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高二關(guān)于賈寶玉的作文
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編收集整理的高二關(guān)于賈寶玉的作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
高二關(guān)于賈寶玉的作文1
年前隨著新版《紅樓夢》電視劇的熱播，我這個紅樓迷再次捧起原著，邊看電視邊與原著作起了比較。在將近四個月的時間里，又把原著看了兩遍。先談一談對一號主人公賈寶玉的看法吧!
在被譽(yù)為中國四大名著的小說中，《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》中的主人公都是叱咤風(fēng)云、扭轉(zhuǎn)乾坤的英雄人物，唯有《紅樓夢》中的賈寶玉是一個文弱少年。然而就是這樣一個文弱少年，給讀者留下的美好印象卻不亞于英雄人物。在原著中，曹雪芹以大量文字濃墨重彩地表現(xiàn)了賈寶玉高尚的人品：他時時處處胸中裝的心里想的，都是別人，尤其是下人、窮人、無權(quán)無勢、無家無親的苦難人。
若按常理，，賈寶玉完全有條件擺出鶴立雞群之態(tài)。論其位，他是位于三公之首的榮國公府內(nèi)最受寵愛的正宗嫡孫;論其才，第二回“冷子興演說榮國府”時說他“其聰明靈秀乖覺處，百個不及他一個”，“其聰俊靈秀之氣，則在千萬人之上”，“屬宋徽宗、唐明皇、陶潛、秦少游、唐伯虎”等才子之列。第十七回“大觀園試才題對額”即是證明：他即興題聯(lián)，清詞麗句，妙語連珠，四座皆驚;論其貌，第三會說他“面若中秋之月，色如春曉之花”，“雖怒時而似笑，即嗔視而有情”。這位位優(yōu)、才高、貌美的怡紅公子，絲毫沒有優(yōu)越之感。
寶玉對下人，存主仆平等之心，互相關(guān)愛，互相服務(wù)。下人為他梳頭，他也為下人梳頭;他病了，下人端湯捧藥，守護(hù)床前，下人病了，他端湯捧藥，守護(hù)床前。冬天，晴雯在外面門上張貼寶玉寫的三個大楷字，把手凍僵了，寶玉見了便趕緊用自己熱手握住，以送溫暖。
在物質(zhì)上，寶玉對下人亦是關(guān)愛備至。他在府內(nèi)與賈母共餐，見有豆腐皮包子，是自己的下人最愛吃的，就謊說自己最愛吃，讓人送到怡紅院，給下人留著;元妃賜與他的糖蒸酥酪，下人愛吃，他自己就不吃，給了下人。第十七回寫到因?qū)氂耦}聯(lián)受到其父與眾人的贊許，幾個小廝便向其要賞，寶玉說每人賞一吊錢，小廝們嫌賞太輕，“不容分說，便將寶玉身上所佩之物盡行解去”。這情節(jié)看似寫小廝，其實(shí)作者是旨在表現(xiàn)寶玉在物質(zhì)上對下人的慷慨大方，決不吝嗇，亦見其地位平等，關(guān)系親密。第二十回寫賈環(huán)與丫頭鶯兒擲骰子，本來賈環(huán)輸了，反說自己贏了，就硬抓鶯兒的錢。借此機(jī)會，鶯兒對寶玉、賈環(huán)做了對比，對賈環(huán)說道：“一個做爺?shù)模�賴我們這幾個錢，連我也不放在眼里。前兒我和寶二爺玩，他輸了那些，也沒著急。他剩下的錢，還是幾個小丫頭子們一搶，他一笑罷了。”第二十九回，寫寶玉隨賈母去清虛觀打醮時，張道士為討好賈母，給寶玉送了三五十件貴重禮物，均是金、玉之品，寶玉卻說他要這也無用，不如叫小子們捧去，散給窮人。
解人危難，是寶玉關(guān)愛下人的又一側(cè)面。第七十七回，寫王夫人大開殺戒，把聰明正直的晴雯、芳官及四兒三個女孩兒趕出府去，連衣被都不得帶走。他們生活無著，有的.還無家無親，均在危難之中。寶玉卻因其母頑固而無力相救。為解人危難，他只好藏起內(nèi)心痛苦，曲曲折折，說著好話，陪著笑臉，懇求襲人，瞞上瞞下把三個女孩兒的衣服、素日用品，另贈幾吊錢，偷著讓人送了去。
凡此種種，文中還有很多，不再一一贅述�？v觀紅樓全書，對寶玉的千萬條貶詞，多因其與人為善。長輩的訓(xùn)斥和釵、黛的埋怨且不去說，就連某些下人，也把他的為善之舉視為呆傻糊涂。在第三十五回中有兩個婆子從怡紅院出來談?wù)摰劫Z寶玉時說：“怪道有人說他家寶玉是外象好，里頭糊涂，中看不中吃，果然有些呆氣。他自己燙了手，倒問別人疼不疼。這可不是呆子?”另一個婆子笑道：“我前一回來，聽他家里許多人抱怨，千真萬真有些呆氣。下大雨淋得水雞似的，他反告訴別人——下雨了，快避雨去吧。你說可笑不可笑?”
