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心懷天下作文（精選13篇）
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家整理的心懷天下作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
心懷天下作文 篇1
范仲淹的《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”早已成為被人們傳誦的千古佳句。我認為：對于我們中學(xué)生來講，應(yīng)該做到——心懷天下。
在數(shù)千年的歷史長河當中，中國之所以屢遭挫折而不衰，歷經(jīng)失敗而不竭，數(shù)遭磨難而不餒，常逢淚水而不懈……這正是因為從古至今在國之危難之機有著一些本著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國主義者勇敢地挑起了國家與民族生死的擔子。正是因為這些心懷天下的炎黃子孫，中國才越挫愈勇。
文天祥在元軍瀕臨城下時，明知前去談判兇多吉少，可考慮到這關(guān)系到宋朝大事，秋千去談判，他置個人生死于度外，幾度掙脫元軍魔掌，以重振士氣，為國雪恥。臨死前還一心要救國。他在《指南錄后序》中寫道“生不能救國難，死猶為厲鬼以及賊”，他還在一首詩中發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。
我們敬愛的周總理以天下為己任，從小就立下為中華之崛起而讀書的雄心壯志，他為中國人民鞠躬盡瘁，受到人民的無比愛戴。周總理是心懷天下的榜樣。
馬克思在中學(xué)畢業(yè)時就具有了高尚的幸福觀。他說：“我的幸福屬于全人類�！彼褪且源藶槟繕�，為人類的解放事業(yè)，為共產(chǎn)主義貢獻了一生。
這些偉人在很小的時候就已心懷天下，為何我們不能？難道我們是忙于學(xué)習？不，不是。而是我們心中已經(jīng)沒有這個社會、國家，在當代中學(xué)生的.眼中，覺得這與我們離得很遠很遠。
不，一點也不遠。梁啟超在《少年中國說》中這樣寫道“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球�！庇纱丝磥�，少年的命運關(guān)系到國家的命運，為此，我們又有什么理由不去心懷天下呢？
唐代詩人高適說過“男兒本自重橫行”，主張有志男兒為國效勞，奔走四方。對于我們中學(xué)生來講，也應(yīng)這樣。我們應(yīng)有心懷天下的品質(zhì)，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀。為人民，為祖國，奉獻畢生力量！
心懷天下作文 篇2
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話相信大家都不陌生吧!它是北宋的范仲淹寫的《岳陽樓記》中的名句�！对狸枠怯洝分猿蔀槿藗儌髡b的千古名篇并非因為其對岳陽樓風景的描述，而是因為范仲淹借此抒發(fā)了先憂后樂、憂國憂民、心系天下民生的傳世情懷。
作為北宋著名的政治家、文學(xué)家、思想家的范仲淹，他一生坎坷、屢次遭貶、幾經(jīng)波折，但都沒有動搖他精忠報國、為民請命的毅然決心。他竭力主張改革，敢于提出自己的見解，勇于同那些政治思想腐朽的污佞作斗爭。雖然結(jié)果是被貶他鄉(xiāng)、身處異地，但他從來沒有后悔這樣做。因為他心系天下百姓，為民眾犧牲自己也毫無怨言。
他為政清廉、體恤民情、剛正不阿、心懷天下黎民百姓，為北宋帶來了政通人和、欣欣向榮的景象。但卻屢次遭奸佞誣陷，被貶他鄉(xiāng)。在那樣黑暗、狡詐的逆境中，他沒有氣餒，敢于奮斗，并寫出了名垂青史的千古名篇《岳陽樓記》來激勵自己，勉勵自己奮發(fā)向上，為百姓“鞠躬盡瘁，死而后已”。而出自這篇《岳陽樓記》的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”就是他一生最完美的寫照，是對他“先憂后樂”“以民為本”的`最好詮釋。
