童話的作文[通用3篇]

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是作文了吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編整理的童話的作文3篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

童話的作文 篇1

　　在一個夜晚，我躺在綠茵茵的草地上，睜開就可以看到滿天的繁星，一切都是那么的安靜。就在這時候，我聽見了牙齒的對話：

　　大門牙先開口，說：“你們不覺得小主人最近都不怎么刷牙了嗎？要刷牙也是高興的時候刷幾次，不高興的'時候就不刷，而且每次刷牙的時候還不到3分鐘�！毖烂妹脩�(yīng)聲答道：“對呀，對呀！主人以前刷牙都是每天按時的刷，每次都有三分鐘，所以我們以前都是白白嫩嫩的，而現(xiàn)在我就覺得混身不自在，一點兒都不舒服�！毖腊嚅L也來湊熱鬧，說“我也一樣，都生病了，這幾天我連澡都沒洗過。我們現(xiàn)在面臨著一個重大的問題，得想個辦法才行，讓小主人知道我們現(xiàn)在的狀況，才能讓小主人勤刷牙，愛護(hù)牙齒，讓我們痛痛快快地洗個澡，全身變得白白嫩嫩，舒舒服服�！遍T牙妹妹靈機(jī)一動，接著說：“我們可以寫一封信給小主人，告訴她不刷牙的嚴(yán)重后果，讓小主人更懂得珍惜我，更愛護(hù)我們�！毖腊嚅L又說：“這真是一個很好的主意，我們現(xiàn)在就給小主人寫信吧！”

　　今天，我一早醒來，發(fā)現(xiàn)了桌子上有一封信，打開一看，原來這信是牙齒們發(fā)給我的。我看了這一封信，我從此以后就每次都認(rèn)認(rèn)真真地刷牙了。

童話的作文 篇2

　　內(nèi)容摘要： 童話源于民間，最初與神話.傳說幾乎處于同生共體的狀態(tài)。他們之間有著密切的聯(lián)系 童話是兒童文學(xué)的一種。通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活，對兒童進(jìn)行思想教育。一般故事情節(jié)神奇曲折，生動淺顯，對自然物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的接受能力。童話具有幻想性、夸張性、社會性。兒童心理發(fā)展的特點。童話故事對孩子發(fā)展的影響 關(guān)鍵詞：童話故事 幻想性 夸張性 社會性

　　童話源于民間，最初與神話.傳說幾乎處于同生共體的狀態(tài)。他們之間有著密切的聯(lián)系，神話和傳說都曾是孕育童話的搖籃，很多民間童話都是從古老的神話傳說基礎(chǔ)上演變而來得。所以說童話中角色大都是神魔妖怪.動植物及公主王子們等等，充滿了幻想，這就使童話蒙上了一層神秘的面紗。而當(dāng)孩子們來到這個世界上，來到這個有花草樹木.鳥獸蟲魚的世界時，這個充滿生機(jī).充滿希望的世界會令他們驚喜，會令他們留戀往返，他們和一切生命體一樣總是在尋找自己的同伴.同類，于是，在孩子的心靈深處小小的動物植物或石頭都可以和他們交朋友，好像他們會相互交談相互動作像自己一樣。所以有句話特別貼切——幻想是幼兒的天性，他們具有與生俱來得靈性。恰恰童話最基本的特征就是豐富多彩的幻想，廣義的講，幻想是童話的靈魂。童話中的幻想“打開了通向另一種生活的窗子，那里有一種自由的無畏的力量存在著和行動著幻想著更美好的生活。因此，童話倍受孩子們青睞。

　　童話是兒童文學(xué)的一種。通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活，對兒童進(jìn)行思想教育。一般故事情節(jié)神奇曲折，生動淺顯，對自然物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的接受能力。（《辭海》童話是兒童文學(xué)的重要體裁。是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法去編織奇異的情節(jié)。幻想是童話的基本特征，也是童話反映生活的特殊藝術(shù)手段。童話主要描繪虛擬的事物和境界，出現(xiàn)于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所講述的故事，也是不可能發(fā)生的。但是童話中的種種幻想，都植根于現(xiàn)實，是生活的一種折光。童話創(chuàng)作一般運用夸張和擬人化手法，并遵循一定的事理邏輯去開展離奇的情節(jié)，造成濃烈的幻想氛圍以及超越時空制約，亦虛亦實，似幻猶真的境界。此外，它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括現(xiàn)實中的人事關(guān)系。（《兒童文學(xué)辭典））從表現(xiàn)方法來看，童話大致分為超人體童話、擬人體童話和常人體童話三種。但這三者并非截然分開的，有時互有聯(lián)系。也就是說，在一篇童話中，可能既有常人體表現(xiàn)方法，也有擬人體表現(xiàn)方法。以此類推，其它也是如此。從表現(xiàn)題材上看，童話（大概念的“童話”）又分為科學(xué)童話 （又稱“知識童話”）和文學(xué)童話（又稱“品德童話”）兩類。而平時所說的“童話”則默認(rèn)為“文學(xué)童話”。

