這么年輕，怎么會好心呢？不，就算老人也不一定是好人�，F(xiàn)在啊，還有人找女的騙女的，就算是女司機都不能做……”。爸媽還說我天真太傻。
我只能長嘆一聲:“那么在人們心中何為文明？何為禮儀？何為道德呢？”我只能無奈的苦笑，當(dāng)好人不容易啊，與當(dāng)今的熱點話題“扶不扶”何其相似啊。在這個善于惡交織的時代里，我們很難分辨真假、善惡。但是我們應(yīng)該深記，文明禮儀是中華民族的血液，使我們骨子里的東西。請給自己的心留下一片純凈的天地，就算天真也好、傻也罷！
說禮的含義作文 篇18
“禮”歷來是我們中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。從孔融讓梨到今天的“百事孝為先”，從程門立雪到現(xiàn)在的尊敬師長，從臥冰求鯉到當(dāng)代的孝敬父母，從禮義廉恥到如今的禮貌待人，這一切都表明：中華民族是禮儀之邦，“禮”是我們每個優(yōu)秀的中華兒女必備的美德。
禮就在我們身邊。舉止文明是禮，助人為樂是禮，勤儉節(jié)約是禮，團結(jié)同學(xué)是禮，誠實守信是禮，尊老愛幼也是禮……
在我的身邊，就有一個孝敬父母的朋友。記得很清楚，那是一個秋后的周末，她去我家附近的圖書館看書，看完以后，便去我家找我玩兒。一進門，她便看見偌大的屋子里只有孤零零的'我一個人，餐桌上橫七豎八地躺著各種零食袋子以及留有殘羹的方便面桶，看到這種情況，她先是一愣，然后很快恢復(fù)平靜，笑著對我說：“去我家吧，那兒可全是健康綠色健康套餐，讓這些垃圾食品見鬼去吧！”還沒等我反應(yīng)過來，她就已經(jīng)拽著我的手走出了家門。
回到她家時，已是傍晚時分，奶奶已經(jīng)把飯做好了。她趕忙跑到洗手間洗手，然后到廚房拿出碗碟盛飯，那動作是那樣的嫻熟，輕盈。席間，她還不停地給奶奶夾菜，一邊吃一遍夸奶奶做的飯的味道好……那頓飯，酸甜苦辣的味道，我品嘗了個遍。曾幾何時，我為父母盛過一碗飯，夾過一次菜，擦過桌子洗過一次碗筷，擺放過一次桌椅拖過一次地……？他們一次次毫無怨言地為我做著做那，我早已心安理得地習(xí)慣了接受，卻從未記得給他們說聲謝謝。這一幕，深深的印在了我的腦海里，讓我不禁的為她的尊敬長輩，孝敬父母，遵守禮節(jié)而起敬佩之心。
十二月初九，是爸爸的生日。
想想爸爸日益蒼老的臉和不再像年輕時偉岸的背影，我想，我不能像以前那樣無動于衷。離年關(guān)越來越近，我們也在為期末考試進行著緊張的復(fù)習(xí)，盡管如此，中午放學(xué)，我還是跟班主任張老師請了一個小時的假，一口簡簡單單的六個字氣跑到郵局，買了一張賀卡，認(rèn)認(rèn)真真地寫上：爸爸，生日快樂。寄到距離學(xué)校僅三公里的家里。我不知道自己用了多久從郵局跑到學(xué)校，但那一路，我記得，我腦海里浮現(xiàn)的，是爸爸用顫抖的雙手，顫顫巍巍地打開卡片，映在爸爸那雙晶瑩剔透的眸子上，這個畫面，永遠定格在我的腦�！�
一滴水蘊藏著大海的本質(zhì)，一束光反映了太陽的光輝，一件小事能折射出一個人的修養(yǎng)。舉止文明，言行有禮，從身邊小事做起，從孝敬父母，尊老愛幼做起。
說禮的含義作文 篇19
中國自古以來便有“禮儀之邦”的美譽，懂禮知禮更是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。它體現(xiàn)的是作為中國人所有美好道德品質(zhì)的精神核心。作為炎黃子孫，“禮”不但是我們做人的基本要求，而且是必備品質(zhì)。
那么究竟什么是“禮”呢？有人說小孩子懂禮貌是禮；也有人說，文明出行，遵守公德是禮；還有人說，君子的謙讓友善，尊重他人是禮。而我要說，“禮”的意蘊深刻，內(nèi)容廣博，它不僅是修養(yǎng)的體現(xiàn)，還是文明的標(biāo)桿，是所有美好素質(zhì)的載體。文質(zhì)彬彬，然后君子，說的是禮；言談有方，舉止有度，說的是禮；尊老愛幼，謙和友善，說的均是禮。
由此可知，“禮”有三種境界。
第一種境界，“禮”代表的是講禮貌。這是言談上的“禮”。早在孩童牙牙學(xué)語時，父母便教導(dǎo)我們要懂禮貌。見到長輩要問好，與人告別說“再見”，受到幫助要說“謝謝”，做錯事情要說“對不起！”這些耳熟能詳?shù)亩Y貌用語，便是禮的`最初“啟蒙”。
