【實(shí)用】讀后感的作文合集九篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡單方便，以下是小編為大家整理的讀后感的作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
讀后感的作文 篇1
在寒假里我讀了《文明美德 伴我成長》這本書，它告訴了我們古代世界有四大文明，這四大文明分別來自四個(gè)文明古國，它們是：古埃及、古印度、古巴比倫和古中國�？墒瞧渲腥笪拿鞫紨嗔蚜�，只有中華文明薪火相傳，綿延至今。
我國古代的四大發(fā)明在人們的生活中有很大的幫助，比如火藥變成了各種各樣的煙花；指南針可以讓我們?cè)谏种胁粫?huì)迷路；印刷術(shù)讓我們不必再手抄一段文字；如果沒有造紙術(shù)，人們還在一刀一劃地在甲克上劃呢！ 我還認(rèn)識(shí)了一個(gè)新市場：跳騷市場。他的名字很古怪，詢問了爸爸之后，我才知道原來市場上會(huì)賣一些自己不穿的衣服，衣服里經(jīng)常會(huì)有一些跳騷，所以取名：跳騷市場。 我們要保護(hù)動(dòng)物，不然的話，一個(gè)物種的滅亡會(huì)導(dǎo)致與其相鄰的幾十種動(dòng)植物的滅亡，讓我們加入到保護(hù)環(huán)境的行列中吧！ 他告訴了我們只要大家通過努力，從一點(diǎn)一滴的小事，傳承文明，踐行美德，一定能在中國特色社會(huì)主義道路上譜寫中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗華章！
讀后感的作文 篇2
這個(gè)星期，我學(xué)了一篇很長的課文，這篇文章的名字叫《滴水穿石的啟示》。
《滴水穿石的啟示》是篇說理文，內(nèi)容豐富多彩，首先介紹了水滴滴穿石頭的故事。接著，課文舉了三個(gè)人物，李時(shí)珍，愛迪生和齊白石。李時(shí)珍翻山越嶺，走遍了大半個(gè)中國，才寫成《本草綱目》。愛迪生失敗了1000多次才成功地發(fā)明了電燈，齊白石晚年才開始學(xué)畫，每天作畫三幅，他的畫技才達(dá)到爐火純青的境界。你看，雖然他們有的家境不好，但只要有滴水穿石的精神，就一定會(huì)成功。本文告訴我們一個(gè)道理：目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們美好的理想。
我五歲便開始學(xué)鋼琴，雖然有些曲子很難，但我沒有放棄，咬咬牙，一個(gè)音一個(gè)音地練習(xí)，遇到不會(huì)的地方就上網(wǎng)聽，接著一遍遍地練習(xí)。會(huì)彈了，我還不罷休，繼續(xù)練，直到彈得滾瓜爛熟為止。經(jīng)過6年的勤學(xué)苦練，我終于考到了鋼琴十級(jí)。
我幼兒園和一年級(jí)時(shí)，什么課外書都沒看過，有些知識(shí)人家知道，我卻不知道。于是我讓媽媽為我買書，接著我便開始讀，每天都讀半小時(shí)課外書。有一個(gè)暑假，我竟讀了130本課外書。這讓我明白了：只要有付出，就一定有回報(bào)。
《滴水穿石的啟示》這篇課文告訴我一個(gè)道理：做什么事持之以恒，不能半途而廢，讓我受益匪淺。
讀后感的作文 篇3
《遠(yuǎn)處的星星》讀后感 最近一段時(shí)間，我讀完了《遠(yuǎn)處的星星》這本書。它大概講的是紅軍過草地的艱辛，還原了傳說中“紅軍過草地”的故事。
“那小小的青稞苗像指間的太陽，將他們心的角角落落都造了個(gè)透亮。一種力量從指尖流淌到全身，那青稞苗在眾人間傳遞。他們都那么在指尖捏著，專注地看，沒人說話，草地上很安靜”這是書背后面的一段話，由此可見，當(dāng)時(shí)的糧食對(duì)他們來說是多么重要啊!紅軍在過草地時(shí)因沒有足夠的糧食和衣服而凍死餓死了好多人。而我們現(xiàn)在是衣食無憂，所以我們以后要節(jié)約糧食，不挑食，不剩飯，甚至現(xiàn)在還有像我們一樣大的小朋友沒有食物吃。
等他們到達(dá)了一個(gè)叫班佑的地方時(shí)，他們就算過完草地了。那有許多食物，當(dāng)?shù)厝耸遣孛�，�?dāng)他們得知紅軍穿過草后非常驚訝，給他們了許多食物，但紅軍非給們銀子，藏民們不收，他們不收紅軍也不愿意，那些食物他們就不吃，藏民們只好收下了銀子。紅軍們?yōu)榱瞬淮驍_藏民們，他們睡在街頭，不去藏民家過夜。從這點(diǎn)我知道了要向紅軍那樣和別人做平等交易，不貪圖小便宜。 以后我會(huì)多讀這種歷史書，了解更多的中國文化!