他一生以天下為己任，“不以物喜，不以己悲”先百姓憂而憂，后百姓樂而樂，就算屢次遭貶，堅難險阻、萬水千山也阻擋不住他獻身于國的忠君愛國之心。
“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，無論何時何地，他的心里都以民生、民眾為主。是“進亦憂，退亦憂”。先天下憂前先憂，后天下樂后再樂。
范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想已經(jīng)熔鑄成為中華民族的傳統(tǒng)美德，已經(jīng)影響了千千萬萬的民眾，已經(jīng)在他們心里根深蒂固。他體恤民情、憂國憂民的精神勉勵了一代又一代的中華人民，這種以天下為己任、先憂后樂的高尚品質(zhì)也深深地烙在人們的心中。
如果現(xiàn)在的官員們也像他一樣為政清廉、心懷天下百姓、憂國憂民，那人民的生活就更好了；人民的生活好了，祖國的偉大復(fù)興、繁榮倡盛還會遠嗎？
心懷天下作文 篇3
我棄了第一版《春江花月夜》，第二版失蹤了，至于第三版嘛，還在醞釀中。
版版在更新，更新的一直都是目錄，現(xiàn)在我要用詩句來命名章節(jié)，像什么"白云一片去悠悠""落月?lián)u情滿江樹"。下午的'時候，我就叫張揚和陳茂茹來幫我一起想。
“那接下來呢？發(fā)生什么事啦？”
我侃侃而談：“然后徐芷玉進宮，表揚了古箏。對了！就叫愿逐月華流照君吧�！�
"啊？”張揚還沒有反應(yīng)過來。
陳茂茹在一旁給張揚解說：“你要注意這個君字，流照君，指的就是徐芷玉。金菲不說的時候我也不知道她在想什么，等她說出來的時候我大概就能明白了。腦洞有多大，心就有多大，所以說，金菲這是心懷天下呀！”
陳茂茹說什么我不管，我只要繼續(xù)"聯(lián)想"就行了。
心懷天下作文 篇4
孔子是一個心懷天下的人。他心胸寬廣，在任何事情上都持有正直的態(tài)度。我們?nèi)绻阉屠献臃旁谝黄鹱鞅容^，就可以看出孔子注重的是人與人之間的溝通，老子注重的是人與萬物之間的溝通。很多人都說孔子心懷天下，志向廣大�？伤闹鞠蛟谀睦�？為什么人們都說他心懷天下？我們來好好分析分析。
在《論語憲問》里記載著這樣一段文字：子路問君子。子曰：“修己以敬�！痹唬骸叭缢苟押�？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”這話是什么意思？其實是子路問孔子，什么叫做君子�？鬃泳驼f：“修養(yǎng)自己，保持嚴肅恭敬的態(tài)度。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己，使周圍的人們安樂�！弊勇纷穯枺骸斑�有呢？”孔子回答：“修養(yǎng)自己，使所有百姓都安樂。修養(yǎng)自己使所有百姓都安樂，堯舜還怕難于做到呢？”孔子他認為，修養(yǎng)自己是君子立身處世和管理政事的關(guān)鍵所在，只有這樣做，才可以使上層人物和老百姓都得到安樂，所以孔子的修身，更重要的在于治國平天下。
“士不可以不弘毅，任重而道遠”出自《論語泰伯章》。原文為“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”一個君子，必須要有寬廣、大度與堅強的品質(zhì)，因為自己責任重大，道路遙遠，所以必須要有遠大的志向。這說明了什么？從這些句子中，我們就可以看見孔子，從這些論語句段中我們就能看見孔子身上的.品質(zhì)。長沮和桀溺(不是真實的姓名，暗指隱者)一起在耕田，孔子經(jīng)過那兒，吩咐子路去向他們詢問渡口的位置。子路便把馬的韁繩遞給孔子，上前問路。長沮反問子路：“那位手里拉韁繩的人是誰？”子路說：“是孔丘�！遍L沮說：“他是個智慧的人，他早就知道渡口在哪里了�！�
有一個關(guān)于孔子的故事叫做《孔子問路》，現(xiàn)在讓我們來看一下：
一天，孔子經(jīng)過一片有些枯黃的田地，看見有兩位隱者在耕田，就讓子路去詢問渡口的位置。子路把馬的韁繩遞給孔子，走到隱者面前詢問。聽完后子路的問話后，一位隱者反問子路：“手里拉韁繩的那人是誰？”子路說：“是我的老師，孔丘�！蹦侨苏f：“他是位智慧的人，他肯定知道渡口在哪里了。”