第二種境界，“禮”意味著講文明。這是舉止上的“禮”。隨手撿起一片垃圾，投入垃圾筒，這是愛護環(huán)境的禮。公交車上主動給老人和孕婦讓座，這是尊老愛幼的禮。公共場合保持肅靜，不在非吸煙場所抽煙，是遵守公德的禮。文明之禮在生活中處處可見�；蛟S是一個微笑，或許是一個手勢，或許是一個彎腰，或許是一個起身，在這些普普通通的行為中，文明之花已悄然綻放，“禮”已經(jīng)在人們心中默默傳遞。
第三種境界，“禮”的意蘊升華為君子之心。何為君子之心，是謙遜有禮，是互相禮讓，是尊重他人，是平等之心，這些都是君子的美好品質(zhì)，同時也是禮的深刻內(nèi)涵。對待他人的無心之過，一句“沒關(guān)系”是禮讓；面對他人的贊美，一笑而過是謙虛；珍惜他人的勞動成果，是尊重；不強人所難，將心比心，是理解；不歧視弱者，保持公正理智，是平等。一個人只有真正做到了這些“禮”方可稱之為“君子”。
這就是我心中的“禮”，不僅僅是言談舉止上的“禮”，更重要的是要有一顆君子之心。
愿“禮”的教育代代相傳，愿“禮”的傳承生生不息，愿天下人人皆懂“禮”之深刻意蘊，愿人人都保有一顆君子之心。
說禮的含義作文 篇20
中國素有“禮儀之邦”之稱，說到“禮”這個字，就會想起我們中華民族幾千年來的美德。翻開禮儀之書，你會三天三夜也瀏覽不完。打開禮儀之門，你定會遨游在其中，不能自拔。也正是禮儀，是的我們的人生豐富多彩。
一個有禮的人會尊老愛幼、會舉止文雅、會謙和友善，對待他人有禮有貌，會受到他人的好評贊許，生活、學(xué)習(xí)、工作也因為他的禮而井然有序。沒錯，禮儀就是這樣，作為人與人交際的準(zhǔn)則，它必不可少，起著關(guān)鍵的作用。
記得有一次外出游玩，售票處的窗口前排著長長的縱隊，隊伍中的大家一改往日的嘈雜混亂，靜靜的站在其中，那一個個加隊的身影也全然消失，幾個外國游客看到這種情景，露出了微笑，暗暗的伸出大拇指，用蹩腳的口音說道：哦！中國人都有所進步啊！我越來越喜愛這個國家了！
禮是一個人、一個民族甚至一個國家的`標(biāo)志�？墒钱�(dāng)國人出國旅游時，路邊一些“請勿扔垃圾”、“請勿踩草坪”等的一些提示語，總少不了漢字的身影。我們要做一名有禮的中國人，因為我們的言行舉止代表著自己的國家，你忍心讓外國人指落中國的不是？
“禮”，一個簡簡單單的字，寫起來容易，說出來簡單，可要是去做，卻是一件不易的事。真正的禮是刻在心中的，是時時刻刻的彬彬有禮。它不是規(guī)定，更不是約束人的規(guī)則，它是人心底對事物的“誠”與“真。雖然有時，它有些繁瑣與麻煩，但是，它卻能讓人更有修養(yǎng)讓人更從容的應(yīng)對各種場合，所以，我們更要學(xué)習(xí)禮儀，遵守禮儀，處理好現(xiàn)代生活與各種禮儀的關(guān)系讓禮儀成為我們生活的增色劑而不是絆腳石。
說禮的含義作文 篇21
“禮者，人道之極也�！边@是荀子說過的話，意思是“懂得禮節(jié)，是做人的最高境界了”不按“禮”辦事，社會就會瓦解，陷入混亂；人將無法生活。因此，荀子把“隆禮”作為了自己的理論落點，同時也是他的學(xué)說的核心。
禮儀是我們大家不可缺少的東西，禮儀簡單的劃分為“儀表，舉止，言語，居家，游樂”這5種。
儀表，也就是人的外表形象，包括儀容、服飾、姿態(tài)和風(fēng)度，是一個人教養(yǎng)、性格內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。講究個人衛(wèi)生、保持衣著整潔是儀表美的最基本要求。在日常生活中，只要有條件，就必須勤梳洗、講衛(wèi)生，尤其在社交場合務(wù)必穿戴整齊，精神振作。要正確認(rèn)識自己，不盲目追趕潮流，注意得體和諧，做到裝扮適宜，舉止大方，態(tài)度親切，秀外慧中，個性鮮明。
舉止，指人的姿態(tài)、舉止和風(fēng)度，即一個人的表情、行為、動作，也包括人的體態(tài)語。它反映一個人的性格、心理、感情、素養(yǎng)和氣質(zhì)。個人的禮儀修養(yǎng)正是通過一舉一動表現(xiàn)出來的。不管在什么場合，都要舉止端莊，大方。
言語，說話時要注意對方心態(tài)和時機，不可說假話、空話、大話，注意區(qū)分客套語和反語。人是最富有情感的高級動物，獲得禮遇可滿足自尊需要，因此，說話必須講究情感。要有角色意識。說話時應(yīng)注意自己和對方的身份，主次不分、沒大沒小，從來都是不禮貌的。要顧及他人，考慮措辭，學(xué)會幽默。在人際交往中，稱呼反映著自身的教養(yǎng)，體現(xiàn)著雙方關(guān)系的.程度和社會風(fēng)尚。