讀后感的作文 篇4
“你什么也靠給我”這是他的豪言壯語�！霸跀橙搜燮ぷ拥紫拢瓜褚粋�(gè)沒事人”是他的英雄氣概�！皽喩頉]有多少肉，干瘦的像老了的魚鷹”的他卻有著高漲的愛國熱情。他，在抗日戰(zhàn)爭中憑借這自己薄弱的力量保護(hù)著家鄉(xiāng)，保護(hù)著蘆花蕩！
一個(gè)年近60歲的老頭子，有著短短的花白胡子和曬得干黑的臉。即使這樣，他還是能夠在敵人的眼皮底下自由的穿梭。按常理說，他應(yīng)該到后方過著普通人的該有的生活，讓我吃驚的是他卻像青壯年一樣，英勇善戰(zhàn)，無所畏懼，渾身有著想打死XX鬼子的勁兒。
他有著讓人可歌可泣的愛憎分明的精神。他對(duì)素不相識(shí)的大菱二菱非常親切，但因?yàn)樽约旱囊粫r(shí)大意讓大菱受了傷。他斬釘截鐵地對(duì)女孩們說：“他們打傷你，留了這么多血，等明天我叫他們十個(gè)人流血！”老頭子對(duì)女孩們非常親切，卻對(duì)冷酷無情的日本鬼子恨之入骨。張他的意識(shí)中：中國人才是白洋淀真真正正的主人，這里容不得其他人在這片土地上撒野！
他有著強(qiáng)烈的自信心。每一次執(zhí)行任務(wù)，他都不帶一槍一炮。他堅(jiān)信自己有豐富的對(duì)敵經(jīng)驗(yàn)和水上本領(lǐng)。但同樣是因?yàn)檫@些，使自己過于自信，放松了警惕。在這次護(hù)送女孩進(jìn)部隊(duì)的任務(wù)中讓大菱受了傷�！拔覜]臉見人”，一句簡單而真切的話，說出了他對(duì)大菱的愧疚。
魚香、米香、荷花的香，編織著蘆花蕩的靚麗風(fēng)景；像要滴落下來的星，白綢子似的水鳥，迎風(fēng)飄撒的紫色蘆花，這是蘆花蕩的色彩。這份美麗與嫻靜是屬于中國人的，不是外人可以肆意剝奪的。孫犁的《蘆花蕩》是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的獨(dú)特記憶。孫犁筆下的老頭子是個(gè)沒有豪言壯語的英雄，是那么的樸實(shí)無華，是那么的機(jī)智勇敢！在此之前，我一直認(rèn)為戰(zhàn)爭只有殘酷與血腥，是不會(huì)像蘆花蕩這樣的如詩如畫，是蘆花蕩改變了我對(duì)戰(zhàn)爭的看法。
老頭子他雖然過于自信，但我覺得他是個(gè)真英雄，畢竟“金無足赤，人無完人”。
讀后感的作文 篇5
由于帝國主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)的背景下，魯迅先生寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。而“拿來主義”延續(xù)到今天，又給我們這些后人帶來新的警示，更有了幾分啟示。
當(dāng)年，魯迅先生告誡國人不能只“送去”，還要“拿來”，要放出眼光，自己來拿。
今日，大多數(shù)人已經(jīng)能夠脫離純粹的“送去”主義，學(xué)會(huì)“拿來：陌生人初次見面，微笑著伸出手，以為對(duì)方要跟你握手，正要伸手時(shí)卻發(fā)現(xiàn)對(duì)方堆著的笑臉是在索要見面禮；有求于人，低聲下氣親登三寶殿，對(duì)方平放手掌看似胸有成竹，了事易如反掌，正要道謝才看穿對(duì)方那隱晦地勒索“勞動(dòng)費(fèi)”的“假動(dòng)作”……