子路只好去問另一位隱者。隱者問：“你是誰？”子路手工藝：“我是仲由，孔丘的學(xué)生�！彪[者又問：“是魯國孔丘的門徒嗎？”子路回答：“是的。”隱者說：“你看，者天下紛亂的情況如洪水一樣，灑的到處都是，你要和誰一起去改變呢？你與其去追隨那些想改變國家的人，還不如跟著我們逃避著紛亂的社會呢”說罷，彎下腰去繼續(xù)耕那片光禿禿的田野。
子路回到孔子身邊，告訴了他這一切�？鬃娱L長的嘆了一口氣，說：“我怎么能夠與鳥獸一起生活，如果學(xué)到了知識，和不同天下的人在一起，那又要同誰在一起呢？天下如果是有道德和正義，恐怕我就沒有必要千辛萬苦去力求改變了。”
這說明了什么？這說明了孔子有著遠大的志向與雄心，他希望能盡自己的力量去幫助人民。所謂“心懷天下”，指的就是孔子這樣的人啊。
心懷天下作文 篇5
佛學(xué)中認為，芥子雖小，卻能容納須彌。而渺小個人也當包納世界，人與社會相互依存，為人，當有悲憫之心而兼濟天下。
人的悲憫情懷就是一顆悲天憫人的向善之心�！冻了肌返淖髡呒s翰·唐尼說過：“請不要打聽喪鐘為誰而鳴，它為你敲響�！边@便是悲憫之心，任何人的死亡都與我有關(guān)，誰都不是一座孤島，在這世界的羈絆中人性得以發(fā)展。
悲憫情懷也是一顆敞然豁達之心。為何佛能治心？在佛教的每日背誦課中有這樣一句話：“是日已過，命以隨減。如少水魚，斯有何樂。當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸�！比说娜諗�(shù)已過，命也隨之減少，唯一能做的.便是勤奮當下，救濟世人。如此通達之心孕育了悲憫之心。
生為人，意識到自己與世界的聯(lián)系，意識到自己肩負的責任，才會激發(fā)悲憫之心，從而突破狹隘局限的生命意義。作家劉亮程扎根于新疆木壘菜籽溝，延續(xù)那里的文明燈火，他創(chuàng)立的木壘菜籽溝文學(xué)藝術(shù)獎雖小，卻折射出中國鄉(xiāng)村文化的希望。劉亮程身為一名鄉(xiāng)村題材作家，他意識到自己的生命意義并不局限于著作等身，更在于對中國鄉(xiāng)村文明保護與傳承的使命。獨善其身的同時兼濟天下，他的生命意義與生命價值也由此突破。
然而，即便魯迅“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)”這樣的悲憫觀點已被多數(shù)人接受，但真正要做到言行一致時卻不盡人意。社區(qū)養(yǎng)老院的“鄰避”現(xiàn)象，手足相殘，烏合起哄等無一不是割斷了個人與社會的紐帶，以底層百姓為借口，將“獨善其身”往變態(tài)方向發(fā)展，冷漠的局外人思維徒增社會的齒冷，最終，人為建起的孤島一座座浮現(xiàn)。
人性需要悲憫的滋養(yǎng)，世界需要人性的哺育。劉亮程曾言：“沒有草木那樣深的根，不知土深處的事，人埋在自己的世界里埋得暗無天日�！比瞬环撂痤^來看看，見見除自己以外的他物，思考與他們的聯(lián)系。少些功利心，就會做到見與思，才會知曉自己并非獨成一體，根系而是伸向了無窮的遠方，或許那時就會明白為何有人會觸景傷情而兼濟天下了，這些無一不是自己與萬物的聯(lián)系激發(fā)了他們的悲憫情懷。
先者有弘一法師的“以儒濟世”，后者也當有我們的悲憫須彌，即使我們小如芥子。
心懷天下作文 篇6
城門向中緩緩閉上，將四起邊聲、牧馬悲歌隔絕于外�？煽倱醪蛔∵@蕭條荒涼之意。
雁字南飛，雁歸人不歸，將范仲淹埋在心底的思鄉(xiāng)之情絲絲勾起，到最后這如潮涌的思念終是崩潰決堤。角聲悠遠，相思長遠，淚珠順著范公的臉頰流下，融進畢生的滄桑。舉起濁酒一杯，望千山聳云，孤城緊閉，只嘆燕然未勒，仰首痛飲。觥籌交錯之際，神情恍惚，似乎又回到了接旨的那個夜。
窗外夜色如濃稠的墨硯，深沉的化不開，一位霜染鬢發(fā)的老人獨坐窗前，眉頭微蹙。街上行人匆匆穿梭，誰也未曾料到的雨款款落下，就像毫無準備的他接到陛下派遣他前赴陜西御敵的`圣旨一般，始料未及。要知道，他，范仲淹，如今已過知命之年了啊，他已然老了，他不得不承認歲月的殘酷，他還有力氣在黃沙滿天的塞外城樓之上統(tǒng)領(lǐng)戰(zhàn)士殺敵御外嗎？他還有心力浴戰(zhàn)殺敵嗎？母親年邁，相伴度過數(shù)十載的妻子靈牌剛立不久，而自己已經(jīng)悲痛到酒未到，淚已成的地步了，割舍得下嗎？窗外雨聲依舊，燈火闌珊，燈芯冉冉，又像是他忠心報國的熱火星星不滅，他當然是可以以年邁體乏，喪妻之痛為由推辭掉的，但為國計、為民生的那顆心，那種情，卻壓制不住。