居家，“詩禮傳家”是書香門第的優(yōu)良傳統(tǒng)，“知書達理”也應(yīng)成為現(xiàn)代家庭的基本信條。家人相處，應(yīng)謙恭有禮，互相尊重，及時溝通，彼此包容，共同營造溫馨氛圍，和樂共處。家庭成員之間應(yīng)分工合作，共同承擔(dān)家務(wù)，保持居家內(nèi)外環(huán)境整潔。百善“孝”為先。孝敬父母，尊敬老人，是做人的本分，是天經(jīng)地義的責(zé)任，也是最基本的人倫之禮。待客禮儀最重要的是要熱情、周到，努力營造賓至如歸的氛圍。俗話說“遠親不如近鄰”，搞好鄰里關(guān)系顯然是生活幸福的重要因素。
游樂，在眾目睽睽、熙熙攘攘的道路上，不可忽視走路禮儀。遵守法規(guī)，各行其道。步態(tài)端正，舉止文明。并行時候，講究位置。路遇朋友，熱情有度。舉止文雅，講究衛(wèi)生。在公共汽車狹小的空間里，乘車禮儀十分重要。上下車要有序。要遵循前門上、后門下的規(guī)矩。要主動禮讓，保持車廂衛(wèi)生，舉止要文雅、端。莊。旅游時，愛護旅游景點的一磚一瓦、一草一木。
所以，禮儀很重，每個人都得遵守。
說禮的含義作文 篇22
禮是一個人為人處事的根本。也是人，之所以為人的一個標(biāo)準(zhǔn)。我們中國素有“禮儀之邦”之稱。所以我們要有禮貌，使每個人都是“禮”的象征。
在“禮”兩個方面的屬性中，等級制度為“禮”的本質(zhì)。也就是孔子所謂的“君君、臣臣、父父、子子�！�。而倫理道德方面的屬性則為等級制度的外在顯現(xiàn)。封建禮數(shù)實際上是通過向人們灌注孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等，把這些外在于人的倫理道德觀念變?yōu)槿说膬?nèi)在需求，去束縛人們的思想，限制人們的行為，把人們變?yōu)榻y(tǒng)治階梯的忠實奴仆，以達到維護封建等級制度的目的。正因為如此，所以中國封建社會的歷代統(tǒng)治者都把封建禮教作為維護其統(tǒng)治的不二法門。自從民國以來，中國的禮儀制度在不斷變得簡單化、人性化，吸收了西方一些可以借鑒的模式�！岸Y”，只是人們?nèi)粘Ｉ钪兴匦枳袷氐牡赖乱?guī)范和行為規(guī)范，已經(jīng)脫離了原先為封建時期森嚴(yán)的'等級制度服務(wù)的本質(zhì)，而是維系社會良好風(fēng)氣的道德規(guī)范。
可是有些人卻沒有這個“禮”。最近電視上總是報導(dǎo)一些“碰瓷”事件。那些人之所以“碰瓷”，就是想要得到更多的錢。還有一些老人被撞倒了，有些路人出自好心給老人扶起來，卻被老人誣陷是ta撞倒的，他們沒有禮，反而更有理。從小，老人在我的心目中都很善良，慈祥和藹�？伤麄儏s不是我心目中的那樣。還有報導(dǎo)一些人出去旅游，總愛在一些文物上或者墻上亂涂亂畫，不但不禮貌，還會被人們藐視。在公交車上，一些人看到老人，孕婦或者殘疾人都會給他們讓座，而另一些人卻無動于衷。有的老人覺得年經(jīng)人工作辛苦，還會給年輕人讓座。前幾個月電視報導(dǎo)在一輛公交車上，一個女孩沒有給老人讓座，竟然出手打那個女孩。
看來，并不是所有人都懂得了“禮”，可我想隨著中國的一步步發(fā)展，“禮”無與倫比的魅力必將會再度大放異彩，使世界眼中的中華民族，是一個文明、開放的民族，而中國當(dāng)然就是一個文明、開放的國度�？梢哉f，中國的形象，將會因為“禮”而更加亮麗，清新。
說禮的含義作文 篇23
中國是禮儀之邦，凡是都要有一定的禮數(shù)，古代時的禮數(shù)更為文明。
立容
經(jīng)立時正身，平視，兩手相合，掩在袖子里。手從胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持著，拄著東西也行。中國人注重自然，而不是筆挺，所以手臂要柔軟，切忌僵直——這樣漢服才會順勢鋪成柔和的曲線，展示出華夏之美。
坐容
坐，也是一種靜態(tài)造型。端莊優(yōu)美的坐，會給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應(yīng)該：腰背挺直，肩放松。女性應(yīng)兩膝并攏；男性膝部可分開一些，但不要過大，一般不要超過肩寬，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“坐如鐘”。若堅持這一點，那么不管怎么樣變換身體的姿態(tài)，都會優(yōu)美、自然。
走姿