類似的例子多不勝數(shù)，拿得準(zhǔn)，拿得狠，不拿白不拿，拿了還要拿。如此看來，國人是否有點(diǎn)矯枉過正呢？
未必如此。
現(xiàn)在的“拿”的思想也許與講求經(jīng)濟(jì)效益的社會(huì)發(fā)展有著密切的聯(lián)系，像從前的無私奉獻(xiàn)只會(huì)出現(xiàn)在極少數(shù)人身上，畢竟這是不符合經(jīng)濟(jì)利益的，只是不切實(shí)際的美好愿望。等價(jià)交換才是原則。然而如此個(gè)“拿”法，未免讓人們產(chǎn)生恐懼，同時(shí)萌生從別人身上“拿”回來的欲望，于是便是一個(gè)惡性循環(huán)，沒有盡頭的墮落。
與上述的情況一樣，盲目地追新跟風(fēng)，盜版商無休止的盜取，不法分子肆無忌憚的掠奪，在人們眼中似乎已是司空見慣，不足為奇的“拿”了。然而魯迅先生的拿，是放出眼光的拿，是文明的拿，而不是橫沖直撞的拿，像野獸爭奪獵物的拿！先生的.原意慘被曲解。
說到底，到底該怎樣拿呢？
要拿之有“法”。“法”有兩層含義，一是“法律”，二是“方法”。要拿，就要堂堂正正地拿，正如要拿別人的技術(shù)，別人的資源，要通過正當(dāng)途徑去拿，而不是投機(jī)取巧，藐視法律的存在；也不能生怕吃虧就拼命去拿，要如先生“取其精華，去其糟粕”，不是一成不變的生搬硬套，那不是拿，是抄。
要拿之有“道”。不能以個(gè)人主觀因素決定，什么該拿，該怎樣拿，是由客觀因素所決定的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。亂拿一氣還不如不拿。
要拿之有“利”。利人損己的大概沒有人會(huì)做，但是損人不利己的蠢事還是有不少人做得出來。要拿對(duì)自己最有利的部分，但是不能不顧后果，應(yīng)該尊重被拿一樣的意愿，最好讓對(duì)方心甘情愿地被拿，才能實(shí)現(xiàn)雙贏，這樣才是“新拿來主義”的最高境界。
大膽地拿，小心地拿，“拿來主義”將在新世紀(jì)得到發(fā)揚(yáng)廣大。
讀后感的作文 篇6
在這個(gè)假期里，我去了書店買了一本名叫《莫莉的假期》這本書。我覺得這本書很好看，于是，我把這本書看了一遍又一遍，對(duì)它愛不釋手。
《莫莉的假期》這本書的作者是龐婕蕾。她從中學(xué)時(shí)代起，作品經(jīng)常發(fā)表于《兒童文學(xué)》、《當(dāng)代學(xué)生》、《少女》等報(bào)刊雜志，曾獲得首屆“新概念作文大賽”二等獎(jiǎng)。已出版小說《穿過歲月憂傷的女孩》、《女生宿舍》、《和媽媽一起長大》、《天上掉下個(gè)帥同桌》、《胖妞其實(shí)挺可愛》等十六本書。是個(gè)十分優(yōu)秀的作家，我很敬佩她。
這本書寫的是莫莉在外婆家過暑假時(shí)，她與好朋友俞庭還有被別人稱“猩猩”的周鑫發(fā)生許多有趣的故事。如一起去了一次華麗的冒險(xiǎn)、一起去偶像的書店打工等故事。在這個(gè)假期里，莫莉的表弟也去了外婆家住了一陣子，他讓莫莉?qū)λ母杏X改變了，使莫莉?qū)λ麤]那么討厭。這本書還寫了莫莉經(jīng)過這次假期，感覺大家一下子都長大了，有了這樣那樣的煩惱和秘密。
通過這本書，讓我體會(huì)到了小學(xué)生的煩惱與憂慮，開心與快樂的事。
