擺渡擺渡渡何處作文

　　初中時期，才接觸到“沈從文”這個名字，學到過其《云南的歌會》。課外也僅知道這個作家很有名，國內(nèi)外均有專門研究其人、其作的協(xié)會。那時，在我的印象中似乎只有“紅學”有此國際影響力了。

　　因此當時，沈從文其人、其作對我來說仍是一個謎，直到今日，拜讀了其代表作《邊城》。

　　說實話，在第一遍匆匆讀過《邊城》及后附的幾篇散文后，我感覺并未引起幾多激蕩，心中也未發(fā)出幾許共鳴，如墜五里霧中。詢問另外書友，也沒有過多感觸，只是頭腦中構(gòu)想出黃昏白塔下，溪岸邊，頭扎白絨的翠翠，攀緣著作攬擺渡眺望的形象讓人心中充滿迷茫惆悵，而作者想通過這個故事表達的主旨是什么，令人費解，簡單普通，甚至有些“沒頭沒尾”。且有些人認為讀沈文味同嚼蠟，沒有咂吧出多少滋味。既無魯迅之辛辣犀利，也不如錢鐘書的睿智幽默，更不如張愛玲的輕吟曼妙。

　　對待此等評價，初時我“深有同感”，可隨即我又否定了這樣的觀點，原因有二：

　　1每位作家的追求不同，風格自不相同；

　　2創(chuàng)作與閱讀年代相差較遠（1934—2010）且在閱讀“題記”后，我發(fā)現(xiàn)：“這本書，只預備給一些‘本身已離開了學校，或始終就無從接近學校，還認識些中國文字’‘而且極關(guān)心全個民族在空間與時間下所有的好處與壞處的人’去看。學生呢？他們的生活，同時又是在與這個作品所提到的世界相去太遠了。他們不需要這種作品，這本書也就并不希望得到他們�！�

　　鑒于以上諸種主、客觀條件的限制，我們要想真正地吃透這部作品確實有些困難。但“好書不怕百回讀”，《邊城》既能作為名家代表作流傳至今，并以獨特的藝術(shù)魅力，生動的鄉(xiāng)土風格吸引眾多海內(nèi)外的讀者。自有其獨到及值得鑒賞之處。懷著這樣的心情，我再次閱讀。

　　此次我細細體味沈先生的意圖：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式。”而這種人生形式正是沈從文的文學之舟所要承載的全部內(nèi)容。確實，在這部文學作品中，處處閃耀著人性美的光輝，流動著香山瀟水的神韻，洋溢著淳樸和善的風土人情。細品無處不感人：青的山，綠的水，老頭子的舐犢之情，小伙子的手足輕重，還有颯颯的竹濤，湯湯的流水，飛揚“在馬路”上的深情歌唱

　　大佬駕著大船，壞在水里。翠翠愛情之舟也遭到了波瀾，順順、老二的冷淡，令替翠翠擺渡愛情之舟的爺爺失了措，在心力交瘁中猝然長逝，生活猛地變了色調(diào)，雖然突然卻不突兀，留下翠翠一個孤女為自己的愛情擺渡，為自己的生活擺渡，這次第，怎一個慘字了得！

　　文章到此戛然而止，語幽意不幽，翠翠的愛情之舟——渡船仍是回顧茫然，而作者的文學擺渡已直達迷津，完成對鄉(xiāng)村生命形式的描寫及人們無法把握自身命運的慘痛事實的揭露。

　　可是，我們對從文先生文學創(chuàng)作的探索并不應該就此停止，因為它不是全面的。或者說這本書的編輯是不夠完善的。它未納入沈從文對城市生命形式的批判。諸如《八駿圖》中，八位教授外表上“老成”“莊嚴”，滿口的“道德名分”，卻與他們不能忘懷的世俗的情欲相沖突。作品通過不同情節(jié)，揭示了“八駿圖”的道德觀的虛偽、城市生活的丑陋，頗具諷刺意味。

　　無論是對鄉(xiāng)村的贊美，還是對城市的批判，先生都以量斗文章作舟，“悲人的美”為帆，生花妙筆喂槳櫓，正如佛家“普度眾生”，他期望著擺渡千萬浸俗的心靈，到達“本于自然，回歸自然”的彼岸。

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