仁與政作文800字

　　每人心中都有一桿秤，正因為如此，人就更加需要"仁"來平衡你我他之間的關系。能用一顆仁愛之心幫助別人，也許是這個人一生的財富，因為在別人獲得雪中送炭的同時，他也收獲了別人的擁護、支持與信任。而對于政治家來說，這更是彌足重要。以下是小編幫大家整理的仁與政作文800字，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　宏觀整本《論語》，我們不難發(fā)現學生們的問題會集中在幾個方面，其中比較鮮明的就是問仁與問政，也可以說是孔子學生門所問的中心問題。歸結下來可以將其分為兩派，問仁以德，我們熟知的有曾子，問政以仕，其中比較突出的是子張，這些我們可以在子路篇和子張篇可以看出，從這兩篇之中，學生們對于仁與政的傾向與看法可以較為清晰的看出。

　　在書中，我們不免發(fā)現兩個主流學派稍有所沖突，也有人說兩派學生之間是有一定對立方面的。子張篇第十六句：曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣�！币馑际牵涸�子說：“堂皇得很啊，子張難得和他一道履行仁德了。”子張的形象在書中比較鮮明，他因好政治可能多言語好行動，所以有時候會有變化偏失。不那么剛毅木訥，于是遭到曾子等人的不滿與批評。曾子作為儒學后世的繼承者與傳唱者，其更強調內在修養(yǎng)與道德，而子張對于政治的熱衷便使他更注重行政與才干能力。而在子張篇第三句中也集中反映了兩者在為人處世方面的不同，具體句子我在這里也不進行詳細摘錄。其意思是學生們問子張如何交友，子張告訴學生們要交，就算是不可交的壞人，有時候也要去與他進行交友；而另一方面子夏提出的則是可以交的朋友就去結交，不可交的人就不要去進行交涉。這一句反映了兩者在為人處世上的區(qū)別，子張主張廣交，因為作為政治家有時不免要八面琳瓏點；而子夏主張深交，負責與敗壞道德的相交會對自己產生影響，同時君子就本應與君子為伍。

　　雖然有所沖突，但并不代表兩者就是相互對立。達則兼濟天下窮則獨善其身。其中所蘊含的是孔夫子對仁政的處理與理解。不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志時就使天下都能這樣。孔子將內在仁的培養(yǎng)完善作為外政的基礎，又通過政去弘揚仁的傳播。所以說，與其說兩者水火不容，比如所其相克相生，政為仁，仁為政，這也就是我們?yōu)槭裁茨茉谡撜Z中發(fā)現孔夫子這么熱衷與政治的原因。就算平常強調仁的孔夫子在政治上受用時也會手舞足蹈，面帶喜色。而且從史書上來看，孔子的政治能力是非常強的。

　　儒學是在兩者的相互補充下發(fā)展，子夏說：仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。儒學即強調人們的做官能力，即治國平天下，也強調修養(yǎng)的重要性，后世朱子的注解與康有為的注解，雖然強調側重點不同，但也是在這兩個的框架下進行解釋，也許是不同的時期下的不同解釋把。而后代諸家對儒學的理解，程朱理學強調格物致知，三綱五常卻有些將孔子宗教化，而康有為則將孔子當做改革的宗師，兩人因側重反而帶偏了孔子。實際上，孔子自己對自己有重度的認識，并不是所謂的宗教領袖，一點錯誤也不會犯�？鬃右膊皇谴龠M改革，反而孔子更傾向于復古，恢復周禮，重興分封是他的畢身之愿。正因如此，這就更要求我們要正確去認識孔子，二在這之前理清論語中所蘊含的仁與政的關系則是極其重要的。

　　封建時期，儒學作為封建正統思想，被統治者所推揚贊頌，雖如此，統治者卻將其作為奴役人民的工具，很少談及儒學中注重人個身的方面。而在當下，民族文化的傳承顯得更為重要，因此我們比古代更需要儒學的之道，也更需要去貫徹儒學之道。不僅因其是我們傳統文化的一部分，儒學中所透入的個人修養(yǎng)的培養(yǎng)與家國情懷的提高是我們所要去學習，去在身心中所銘記的。仁政結合，內要養(yǎng)成優(yōu)良的道德素養(yǎng)，外要培養(yǎng)培養(yǎng)做事與為人處世的能力。只有在我們當代人的一脈傳承下，儒學才會擁有更多的活力。

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