這本書最吸引我的故事是第三章——如果我們心有靈犀。這一章寫的是莫莉表弟也要來外婆家，莫莉想起表弟小時(shí)候讓她傷心的事，外婆那時(shí)重男輕女。于是，莫莉十分討厭表弟，可是到了最后，莫莉才發(fā)現(xiàn)表弟變了。表弟送了一個(gè)電子表給莫莉，讓莫莉十分感動(dòng)。我的感受是：表弟雖然小時(shí)候經(jīng)常欺負(fù)莫莉，可是現(xiàn)在他也希望讓表姐莫莉原諒，所以我認(rèn)為莫莉也應(yīng)該原諒他，我也被表弟那想求表姐原諒的做法深深的感動(dòng)了。
第三章吸引我的地方是表弟那純潔、善良的心靈。他想讓莫莉原諒他小時(shí)候所做的事，想盡一切辦法去彌補(bǔ)這個(gè)過錯(cuò)，讓表姐莫莉原諒了他。這一章還吸引我的是龐婕蕾姐姐那優(yōu)美文筆，十分細(xì)膩的寫出這生動(dòng)有趣的故事。我要向龐婕蕾姐姐學(xué)習(xí)那寫作方法與寫作手法，提高寫作水平。
這本書寫得十分生動(dòng)有趣，讓大家看了后有一種深刻的感受。看完這本書，讓我學(xué)會(huì)了一些寫作手法，提高寫作水平。還讓我羨慕莫莉那美好、快樂的假期。
讀后感的作文 篇7
在春節(jié)期間，我和媽媽一口氣看完了《蘭心的秘密》這本書�？催^后，我的心久久不能平靜下來。
《蘭心的秘密》這個(gè)故事的作者是德國的米切爾·恩德。書中的主人公蘭心在仙女的幫助下，如愿以償?shù)匕炎约旱母改缸兂闪诵“�。原因是蘭心覺得自己的父母老跟自己唱反調(diào)，于是找到了仙女，她按仙女的指示只要爸爸媽媽跟自己唱反調(diào)就把從仙女那拿來的方糖放到了爸爸、媽媽喝的茶里。爸爸、媽媽喝了放過方糖的茶，身體就按二分之一的比例縮小。父母一次次跟蘭心唱反調(diào)，一次次縮小，最后小得還差點(diǎn)被貓當(dāng)老鼠吃掉。
在風(fēng)雨交加的夜晚，沒有了父母的庇護(hù)，蘭心害怕極了。蘭心手指弄破了，爸爸媽媽連幫忙包扎的力氣都沒有。正當(dāng)蘭心發(fā)現(xiàn)沒有父母的嘮叨，感覺恐懼的，孤獨(dú)的時(shí)候，仙女的紙片悠悠飄落在腳邊，答應(yīng)幫助蘭心把父母變回原形。自從父母變回了原形，蘭心又在父母的關(guān)心愛護(hù)下生活了。
其實(shí)，在生活中我和蘭心也一樣，經(jīng)常跟爸爸、媽媽唱反調(diào)。記得有一次，媽媽讓我復(fù)習(xí)功課，但是我就想玩電腦游戲。那時(shí)我也很不明白媽媽為什么老阻止我喜歡的活動(dòng)，總讓我做些不愛做的事情。那時(shí)，我也真想把媽媽變得不會(huì)吭聲。
自從和媽媽一起看了《蘭心的秘密》這個(gè)故事后，我明白了媽媽與唱反調(diào)是對(duì)我的關(guān)心和愛護(hù)。我決心以后不再跟父母唱反調(diào)了，做個(gè)懂事的孩子。
讀后感的作文 篇8
《拿來主義》是魯迅先生另一作品，西化的論調(diào)，也針對(duì)革命文化陣營內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化，也包括本國文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙運(yùn)用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動(dòng)，貼切，用“潺頭”比喻懦弱無能的逃避主義者；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者；用“廢物”比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。