雨聲漸大，滴落在青石板上，發(fā)出清脆的聲響，燈光在雨霧中朦朧，但范公的心好似變清晰了。雨滴重重擊在屋頂，發(fā)出清明響亮一聲，一聲定音！范公依然選了家國，選了百姓，視天下興亡為己任。風塵仆仆奔赴到延州，與黃沙角聲，金戈鐵馬為伴戍守邊關(guān)，忠心為國。
酒意漸漸退了，黑夜也涌了上來，羌管悠悠，白霜滿地，夜色清涼凝成霜，卻寒不了范公為國為民的熱忱之心。
延州或許沒有了飛舞的黃沙，但永留的是范公那先天下之憂而憂的忠心。
心懷天下作文 篇7
每個人在社會上都有自己的身份。范仲淹是參知政事相當于今天的國務(wù)委。在《岳陽樓記》中他表明要先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這句名言流傳甚廣，成為了古今無數(shù)官人的座右銘。然，我認為它不適用于絕大多數(shù)人。
天下憂，天下百姓在擔憂什么？憂衣不遮體，憂食不果腹。我們都明白陶淵明筆下的世外桃源，那只是想象的結(jié)晶，若一直擔憂著天下之憂，你會發(fā)現(xiàn)這樣的情感還很難消失，或許會讓自己一生都處在憂愁之中但未嘗不可，有了負面情緒，才想更努力地創(chuàng)造出積極的，美好的'未來。源動力如此，無疑會推進時代的進步。以上是客觀的看先天下之憂而憂。
不過，理論和實際往往有差異，有誰能夠一輩子活在憂愁之中呢？我想大部分普通人難以做到。少數(shù)像范仲淹一樣的人物，必是肩負重任，心懷家國的真君子。那就別憂天下了？不，新時代青年應(yīng)家事國事天下事，事事關(guān)心！在憂中成長，我們有必不可少的養(yǎng)分樂。
所謂天下，往小了說是國家，往大了說是世界。前文先天下之憂不可先重抑郁之憂，那樣將永無天日。樂卻相反，任何人都最好學(xué)會在天下各處找到自己的樂。自己的樂，我指應(yīng)屬于你的樂，而非通過取笑他人以獲得病態(tài)的快樂。天下很廣闊，請在憂國憂民之時，不要忘了善待自己�！段鏖T行》言：今日不作樂，當待何時�？此聘窬趾苄�，其實不然。憂是宏觀上對天下人畜草木的看法，樂是微觀上對自己內(nèi)心的態(tài)度。范仲淹也有憂心，卻即使被貶官多次，仍與民同樂，總是治得一方水土風調(diào)雨順，幾番事業(yè)百廢俱興。
樂是憂的基礎(chǔ)�？v然后者對社會的作用更大，前者也同樣重要。就像一朵花，不能沒有綠葉來輸送養(yǎng)分。一個完美的人格中憂與樂二者缺一不可。范老的抗打擊能力強到不獨樂，是萬里挑一的神人，他的一生中憂遠多與樂。但人生在世，我認為諸君大可以學(xué)習一半創(chuàng)新一半：
先天下之憂而憂，先天下之樂而樂。
心懷天下作文 篇8
范仲淹應(yīng)友之邀，在岳陽樓上揮毫寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！弊源�，這成了為官的準則。
范仲淹先生生活在兵戈四起，戰(zhàn)火紛飛的北宋王朝，這注定了他縱然奇才曠世，縱然憂國憂民，也終究免不了被朝廷所拋棄。
北宋的重文輕武使這個脆弱的王朝面臨著嚴重的戎狄外患。國難當前，范先生以書生之軀毅然奔赴戰(zhàn)場，棄筆提刀�！皾峋埔槐胰f里，燕然未勒歸無計。”恰似當年的霍去病將軍，將敵人拒之于邊關(guān)之外，以換江山社稷無憂，黎民百姓安康。
邊關(guān)風沙烈，漠北霜雪寒，但范先生始終認為這一切都是值得的。因為他和眾將士們在這里受的每一分苦，都是為了他們的君王不受外族辱，百姓不受戰(zhàn)火之苦。為祖國分憂，這應(yīng)當是他的驕傲。
然而，“我本將心向明月，奈何明月照溝渠。”并非所有的一腔熱忱都能換來惺惺相惜，黑暗腐敗的朝廷遠比邊關(guān)苦寒可怕。
回朝之后，范先生對存在問題的朝政提出質(zhì)疑，與朝中一眾奸佞斗智斗勇，可命運與君王并未眷顧于他。一次又一次的不低頭，換來的是一次又一次的貶謫。被貶的地方越來越偏遠，前來送行的官員也越來越少。朝中的黑暗勢力一手遮天，已經(jīng)不是他可以抵抗的了。
即便如此，他也沒有忘記天下的泱泱眾生。他的君王可以不要他，但他祖國的人民需要他。