行走是人生活中的`主要動作，走姿是一種動態(tài)的美�！靶腥顼L(fēng)”就是用風(fēng)行水上來形容輕快自然的步態(tài)。正確的走姿是：輕而穩(wěn)，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視，面帶微笑，自然擺臀。
見面禮儀
握手禮：握手是一種溝通思想、交流感情、增進友誼的重要方式。與他人握手時，目光注視對方，微笑致意，不可心不在焉、左顧右盼，不可戴帽子和手套與人握手。在正常情況下，握手的時間不宜超過3秒，必須站立握手，以示對他人的尊重、禮貌。握手也講究一定的順序：一般講究“尊者決定”，即待女士、長輩、已婚者、職位高者伸之后，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸出手去呼應(yīng)。若一個人要與許多人握手，那么有禮貌的順序是：先長輩后晚輩，先主人后客人，先上級后下級，先女士后男士。
有人曾經(jīng)說：“如果你失去了今天，你不算失敗，因為你還有明天；如果你失去了金錢，你不算失敗，因為你人生的價值不在于金錢；如果你失去了文明禮儀，你將徹底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。”
說禮的含義作文 篇24
禮在中國古代是社會的典章制度和道德規(guī)范。作為典章制度，它是社會政治制度的體現(xiàn)，是維護上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。作為道德規(guī)范，它是國家領(lǐng)導(dǎo)者和貴族等一切行為的標(biāo)準(zhǔn)和要求。在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。夏、殷、周三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善。作為觀念形態(tài)的禮，在孔子的思想體系中是同“仁”分不開的�？鬃诱f：“人而不仁，如禮何？”他主張“道之以德，齊之以禮”的德治，打破了“禮不下庶人”的限制。到了戰(zhàn)國時期，孟子把仁、義、禮、智作為基本的道德規(guī)范，禮為“辭讓之心”，成為人的德行之一。荀子比孟子更為重視禮，他著有《禮論》，論證了“禮”的起源和社會作用。他認(rèn)為禮使社會上每個人在貴賤、長幼、貧富等等級制中都有恰當(dāng)?shù)牡匚�。在長期的歷史發(fā)展中，禮作為中國社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用；同時，隨著社會的變革和發(fā)展，禮不斷被賦予新的內(nèi)容，不斷的發(fā)生著改變和調(diào)整。
禮——一個文明的字眼，一個優(yōu)雅脫離了野蠻的標(biāo)志。它產(chǎn)生，發(fā)展至今已幾千年。但要論其起源，卻不是一言兩語可以闡述清楚的。本文淺論禮的起源學(xué)說。禮儀作為人際交往的重要的行為規(guī)范，它不是隨意憑空臆造的，也不是可有可無的。了解禮儀的在遠古時代的起源和形成，有利于認(rèn)識禮儀的本質(zhì)，自覺地按照禮儀規(guī)范的要求進行社交活動。對于禮儀的'起源，研究者們說法不一。歸納起來有五種起源說：一是天神生禮儀；二是禮儀為天地人的統(tǒng)一體；三是禮儀產(chǎn)生于人的自然本性；四是禮儀為人性和環(huán)境矛盾的產(chǎn)物；五是禮儀生于理，起源于俗。
從中，我體會到了我們要懂禮貌，對父母要恭敬孝順，對老師尊敬愛戴，對兄弟謙讓友愛，對朋友熱情誠懇，無論在學(xué)�；蚣抑�，都應(yīng)該講禮儀，從身邊的事做起，從小事做起，從一點一滴做起。只有這樣，才能把中國的美德發(fā)揚光大。
禮，說的容易，做起來卻難，在中國，隨處可見不文明、不道德的行為，中國式禮儀之邦，卻出現(xiàn)了這種不道德的行為，被搶劫、偷東西……的事件隨處可見，公交車上可以為了一個座位而處處逼人，我認(rèn)為，禮應(yīng)該從一點一滴做起，從小孩子抓起。
說禮的含義作文 篇25
古人云:人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧。其實這句話正說明了禮的重要性，告誡后人無論在怎樣的境況下都要以禮待人，切不可做事失禮。