而點(diǎn)明中心主旨的拿來主義含義是：對(duì)于外國文化外國事物要運(yùn)用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對(duì)我們的用處而分別對(duì)它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。
文中的兩個(gè)句子用得準(zhǔn)確、生動(dòng)、有的含有諷刺意味。
如：1、還有幾位“'大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。
2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。運(yùn)用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。
讀后感的作文 篇9
這部書描述的是三名美國人在二戰(zhàn)過后到北非旅游的故事。這是本游記么？顯然不是。雖然書中也寫到北非，特別是撒哈拉沙漠地區(qū)的風(fēng)、沙、日、月，然而這些環(huán)境描寫只是為了襯托，襯托三名旅者之間和各自的故事。
波特和姬特是一對(duì)結(jié)婚十二年的夫妻，由于波特喜歡到處旅行，而且他認(rèn)為他不同于游客，而是旅人，二者之間的區(qū)別在于，游客總會(huì)在旅行一段時(shí)間后歸心似箭，旅人卻沒有歸途，此地和彼地之間并無區(qū)別，腳步總是很慢。所以他們之間的婚姻生活似乎很少有安定的時(shí)間，妻子姬特總是陪伴著丈夫，然而她似乎并不想總是四處漂泊，但她仍然堅(jiān)持陪著他，并且盡量克制著抱怨的頻率和刻薄的程度。
至于同行的另外一名年輕男子特納，外表英俊、身材強(qiáng)壯，對(duì)姬特有著不一般的感情，他想得到她，她對(duì)特納卻毫不理睬，她雖然抱怨波特，但她仍然愛他。波特和姬特都希望通過這次北非的旅行改善二人之間的關(guān)系。同時(shí)，也是為了尋找一處二戰(zhàn)過后的世外之地，也許是桃園，也許是荒漠，管他呢，只要沒有被戰(zhàn)爭波及和影響就好。
波特喜歡旅行，走過那么多地方，卻依然沒有找到自己的“家鄉(xiāng)”。他喜歡孤獨(dú)，即便在條件惡劣甚至暗藏兇險(xiǎn)的薩拉哈沙漠地區(qū)，仍然喜歡獨(dú)自往更黑暗、更偏僻、更荒涼的地方行走。他看著那些食不果腹、衣不遮體、眼神空洞的本地窮人，沒有什么特別的感受，正如那些窮人麻木的看著他。
姬特有些神經(jīng)質(zhì)，總會(huì)因?yàn)橐恍┖苄〉氖虑槎宰鳠⿶溃热绮恍⌒尼肆四_或者打碎一個(gè)水杯或者做了一個(gè)噩夢(mèng)，她總認(rèn)為這些壞事是一種征兆，意味著更大的麻煩或者可怕的事情即將發(fā)生。所以，當(dāng)波特四處游走時(shí)，她常在旅館里待著，看看書，喝點(diǎn)茶或者酒，站在窗口看看窗外的風(fēng)景，以此消耗掉旅途那漫長的時(shí)間。