　　首先，童話具有幻想性�；孟胧峭�話的基本特點，是童話的核心，也是童話反映生活的特殊藝術(shù)手段�；孟胧菍ι�活的象征反映，幼兒童話是一門幻想藝術(shù)，它借助幻想這種獨特的方式來反映生活。也就是說，它塑造的形象都是生活中并不存在的，但這些形象揭示了一定的現(xiàn)實意義，具有一定的象征性。童話主要描繪虛擬的事物和憧憬，出現(xiàn)于其中的人物，是假想的形象，所講的故事，也是不可能發(fā)生的。但是童話中的種種幻想，都是根植于現(xiàn)實，是生活的一種折射。童

　　話創(chuàng)作一般運用夸張和擬人化手段，并遵循一定的事理邏輯去展開離奇的情節(jié)，造成濃烈的幻想氛圍以及超越時空制約，亦虛亦實，似幻猶真的境界。

　　其次，童話具有夸張性。童話的創(chuàng)作一般運用擬人化和夸張的手段，遵循一點的事理邏輯展開離奇的情節(jié)，造成濃烈的幻想氛圍以及超越時空制約的虛幻境界。雖然文學(xué)作品都有不同程度的夸張，但童話的夸張而深刻�？鋸埵雇�話中的人和物變得異乎尋常。

　　第三，童話具有社會性

　　雖然童話中事物千奇百怪、情節(jié)離奇，但童話中的人、物、花草樹木、鳥獸蟲魚都是幼兒所熟悉的，都可以在現(xiàn)實中找到它們的原型。童話把現(xiàn)實和想象巧妙的結(jié)合在一起，給幼兒呈現(xiàn)一個色彩斑斕的世界。

　　處于幼兒階段之前的嬰兒階段(0-3歲)的個體來說，他們是以感知運動的方式認(rèn)識周圍的客觀環(huán)境，由于語言的發(fā)展水平的限制和直覺行動思維的特點，嬰兒對外界的'認(rèn)識主要是依靠感知和行動進(jìn)行的。即他們的思維還沒有內(nèi)化，不能在頭腦內(nèi)部進(jìn)行，受當(dāng)前直接感知和直接操作物體的影響，不能在頭腦中形成表象。這也決定了嬰兒時期的個體還不能完全通過以語言敘述和圖畫象征的童話作為認(rèn)識外界的方式和途徑。因此，嬰兒的認(rèn)識范圍是十分狹窄的。到了幼兒時期，在他們反復(fù)接觸外界事物的基礎(chǔ)上，在頭腦中積累了大量關(guān)于事物的形象，認(rèn)識過程開始內(nèi)化為表象的加工形式，對事物的抽象和概括能力也有了一定的發(fā)展。我們把這一時期個體的思維稱之為具體形象思維，其特點是兒童的思維主要是憑借事物的具體形象或表象，即憑借具體形象的聯(lián)想來進(jìn)行的。這一時期兒童的思維借助于表象而超越了眼前的局限，從而擴(kuò)大了主體對環(huán)境適應(yīng)的時間和空間范疇。當(dāng)心理映象產(chǎn)生時，可以把它與內(nèi)部每次出現(xiàn)的圖畫相比較，這就大大地加深了對事物的認(rèn)識，同時對事物的認(rèn)識也具有了概括的特點。又由于思維和語言的發(fā)展，他們對周圍事物有強烈的興趣，渴望了解、參與成人的社會活動。但是幼兒年齡小，受知識、經(jīng)驗、能力等的限制，不能真正同成人一樣參加社會活動。這樣，幼兒的主觀愿望與客觀實際之間便發(fā)生了矛盾。兒童心理學(xué)的研究表明，解決這一矛盾的主要途徑是游戲。因為只有在游戲活動中，才可以用虛構(gòu)的操作去代替實際的操作，用假象的物品代替現(xiàn)實的物品，而且內(nèi)容不變。在一定意義上，童話也具有游戲的特點，在童話欣賞中，幼兒能在假想的情境里自由地幻想著自己向往的各種活動，不受真實生活中許多條件的限制，從而使其主觀愿望與實際行動統(tǒng)一起來，是解決幼兒心理矛盾的途徑之一。