中國自古就以“禮儀之邦”著稱于世。在日常生活中，無論是社交禮儀，還是家庭禮儀，都可謂是做的一絲不茍。國人們將“禮”發(fā)揮的淋漓盡致，深得外族的贊揚�！岸Y”看似是一個簡簡單單的名詞，其實里面卻蘊含了深刻的人生哲理。而我們的生活也早已和禮融為了一體�？啥Y的.真正含義又是什么呢？
在學(xué)無止境的宋代學(xué)者楊時眼里“禮”是尊重。那日，楊時和游酢去拜會當(dāng)時著名的理學(xué)家程頤，但當(dāng)他們來到程頤家的時候，天下起了大雪，而程頤又正在睡午覺，于是楊，游二人就站在門外靜靜地等候，直到程頤醒來。楊時的等待，即尊重了程頤，也體現(xiàn)出自己的知敬懂禮。由此可見，“懂禮”是多么的重要。就如《禮記》中所說：“夫禮者，自卑而尊人”。我們要真正從心里懂得自我謙卑和尊敬他人，這樣才能贏得別人的尊重。
“禮”是相互的。乾隆五十八年，英國政府派馬戛爾尼來中國給乾隆皇帝祝壽。但在覲見時如何行禮這個問題上卻發(fā)生了爭論。中方堅持一定要行‘三跪九叩’大禮。而英方卻不同意，說只有對上帝才能下跪。在爭論了一個多月后，雙方各退一步最后達成共識———決定屈一膝覲見乾隆皇帝。每個國家的禮儀都是不同的！如果雙方互不謙讓，執(zhí)意要用自己國家的禮儀來衡量別人對自己是否尊重，這樣就難免產(chǎn)生誤解。造成不必要的麻煩，但若雙方都各退一步，以禮相待，就能化干戈為玉帛。
時光的年輪把我們帶到了21世紀(jì)。如今，我們共同生活在“中國”這個社會主義大家庭里。文明禮貌地處事待人，是我們每個青少年成長過程中的必修課。作為祖國21世紀(jì)的建設(shè)者，我們一定要講文明懂禮貌。向外族展示出一個優(yōu)雅的中國。
說禮的含義作文 篇26
中國乃禮儀之邦，而我所認(rèn)為的“禮”，便是“禮儀”。
禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程。通俗點兒來說，就是見到長輩要問好，在公交車上要給老人讓位之類的。禮儀是在古代是便已產(chǎn)生的，其重要性不言而喻。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。
禮節(jié)和儀式，這是對禮儀的傳統(tǒng)解釋�！岸Y”多指個人對他人的尊重，像是鞠躬、問候等等的禮節(jié)；“儀”多指集體性的，像是運動會的開幕式、國慶節(jié)的閱兵式等等的，便是儀式�？偨Y(jié)來說，禮儀就是人們表達尊重的各種方式。這是現(xiàn)代通俗而簡潔的解釋，這里的方式分兩種，像鞠躬，給老人讓座等，就是有切實行動的，也就是尊重的.形式，需要用行動表達；而像莊嚴(yán)場合不嘻笑，別人睡覺不吵鬧等，就是沒有切實行動的，也就是行為規(guī)范、守則之類的，它不需要行動就有效果。簡單來說，禮儀就是不傷到人的話，但現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)上，有些人卻并不喜歡這些客套話，而某些不太禮貌的話，卻讓人覺得順耳，覺得幽默，當(dāng)然，這也只是建立在開玩笑的基礎(chǔ)上。
禮儀作為人際交往的重要的行為規(guī)范，它不是隨意憑空臆造的，也不是可有可無的。了解禮儀的起源，有利于認(rèn)識禮儀的本質(zhì)，自覺地按照禮儀規(guī)范的要求進行社交活動。對于禮儀的起源，研究者們有各種的觀點，可大致歸納為以下幾種：
有一種觀點認(rèn)為，禮儀起源于祭祀。東漢許慎的《說文解字》中對“禮”字的解釋是這樣的：“履也，所以事神致福也從示從豊豊亦聲�！币馑际菍嵺`約定的事情，用來給神靈看，以求得賜福。“禮”字是會意字，“示”指神從中可以分析出，“禮”字與古代祭祀神靈的儀式有關(guān)。古時祭祀活動不是隨意地進行的，它是嚴(yán)格地按照一定的程序，一定的方式進行的。郭沫若在《十批判書》中指出：“禮之起，起于祀神，其后擴展而為人，更其后而為吉、兇、軍、賓、嘉等多種儀制�！边@里講到了禮儀的起源，以及禮儀的發(fā)展過程。
另外還有一種觀點認(rèn)為，禮儀起源于風(fēng)俗習(xí)慣。人是不能離開社會和群體的，人與人在長期的交往活動中，漸漸地產(chǎn)生了一些約定俗成的習(xí)慣，久而久之這些習(xí)慣成為了人與人交際的規(guī)范，當(dāng)這些交往習(xí)慣以文字的形式被記錄并同時被人們自覺地遵守后，就逐漸成為了人們交際交往固定的禮儀。遵守禮儀，不僅使人們的社會交往活動變得有序，有章可循，同時也能使人與人在交往中更具有親和力。