相比之下，特納似乎更像正常人一些，他喜歡旅游，但又不會(huì)偏執(zhí)的去特意尋找孤獨(dú)，他不神經(jīng)質(zhì)，只是用一切手段來避開波特追求姬特，其實(shí)也不用專門避開，波特和姬特已經(jīng)分房而睡，只是還沒有離婚。當(dāng)然，在追求姬特的業(yè)余時(shí)間，他也會(huì)去泡泡當(dāng)?shù)鼐瓢衫锏娘L(fēng)塵女子�？傊侨齻�(gè)人里最接近普通人的，沒有特別的嗜好，又有正常的欲望。
喜歡孤獨(dú)的波特，在我看來，是一名哲人而非旅人，他其實(shí)就是作者保羅鮑爾斯本人的化身，他說的話常常帶著對(duì)人生的思考，盡管妻子姬特已經(jīng)厭煩了他的哲學(xué)思考。當(dāng)姬特說她曾經(jīng)以為“人生會(huì)不斷累積動(dòng)量，它每一年都會(huì)變得更多，更深刻。你會(huì)不斷學(xué)到新東西，讀后感變得更聰明，更有簡潔，更接近真理——”時(shí)，波特大笑道：“人生更像是吸一支煙。最初幾口你覺得無比美妙，完全沒有想過有一天它會(huì)消耗殆盡。然后你突然發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)快燒完了。這時(shí)，你也嘗到那苦澀的滋味�！�
說到死亡，也許這就是還活著的人們能夠感受到的最大的恐懼，而鮑爾斯本人卻自稱想體驗(yàn)死亡，不是從旁觀者的角度，而是身臨其境，成為那個(gè)垂死的人。主人公波特在小說進(jìn)行到一半時(shí)便因疾病死在撒哈拉，這是由于鮑爾斯本人曾在北非旅游時(shí)罹患傷寒卻僥幸未死，于是他在小說里用波特的死來償還當(dāng)年欠下的一條命。
波特的死，對(duì)于姬特來說，就是再也無處可藏，因?yàn)椴ㄌ鼐褪撬梢哉诒巫约旱奶炜�。天塌了，藏匿在天空之后的恐怖滾滾而來。終于，姬特崩潰了。之后的情節(jié)，初看似乎讓人不可理解，但想到一個(gè)崩潰的女人，完全沒有了曾經(jīng)自我的防御，釋放的是天性，或者說是本能，似乎便也釋然了。人，終究還是動(dòng)物的一種，在精神世界崩塌之后，唯有本能可供驅(qū)使，所以，姬特成為了一個(gè)阿拉伯部落商人豢養(yǎng)的玩物，而她得到的僅是可以果腹的食物和肉體被玩弄的另類欲望滿足，除此之外，她別無所求，也無需任何的思考。甚至于在她因自己失寵而逃離出來后，并不想重新回到正常的文明世界中，文章的結(jié)尾，她消失在“被拯救”的路途上，也就不足為奇了吧。
讀完此書，我想起一個(gè)詞，叫做“羈絆”。我們從出生到成長，從學(xué)習(xí)到工作，從親人到朋友，都是一個(gè)不斷與周圍的人產(chǎn)生羈絆的過程，由于羈絆產(chǎn)生感情，由于羈絆產(chǎn)生不舍，由于羈絆產(chǎn)生比較，由于羈絆產(chǎn)生欲望，由于羈絆產(chǎn)生“活下去”的支撐。遮蔽的天空，便是羈絆的力量，當(dāng)一個(gè)人斷了所有的羈絆，便失去了這種力量，便沒有了可供遮蔽的支撐，這也許才是最終的孤獨(dú)。孤獨(dú)的終點(diǎn)，大約就是絕對(duì)的自由，而絕對(duì)的自由除了意味著本能的釋放，也意味著精神的死亡。
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