他數(shù)年如一日吃著白粥與咸菜，把自己的錢財勻出來資助投奔來的窮苦求學(xué)者。他提攜了不計其數(shù)的.后生，救助了不計其數(shù)的百姓。就連他辭世的前夕，還忙碌在賑災(zāi)的事上。或許他的日子還沒有大部分百姓過的好，可卻樂在其中。
范先生謚號“文正”，意為立德立功立言者，算是一個安慰吧。他的一生都在為了天下憂愁，為了天下歡樂。不得不說，范仲淹這一生，便是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的最鮮活的寫照。
心懷天下作文 篇9
公元1046年，范仲淹應(yīng)滕子京之邀，登岳陽樓，作《岳陽樓記》。觀洞庭湖之景，想家國之大事，寫下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一千古名句，其遠大的政治抱負和偉大的胸襟膽魄一直為后世所贊頌。
從古至今，憂國憂民之志士從來不乏其人，前可見古人，后猶見來者。范仲淹寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這句話也是其一生的`寫照，范仲淹拋家舍業(yè)，與韓琦共同鎮(zhèn)守陜西，屢次擊退西夏、契丹軍隊的侵略，保護著國家的安全；文天祥在元軍兵臨城下之際，雖然明知兇多吉少，可為了家國天下，置生死于度外，多次從元軍的魔掌中逃脫，以期重振旗鼓，為國雪恥，真乃國士也！
古人已遠逝，國士今猶在！歷史長河滾滾而去，當我們的目光觸及近現(xiàn)代的中國史，毛澤東、周恩來、彭德懷……等英杰輩出，長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的一次次勝利為中國人民打開舊思想、帝國主義的枷鎖。他們舍生忘死，他們前仆后繼，他們一次又一次地倒了下去，可他們一次又一次地再站了起來。因為他們的心中裝著國家，裝著人民，他們時時刻刻奉行著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
天下興亡，匹夫有責。身為華夏子女，我們難道不應(yīng)該為國家和社會做出力所能及的貢獻嗎？我們要有“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國主義思想。
心懷天下作文 篇10
真正的危機感，不僅是一種動力，還是一種新生。
危機感經(jīng)歷的時候，所伴隨的是一種緊張、焦慮、壓抑。這時，自己可以由于危機感而迫使自己達到一種非常集中的狀態(tài)。而這種狀態(tài)則是平日里沒有的，因為總會被一些瑣碎小事所干擾，無法集中精力，自然很少可能有那種促使人向前，那又何談新生的力量？
而危機感從何而來？
我認為可以是外部，更可以是內(nèi)部。
外部，自然是小在家中，大到人類命運爾爾。這是非自己可控的。而且真正面臨的時候，恐怕已經(jīng)很嚴重了吧？
而內(nèi)部，則是一種責任感，一種不愿屈服于當下的精神，一種迫切希望人類能更好發(fā)展、推動人類進步的信念。這才是我所認為的更好的一種境界。
這等人，往往會自斷后路，不使自己松懈下來，并且能朝著終極目標堅定的向前�；蛟S她/他不被人所理解，冷眼、冷嘲熱諷、不屑等等，但她/他心里清楚明白，自己在做什么，目標是什么。她/他不會被干擾，即使有時稍稍迷茫，但她/他一定一定會在最快的'時間，恢復(fù)、站起來、抖抖風塵、堅定的繼續(xù)向前走！
這乃是國家之棟梁，人類之希望。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！�
她/他會為人類注入新生的動力和鮮活的血液。
心懷天下作文 篇11
要論天下英雄，我們縱觀我中華上下幾千年歷史，那叱咤風云的英雄人物，無一不是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“的。