　　童話故事對孩子發(fā)展的影響

　　童話所獨有的夸張、擬人等特性，有助于孩子學(xué)習(xí)各種知識。

　　心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論把兒童的認(rèn)知發(fā)展分為四個階段：感知運動階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段。其中2—7歲的兒童正處于前運算階段。在這一階段，兒童思維出現(xiàn)片面性和我向思維。盡管他們已經(jīng)能夠運用符號表征事物，但只能用它從事簡單的思考活動，還不能進(jìn)行邏輯的推理活動。童話本身內(nèi)容簡單，而且具有夸張、擬人等特性，能夠吸引兒童的注意力，不需要兒童進(jìn)行很多的邏輯活動，正好適合這一時期兒童的思維特性。兒童的許多知識是從童話中獲得的,例如他們從童話中認(rèn)識自然界的特點，知道了森林中的各種動物以及他們的生活習(xí)性，知道了植物怎么樣發(fā)芽，開花、結(jié)果，知道了季節(jié)的交替和風(fēng)云的變化，知道了許多民族的歷史和風(fēng)俗習(xí)慣。

　　童話能幫助孩子形成高尚的道德感

　　童年時期道德品質(zhì)的養(yǎng)成對整個人生有著深遠(yuǎn)的影響，尤其是對不良品德若不注意，長大了就會越陷越深，而童話故事涵攝著豐富的道德自律和利他精神，如善良無私、重義輕利、寬以待人、必要時舍己為人等。這在童話故事中表現(xiàn)得最為豐富也最為動人，集中體現(xiàn)了勞動人民的傳統(tǒng)美德，能陶冶、啟發(fā)、引導(dǎo)、鼓舞孩子擺脫不良品德的有害影響，朝著健康的道德人格發(fā)展。

　　童話有利于孩子積極情感的發(fā)展、消極情感的疏導(dǎo)

　　童年時期是情感培養(yǎng)的最佳時期，童話在兒童情感培養(yǎng)過程中具有優(yōu)勢。但在這一時期的兒童情感并非都是積極向上的。在現(xiàn)實生活中，兒童由于年齡、心理等因素，使他們的愿望、想法得不到實現(xiàn)，產(chǎn)生痛苦、抑郁、焦慮等情緒。這樣的情緒一旦得不到宣泄，將會對兒童的身心健康產(chǎn)生不良的影響，嚴(yán)重的甚至?xí)��?dǎo)致生理、心理疾病。兒童的消極情緒可以通過童話的形式宣泄出去，生動曲折的情節(jié)、逼真的人物角色等都讓兒童陶醉其中，產(chǎn)生愉悅感。兒童情感愉悅了，內(nèi)心得到了滿足，從而產(chǎn)生積極的情緒而使自己神采飛揚、心情開朗。

　　童話作為一種教育工具，在兒童的發(fā)展中是重要的。它為孩子樹立了做人從事的榜樣，交給孩子各種行為規(guī)范，使幼兒富有個性的發(fā)展，讓童話故事發(fā)揮積極的作用，引導(dǎo)孩子健康快樂的成長。

童話的作文 篇3

　　在一個黑森林里，住著一個邪惡的老巫婆，那就是——巴巫。巴巫是千年以來的老巫婆。

　　有一天，巴巫來到了南天門，可里面沒有玉帝什么的，只有一些天兵天將和一位老神仙。

　　老神仙和巴巫戰(zhàn)斗了起來，他打不過了，就把那些天兵天將變成一個個果凍以此脫身。老神仙去世了，果凍們下定決心要幫老神仙報仇。他們在一個美麗的地方建了一個城堡，從此，他們就在里面生活。

　　終于有一天，城堡里啪啦一聲，接著，一道道白光從一個個房間里射出。就這樣，每個果凍都莫名其妙的擁有了超能力，可他們還是斗不過巴巫。不久后，他們在夢中得到了死去的'老神仙的的提示：你們要找到七彩結(jié)晶，然后發(fā)揮他們的力量沒動老神仙說完，夢已經(jīng)醒來。

　　果凍們開始尋找了起來，他們經(jīng)過各個關(guān)卡，受過許多傷，那是怎也數(shù)不清的。終于，過了七七四十九天，他們把七個七彩結(jié)晶都找齊了，他們得知要用無私的愛把七顆結(jié)晶的力量發(fā)揮出來。

　　這時的老巫婆得知了這個消息。每次果凍們發(fā)揮力量時，他都要去搞破壞，但會被驅(qū)逐。當(dāng)然，也會犧牲一部分果凍。慢慢的，七彩結(jié)晶的力量都發(fā)揮起來了，兄弟們也慢慢死光了，只剩下一個法力最強的果凍——天樂。天樂用七彩結(jié)晶打敗了巴巫，但自己也犧牲了

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