古人講“禮者敬人也”，禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范，也是交往的藝術(shù)。它是人們在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。從禮儀的起源可以看出，禮儀是在人們的社會活動中，為了維護一種穩(wěn)定的秩序，為了保持一種交際的和諧而應(yīng)運產(chǎn)生的。一直到今天，禮儀依然體現(xiàn)著這種本質(zhì)特點與獨特的功能。
說禮的含義作文 篇27
“美人骨，有骨者，而未有皮，有皮者，而未有骨。然世人大多眼孔淺顯，只見皮相，未見骨相�！�
————題記
千年之前，兩扇木門之間，翩翩君子，作輯飲茶，是一種禮。
千年之后，活在這塵世間的我們，摒棄這種繁鎖的禮節(jié)，握手微笑，也是一種禮。
然，中華上下五千年，先輩們將禮一代代地傳承下來，只是時至今日，略有改變。君子，不一定具有“皮相，但一這定具有骨相”，他不一定要多么傾國傾城，卻一定要懂禮，這從未改變。
禮的范圍很廣，言談舉止得體是禮，尊老愛幼是禮，謙和友善是禮。在不同的場合，我們應(yīng)有著不同的姿態(tài)，在喜宴之上，我們要說“吉利”話，給人一種歡喜的感覺，不能過于死氣沉沉；在喪禮之時，我們應(yīng)盡量少說話，不提人家傷心事，給予死者家屬安慰，不做多于的動作。在自己家中時，便可隨意一些。但到他人家作客，不可以像家中那般無拘無束，言行舉止就需要禮貌了。
在公共汽車上，我們需要給老人讓座，看到特別小，站不住的孩子，我們同樣需要讓座。在社區(qū)之內(nèi)，看到有麻煩的老年人，我們應(yīng)給予援手，看到小孩子有困難，我們應(yīng)及時去幫助。在家中，我們需要對長輩孝敬，對于弟弟妹妹，應(yīng)該謙讓并且愛護他們。
與人相處，其實也有禮，俗話說“驕傲使人落后”，這并不是毫無道理的，在人前謙虛，會給人留下好的印象，同時也只有謙虛一點才能學(xué)到更多東西。但謙虛并不意味著妄自菲薄。與人相處時要和善，笑容應(yīng)經(jīng)常掛在臉上。在與人發(fā)生矛盾時，理應(yīng)做到“得饒人處且饒人”，不要揪住一件小事不放，這樣才能交到更多的朋友。對人謙虛和善，也是一種禮。
然，在這繁華的現(xiàn)世中，還存在許多不注重禮術(shù)，而注重相貌之人。不知何時，現(xiàn)世之中存在不少之人以相貌為衡量標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“美”便是“知書達理”，“丑”便是“粗鄙無知”。大多人已看不清在“皮相”之下隱藏的`“骨相”。
但我始終認(rèn)為，“骨相”比“皮相”重要的多，即“禮”比“貌”高出一個層次，畢竟我們幾千年中華從未離開過“禮”。我相信，與我有相同看法的人仍在現(xiàn)世中占大多數(shù)，我們的世界會變的越來越注重禮術(shù)，人與人之間都能以“禮”相待。
說禮的含義作文 篇28
禮，一個多么有內(nèi)涵的字眼，中華民族從古至今的品質(zhì)。古時，有楊氏之子的待客之禮，而在思想開放，和平美好的現(xiàn)代又有“男孩個個謙謙君子，女孩個個秀外慧中”的美好禮儀，這些無不展現(xiàn)了禮這個字對于我們中國人甚至全世界人的重要性，每一個人都要具備這個品質(zhì)。
禮這個字能組成很多個詞如禮貌、禮賢下士、禮尚往來等等。每一個詞都有自己的解釋�？墒�，究竟應(yīng)該怎樣做才能讓禮體現(xiàn)在我們自己身上呢？其實這個很簡單，當(dāng)你在公交車上，看到老弱病殘者及時讓座，這時你就擁有了禮讓這一品質(zhì)。當(dāng)你家來客人的時候，一聲問好，你就用有了禮貌這一品質(zhì)了。
總所周知，孔子是我國偉大的思想家和教育家。而就是這個偉人的身上，充分體現(xiàn)了禮這個字的含義。
相傳在古時候，孔子來到了一個地方，正當(dāng)他走到農(nóng)田里的時候，正在看書的他被書上的一個字給難住了，他絞盡腦汁可還是想不起來，正當(dāng)他準(zhǔn)備放棄的時候不知什么時候站在他身旁的農(nóng)夫開口了“這個字我見過�！碑�(dāng)農(nóng)夫把那個字講出來的時候孔子突然說道：“您教會我這個字，您就是我的一字之師！”之后轉(zhuǎn)身離去。這就是孔子拜一字之師的故事。
素有禮儀之邦的華夏民族像孔子這樣的.事例是舉不勝舉，在外國人身上也是表現(xiàn)得淋漓盡致。