話說慶歷四年滕子京雖左遷巴陵郡，但他并沒有因此而冷淡人民。到巴陵郡后，見縣內(nèi)百業(yè)俱廢，憂國憂民之愁即上心頭，他拋開個人的不幸，全心全意地為百姓謀幸福。第二年果真能讓巴陵發(fā)生了“政通人和，百廢俱興”的翻天覆地的變化。滕子京處悲不悲，頑強地以民為重，以國事為重，在封建社會的官員中，這種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、唯政通人和是求的精神是何等可貴，何等偉大�。∫蚨谖覀兊腵心目中，在老百姓的心目中，他是一位叱咤風云的大英雄！
古代英雄如此，今天的英雄也是如此。在抗日戰(zhàn)爭年代，魯迅在日本學(xué)醫(yī)，但一次觀看電影時感受到國民的麻木，悲憤無比，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負，讓他決心要喚醒國民，便毅然決然地棄醫(yī)從文，以筆為槍，在文壇上叱咤風云，呼吁人民起來救國救亡。他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚品格流芳百世。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”造福人民，鑄就英雄。
心懷天下作文 篇12
世界之大，人口之多，事物紛繁復(fù)雜，對于幸福的看法就有各種各樣的回答。路易十五這個暴君不是說：“我死后哪怕洪水滔天�！毖酝庵猓褪俏ㄎ要氉�、及時行樂，哪管人民的悲苦、后代的幸福、他人的快樂。但裴多菲卻這樣說：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”這是裴多菲的.幸福觀。他把對自由的追求看作是幸福，而把個人的一切置之度外。當然，各人對幸福的解釋是不同的，但從這些解釋中不難歸納出一個道理，不同階級的人，為不同目標奮斗的人，有不同的幸福觀，而且無非是兩種：一個是為自己，一個是為人民。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是一種為人民，也就是為大多數(shù)人的幸福觀�！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，在我們這個時代又賦予它新的含義，就是為人民著想，把自己的幸福同人民的幸福連結(jié)在一起，為實現(xiàn)人類美好的理想而奮斗。這是一種高尚的幸福觀。這和路易十五的唯我獨尊、及時行樂相比，真是有天壤之別。一個是為廣大人民以至人類的幸福，一個是為渺小的個人的所謂幸福。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是一種高尚的幸福觀。
心懷天下作文 篇13
馬克思在中學(xué)畢業(yè)時就具有了這樣高尚的幸福觀。他說：“我的幸福屬于全人類。”他就是以此為目標，為人類的解放事業(yè)，為共產(chǎn)主義貢獻了一生。我們敬愛的周總理也是以天下為己任，從小就立下為中華之崛起而讀書的雄心，他為中國人民鞠躬盡瘁，受到人民的無比愛戴。馬克思、周總理都是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的榜樣。
在新中國的青年中也有許許多多以人民的幸福作為自己的幸福的人。杜蕓蕓是一個平凡的女工，生活樸素艱苦，但她把繼承的十萬元遺產(chǎn)全部交給了國家。有人說她太傻了，現(xiàn)成的福不享�？墒撬f她把錢交給國家支援“四化”建設(shè)，等到“四化”實現(xiàn)了，人民都富裕了，這就是她的幸福。這是多么真摯的話語，表達了她美好的心靈——“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就是她高尚的幸福觀。她是真正懂得幸福的人，而那些以為自己不傻的人，想不費吹灰之力得到財富而享清福的人才真正是傻子，是庸人。他們只想到個人的享受，是一種可憐的、唯我的'、自私的幸福觀。
我也是一個新中國的青年，我應(yīng)該像杜蕓蕓那樣，把自己的幸福和人民的幸福連結(jié)在一起，把自己的一生貢獻給人民。
雨果說：“世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的心靈�！边@心靈就是偉大的心靈，它裝著人類的幸福。我要有一顆這樣的心靈。
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