取之有度作文

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編收集整理的取之有度作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　丹麥人釣到魚后常以尺度量，放小魚歸河繼續(xù)生長(zhǎng)，這與我們對(duì)眼前之利照單全收的行為相異，我國(guó)孟子曾說過：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；”要做到數(shù)罟不損，魚鱉可食，應(yīng)如張居正所言：取之有制，用之有節(jié)則裕，得前須思度。

　　用短鏡頭看生活個(gè)人時(shí)，取之有度是個(gè)人正確的價(jià)值判斷。人的短淺目光和狹窄眼界對(duì)自身的價(jià)值判斷影響巨大，可憐如哀溺文中的永之氓，扭曲如對(duì)金錢的瘋狂將葛朗臺(tái)異化成鬼。正如屠格涅夫所說，意志薄弱的人永遠(yuǎn)不會(huì)自己結(jié)束，總是等待結(jié)局的到來(lái)。那么意志薄弱的人也不會(huì)自己停止對(duì)外物的索取，或是醉生夢(mèng)死而后大廈將傾，或是欲望橫流至自己的生命盡頭，自私的密網(wǎng)連接纏繞，拿不起，放不下，空余一身累贅。

　　用長(zhǎng)鏡頭看時(shí)代團(tuán)體時(shí)，取之有度是精神的導(dǎo)向。人類也不過是日月下的生命，可我們卻違背了這一恩澤，堂而皇之地將大自然視為盤中餐。究其根本，是人精神圖譜中拜物的顯赫和敬畏的萎縮。自然的感召和注視下，文化與天地共棲�？萍嫉呐蛎浥c利益的誘惑下，我們?cè)谧匀蝗f(wàn)物面前愈發(fā)驕傲，不知收斂。想起《拿來(lái)主義》中所描述的場(chǎng)景，幾百年后，地下的煤已掘盡，我們化為魂靈而子孫只討得些殘羹冷炙。所謂食后毀器，不節(jié)而乏，此時(shí)耳畔傳來(lái)的巨響正是世界消亡的嗚咽。

　　為做到取之有度，首先我們的欲望要是高貴而綿長(zhǎng)的，我們通過外物界定自己的索取是否合理正當(dāng)，閱歷增長(zhǎng)而眼界也隨之不斷拓寬，是以讓我們懂得索取遠(yuǎn)利而不是沒有欲望。其次，保持對(duì)物的永遠(yuǎn)敬畏，池中魚，山間鶴，陽(yáng)光下它們都是蒙恩的生命，僅只屬于它們自己，我相信意識(shí)非人類獨(dú)有，生殺予奪非人的權(quán)利職責(zé)所在，且以深深的謙卑與虔敬與之相處，心靈自此擁有度的衡量和姿態(tài)。

　　步入新世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖是世界主流，實(shí)現(xiàn)與人自然和諧相處仍刻不容緩，可持續(xù)發(fā)展理念要求我們?nèi)≈�有度，有長(zhǎng)遠(yuǎn)而科學(xué)的規(guī)劃考量，不走過度索取的極端，也不陷入絲毫不取的停滯，“綠水青山就是金山銀山”“美麗中國(guó)”即是“天人合一，仁民愛物，取之有度，參贊化育”的梳理發(fā)展。

　　正是在自然的孕育下，人類印證自身的足點(diǎn)，確立無(wú)限和有限。取之有度，從而完成從“占有”到“節(jié)制”的過渡，無(wú)論是為了舍小利而謀大利，或是為了遠(yuǎn)方的風(fēng)吹向更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。

【取之有度作文】相關(guān)文章：

凡事皆有度作文10-08

君子有度高中作文04-27

有度君子作文素材05-06

嚴(yán)格應(yīng)有度04-28

有毒和有度高中作文04-27

美亦有度初中作文05-06

人生有度方坦然10-19

面試“做秀”要有度07-18

頌取之左右逢其原,頌取之左右逢其原黃庭堅(jiān),頌取之左右逢其原的意思,頌取之左右逢其原賞析 -詩(shī)詞大全08-11

“戒尺”需有度作文1000字05-04