那是激動人心的一天，是全球沸騰的一天，因為世界杯到來了，體育場中央不但有在場上揮灑汗水的球員，還有為自己國家吶喊助威情緒高漲的球迷，世界杯是瘋狂的，難免會有一些垃圾，但是令世人震驚的是日本球迷座位卻是沒有一丁點兒的垃圾，而他們每個人的手上的垃圾袋卻成了世界杯上一道亮麗的風(fēng)景線。
朋友們，行動起來吧！只要我們不分種族，不分國界把禮儀記在心中，從身邊的點滴小事做起，做一個懂禮儀有品味人吧！
說禮的含義作文 篇29
禮，這個簡單幾筆勾勒出的漢字，早已深深烙在華夏大地之上，它伴隨這片熱土經(jīng)歷了幾千年的歷程。禮，創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的準(zhǔn)則。
孔子云：“不學(xué)禮，無以立�！笨梢姸Y在中國的重要。中國以禮聞名于世，被稱為“禮儀之邦”。
禮，一直是中華民族靈魂中的一部分。禮儀在生活中尤為重要。古中國最看重一個人的德，而品德高尚的人往往知書達理，是一個有禮貌的人。禮，可以從多個方面體現(xiàn)出。一個人的一舉一動，言行舉止，都可以看出。早在春秋戰(zhàn)國時期中國就已經(jīng)有君子小人之分，所謂君子，就是舉止大方，懂得禮儀，而小人便是庸俗粗魯之人。
禮，是人與人之間溝通時的禮儀�！暗湉目诔觥痹谌伺c人交談時，如果不注意說錯了話，很容易就會傷害到別人，那么言談有方便甚為重要。言談舉止優(yōu)雅、禮貌的人都會給人一種好印象，可以讓自己更加地美好。
在古代，禮儀是根據(jù)當(dāng)時社會需要，從宗族制度、貴賤等級關(guān)系中衍生出來的。時至今日，現(xiàn)代禮儀已和古代禮儀有了很大差別。由于時代的飛速變化�，F(xiàn)代禮儀較之古代，少了許多繁文縟節(jié)，更加簡練、大方。不再像古時那么苛刻。
禮是說，也是做。沒有禮儀的國家或民族，終究不可能太過輝煌，禮是前進的一盞明燈，古中國之所以能成就世界大國。不單是因為國力強盛，更多是因為我國對外的禮之莊重。中國的禮，幾乎滲進了古代社會的各方面，讓其脫離野蠻，步入文明。
而作為現(xiàn)代的.我們來講，中國依舊是禮儀之邦！只不過形式生出了各種現(xiàn)代化的表現(xiàn)。尊老敬賢，是我國禮儀的重要組成部分，古代中國社會推崇禮治和仁政，敬賢已成為一種歷史要求。尊老敬賢體現(xiàn)在思想和生活的方方面面。
《禮記》記載：“古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長者�！睂ΧY的要求早已滲進人們的靈魂。對于老者，他們已為社會做出貢獻，在體力和精神上早已力不從心，所以需要我們年青人的體貼和關(guān)照。在公共場合，一個人對老人的禮便可知這個人的素養(yǎng)。所以，我們要多為老人著想，為老人提供最大的便利。尊敬人才，也是一禮。三國時期，劉備為了能請諸葛亮幫忙，便放下身架三顧茅廬的親自請他出山，從此，諸葛亮的才能才得以發(fā)揮�？v觀歷史，歷來有作為的君王都禮賢下士�，F(xiàn)代我們提倡的“敬賢之禮”，就是要尊重知識，尊重人才，只有從思想到行動尊重人才，形成強大的人才隊伍，才可立于不敗之地。
儀尚適宜，中華民族注重通過適合形式來紀(jì)念重大節(jié)日和發(fā)生的重大事件。幾乎每個節(jié)日都有特定的習(xí)俗，為的就是來寄托人們的心意。在古代，婚喪都是很莊重的事，對禮儀安排得格外詳細(xì)。今天，我們不但要保持和發(fā)揚中華民族的禮儀文明，最重要的是，貴在適宜，避免浪費，不要過多文飾：如果奢靡之風(fēng)亂行，就如同在這盞明燈上灑上了墨水，與本意背道而馳了。隋文帝節(jié)儉愛民。楊堅小時候生長于寺廟之中，素衣素食，生活節(jié)儉，這使他養(yǎng)成了崇尚節(jié)儉的性格。他雖貴為天子，但卻食不重肉，不用金玉飾品，宮中的妃妾不作美飾，很是節(jié)儉，他深知節(jié)儉的重要性，教育太子要節(jié)儉，說國家沒有因為奢侈腐化而能長治久安的。他還提倡官員節(jié)儉。因為節(jié)儉，剝削較少，民眾能夠安居樂業(yè)，戶口和財產(chǎn)劇增，又加上其他一些促進生產(chǎn)的措施，在很短的時間內(nèi)，百業(yè)興旺，經(jīng)濟繁榮景象由此而生。因此，禮，不重于鋪張浪費，更在于由心而生。
