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爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)作文1200字
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍桑柚魑目梢孕剐闹械那楦�，調(diào)節(jié)自己的心情。那么你有了解過(guò)作文嗎？以下是小編精心整理的爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)作文1200字，希望對(duì)大家有所幫助。
如果一個(gè)人明白頹廢之后人生仍需奮然前行，那么“喪”過(guò)之后的愧疚會(huì)反作用于后續(xù)的奮斗。
古之閑者，其交友也雅以樂(lè)，其獨(dú)處也靜以悅。
今之閑者，其交友也廣以淺，其獨(dú)處也躁以喪。
郁郁不得志之無(wú)力感，無(wú)所事事的麻木感固存乎一心，而一旦有人表露了這種心跡，隨之又有一些人呼應(yīng)并配以圖片、文字，宣泄頹廢、悲觀和絕望的情緒，更多人“會(huì)心一笑”，加以傳播，便有了如今“喪文化”的流行。
“喪”的青年人，多是物質(zhì)生活相對(duì)寬綽，而人生目標(biāo)不明確不堅(jiān)定的。這個(gè)年代安寧祥和，我們無(wú)需激烈的言辭或行動(dòng)來(lái)爭(zhēng)取權(quán)利，課桌也很平靜，耳邊并沒(méi)有炮火。我們不為溫飽苦惱，即使不進(jìn)取也有基本的安逸，于是人類(lèi)貪圖平穩(wěn)、避開(kāi)未知風(fēng)險(xiǎn)的本能使得我們?cè)敢庠凇皢饰幕敝卸惚苣敲匆粫?huì)兒。
“喪文化”的流行離不開(kāi)群體力量的推波助瀾，一旦“喪”的心態(tài)
使人們糾合成群，那么“抱團(tuán)取暖”的安全感會(huì)使人“喪”得理所當(dāng)然。如果一個(gè)人明白頹廢之后人生仍需奮然前行，那么“喪”過(guò)之后的愧疚會(huì)反作用于后續(xù)的奮斗。所以說(shuō)“喪”只是把頭埋在沙子里的鴕鳥(niǎo)，逃避并不能解決什么。
也許，我們可以學(xué)學(xué)古人，把“喪”深化成一種閑情，一種無(wú)所為而細(xì)品心靈感受的行為，從而在凡塵俗世中獲得片刻安寧，卻不致墮落。《蔣勛說(shuō)宋詞》中談到晏殊詞，小徑、高臺(tái)、朱簾等都是沒(méi)什么具體意義的事物，“爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)”一句更顯出百無(wú)聊賴(lài)，堂堂宰相在樓閣之中，無(wú)言望著香爐上的輕煙繚繞彌漫，暗香盈室。用今天的尺度來(lái)衡量，可能有些“喪”。古人之閑與今人之閑不同在于古人的內(nèi)心在那一刻是充實(shí)的，今人之“喪”是空虛的，是不知所措的。
“喪文化”使當(dāng)下不少年輕人失去了思考的能力和深度，無(wú)法擁有“晴窗戲乳細(xì)分茶”的閑情，也無(wú)力把對(duì)“喪”的探究升級(jí)到理性的哲學(xué)的高度。其實(shí)，年少時(shí)我們必經(jīng)一次“精神上的嘔吐”，排斥、審視過(guò)去不假思索接受的價(jià)值觀，這種嘔吐的結(jié)果，就是迷茫。先賢們?cè)缇桶盐覀冑|(zhì)疑的東西深究過(guò)，加繆在《西西弗神話(huà)》中指出，人生本質(zhì)是荒誕，但在我們以自身努力反抗荒誕的過(guò)程中，我們可以獲得幸福。憑我們現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)，能看見(jiàn)的是海面上的一塊塊礁石，當(dāng)迷茫的海水退去，孤獨(dú)的礁石最終連成一片島嶼，此刻，我們就找到了責(zé)任。責(zé)任，是一個(gè)人身份的起點(diǎn)。不是每個(gè)時(shí)代的年輕人都會(huì)迷茫，因?yàn)椴皇敲總�(gè)時(shí)代都需要迷茫所帶來(lái)的反思和自省。我們的社會(huì)應(yīng)該幫助年輕人找到這樣一種責(zé)任來(lái)對(duì)抗“喪”。
一縷千年前的爐香不知所歸，一直傳到了今日。思索著的文人啊，慨嘆百無(wú)一用是書(shū)生，卻依然用生命守護(hù)著對(duì)理想國(guó)的信仰。有人盯著香爐，眼皮開(kāi)闔，選擇頹然默坐;有人尋香而來(lái)，汲取過(guò)去的力量，挖掘未來(lái)的光亮，捶打世間。薄暮，一線(xiàn)金光停留在書(shū)桌上蘇格拉底小雕像的嘴唇上，哲人口含夕陽(yáng)，一聲不響。過(guò)去的圣人能解釋過(guò)去，今天的答案還得來(lái)自今人。在物質(zhì)條件、科學(xué)技術(shù)和社會(huì)制度都得到長(zhǎng)足發(fā)展的今天，我們有“喪”的權(quán)利，同時(shí)也意味著當(dāng)代的年輕人做好了身心準(zhǔn)備，去成為更具可能性的個(gè)體。
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