這真是：都笑寶玉癡，誰解其中味啊!
高二關(guān)于賈寶玉的作文2
話說寶玉塵緣已了自歸青埂峰下，方覺渺渺紅塵繁華景致終是過眼煙云，世事無常亦無需眷戀。自此便潛心吸天地之靈氣，集日月之精華以參悟。
值子時，忽覺怨氣深重，一魂魄幽幽過峰而來，眉目姿態(tài)竟與當(dāng)年無異。
“寶玉，你真真是個無情之人，枉老祖宗如此費(fèi)心與你！”說罷神色微怒，復(fù)又微嘆口氣。
那寶玉長嘆一聲：“當(dāng)日蒙茫茫大士、渺渺真人二仙師攜入紅塵，曾告曰‘樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空’。怎奈凡心已熾，心向往之，待歷盡幾世幾劫方悟得人生之味。大千世界不過‘舍得’二字，富貴靡靡亦是身外之物，倒不若忘懷世俗報(bào)以出世之態(tài)。今日既與姐姐再會亦是命中注定，姐姐有何不解不妨告知一二�！�
那魂魄自望向遠(yuǎn)處黛色山巒，目光凄厲，許久緩緩開口：“想我王熙鳳當(dāng)年主管賈府各事，事無大小皆盡心竭力，眾姊妹和睦融洽，吟詩作對亦是風(fēng)流雅事。昔有瀟湘妃子‘偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂’之詠白海棠，蘅蕪君‘眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃’之食蟹絕唱，更有妙、黛二人寒潭即景聯(lián)詩之雅致。如此逍遙豈不快活？緣何定要遁入這茫�？臻T呢？”
寶玉笑答：“唐有太白‘安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏’之傲氣，此乃不舍骨；晉有陶潛‘采菊東籬下，悠然見南山’之隱逸，此乃不舍心；宋有東坡‘逝者如斯，而未嘗往也’之淡然，此乃不舍神。俗語曰：‘有舍方有得’，縱然得功名利祿以光宗耀祖，其內(nèi)心腐朽，身心俱疲，反不若淡泊處事自在。懂得權(quán)衡富貴與本心方能心神歸一，以出世之態(tài)待入世之事�！�
“此話倒非無理，自古至今，高潔者不少有，但大多或遭人排遣，流放異地；或壯志難酬，郁郁而終，如意者鮮有，那該作何解釋？”熙鳳逼問。
“普天之下，自有命運(yùn)一說。既如此，富貴者居多，載入青史為后人所熟知者甚少；高潔之士雖窮困潦倒，但本心未改，留史得以為今人所傳頌。身心相比，孰輕孰重？縱然金玉其外以遮瑕，反不若修其心性以自重。舍棄身外之物，方能得赤子之心�！�
那魂魄倏然惋嘆，神色略微緩和：“想當(dāng)年賈府錢財(cái)萬貫，也算風(fēng)光一時了，怎落得如此下場！世事萬變，真非常人所能堪也�！�
“錢財(cái)亦屬身外之物，雖自古至今為世人所追求。無財(cái)無以立足于世，無以得己所欲，無以實(shí)己所愿。但經(jīng)深思熟慮，財(cái)無窮而生有窮，縱然車載斗富無法計(jì)數(shù)，也不過繁華一場，生不帶來死不帶去，又何須執(zhí)著于此？懂得舍卻錢財(cái)，方能得其灑脫�！�
“回想生時作惡無數(shù)，傷及他人性命，既已同為鬼魂，�？忠蚬麍�(bào)應(yīng)，亦時常難以排遣。”說罷面露難色。
寶玉微笑一如老僧：“皮肉不過一軀殼矣，終逃不過腐朽。佛語云‘種因得果’，亦要懂得承擔(dān)。既有悔恨之心，又何懼本該屬于你的結(jié)果呢？”
熙鳳沉思片刻，緩緩抬首：“人生在世，懂得舍棄富貴以求不違心；舍棄身外之物以求清白；舍棄錢財(cái)以求灑脫淡然；舍棄皮囊以求正果。舍亦為不計(jì)較，不強(qiáng)求，舍與得即是相依相存，那所得又為何物？”
“所得者甚多，相較之下，唯心矣。豈不聞‘一切皆為虛妄’，外在之物終隨日月更替而消減，山岳隱形而跡化；而內(nèi)之所得亦無消無減，永存于心，無懼時空之束縛。佛語云：‘菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃�！瘉砣タ湛眨瑹o所謂羈絆與留戀，修身以養(yǎng)性，還其自由本質(zhì)，莫不是人生之快事？淡泊雜念，清心寡欲，非欲使人失其欲望，斷其追求之心，而是在其利欲熏心之時以自制，失其本心之時以自克。懂得戒己私欲而得廣博胸襟，淡然處世以求問心無愧。如此說來，所得豈不多于所舍？有舍方能有得也�！�
本無焦點(diǎn)的眼眸倏然清澈，怨氣已散，熙鳳笑容清冽如水。略微點(diǎn)點(diǎn)頭，飄然而去霎時不見蹤跡。
青埂峰景致依舊，那禪意是舍得后的.寂然。
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