禮貌待人，在任何的文明社會，任何一個文明種族，人們總十分注重文明禮貌。與人相處，為善當(dāng)先，應(yīng)出自內(nèi)心的誠意，是誠于中而形于外，而不是巧言令色和徒具形式的繁文縟節(jié)。《禮記》說：“夫禮者，自卑而尊人�！贝藨�(yīng)該表里如一，讓自己的人格得以一種升華。接受別人，體諒別人，不要強求別人，這是禮貌待人的準(zhǔn)則。盛唐唐太宗時期，國家剛剛走向富強，對于昔日的賢臣，他依舊視若己出，禮貌有加。一國之君尚是如此，為普天之下蕓蕓眾生做出了最好的示范。禮，就是這般，禮貌待人，不分貴賤。
中國的禮，博大精深，如同深潭一般，古井無波而深不可測。禮的文化，就像那一顆繁星，照亮我們的靈魂，讓我們得以升華。
禮，就像大漠中的綠洲，讓我們救贖；禮，就像黑夜里的明燈，指引我們文明；禮，就像宇宙中的大道，讓我們明悟。中國，禮儀之邦，上下五千年的禮儀文化，中華民族將會和它一起源遠流長，走向輝煌！
說禮的含義作文 篇30
子曰：人無禮，無以立。我國是文明古國，自古以來就是一個重視禮儀的國度,富有優(yōu)良的文明禮貌傳統(tǒng)，早在春秋時期中國就被譽為“禮儀之邦”。幾千年光輝燦爛的文化，培養(yǎng)了中華民族高尚的道德，也形成了一整套完善的禮儀。
對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。說到禮儀就不得不提一下孔融讓梨的故事�？兹谒臍q的時候，常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的'，大的還是讓給哥哥吃吧！”
孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從東漢的孔融讓梨，到宋代的程門立雪，再到近代老毛給老人敬酒。這些家喻戶曉、耳熟能詳?shù)墓适拢瑹o不體現(xiàn)著中國的禮儀傳統(tǒng)。
可是在當(dāng)今社會中有些人卻把中國幾千年積累下來的精華遺棄了。
前幾天在《青年文摘》上看到了教育部前發(fā)言人王旭明說的一段話，講的是被中國年輕人交流的方式“嚇三跳”�！皡⒓邮澜缯Z言大會，一出車站，幾個蘇州大學(xué)志愿者便嚇我三跳:你們是來這兒開會的嗎？嚇我一跳;你叫什么，自己在這兒找，嚇我二跳;在這兒等吧，還有兩個呢，嚇我三跳�！彼f這種現(xiàn)象不怪孩子們，是怪大人，怪家庭，怪學(xué)校。漢語之美也在于謙詞敬語以表彬彬有禮。這雖說是講的缺少漢語之美，但也同樣反應(yīng)了現(xiàn)代人禮儀缺失。
這種變化并不是一天兩天的事情，而是長久積累下來的，一代人不注意傳給了下一代人，慢慢累積，最后釀成這樣的后果。所以要改變現(xiàn)狀，使中華民族再次成為全球公認(rèn)的“禮儀之邦”就要從現(xiàn)在做起，從我們這一代做起。
說禮的含義作文 篇31
禮是我國古代社會的典章制度和道德規(guī)范，它是社會政治制度的體現(xiàn)，是社會維護上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。
現(xiàn)在，禮儀是交往中體現(xiàn)出來的人們互相尊重的意愿，就是與人交往中的程序、方式、以及實施交往行為時的外在表面現(xiàn)象的規(guī)范，包括語言、儀容、儀態(tài)、風(fēng)度等等。從交際的.角度來看，禮儀可以說是人際中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行溝通的技巧。然而在生活中，禮儀，說起來容易做起來難，或許有很多人想做一個正人君子，可是當(dāng)他們情緒激動的時候，卻忘記掉了禮儀，變得粗野。
尊老愛幼，是我嗎時常掛在嘴邊的詞，可是，卻仍有人無視它們，欺負(fù)弱小，誰都得不到他的尊重，然而他他們那無理的行為也使他們也漸漸失去了他人心中的尊敬。有些老人，也倚老賣老，仗著自己是老人，理應(yīng)得到他人尊重，到處教育年輕人，什么事都是他人的錯，與他無關(guān)。
然而對于這種人，我們不能以強制強，對他們也無理，這樣，整個社會或許就亂了，人與人之間也沒有了禮儀。對于這些人，見面時不能失禮，但是，我們可以盡量遠離他們，減少爭吵，是整個社會更加和諧，互相之間沒必要為了一點小利而大打出手，我們可以和談這樣也可以使社會少一分吵鬧，多一分安寧。
或許當(dāng)我們不再以冷漠對人，臉上少一分霸道多一分笑容，對他人少一分不屑多一分熱情，對弱小者少一分鄙夷多一分幫助，這時，我們也許面對的不再是侮辱和欺騙，而是誠信與尊重。
尊重他人就是尊重自己。創(chuàng)建文明社會，從我做起。
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