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拿來(lái)主義新說(shuō)700字作文（精選14篇）
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編收集整理的拿來(lái)主義新說(shuō)700字作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
拿來(lái)主義新說(shuō)700字作文 1
魯迅曾說(shuō)過(guò)以前的中國(guó)人只知道“送去主義”，卻不會(huì)“運(yùn)用腦髓、放出眼光，自己來(lái)拿”。而當(dāng)今時(shí)代，幾乎什么都成了“拿來(lái)主義”。自出生以來(lái)，我們都一直在向別人索取，從別人那里拿來(lái)。別的且不說(shuō)罷，單是衣食住行方面，我們就不只拿來(lái)了一點(diǎn)小東西：關(guān)于衣物，我們從小到大都只會(huì)要父母為自己買(mǎi)這買(mǎi)那，拼命從父母那里拿來(lái)；關(guān)于食物，我們只會(huì)嫌吃的東西不夠好；關(guān)于房子，我們總會(huì)說(shuō)住的地方太差，住得不舒適……但我們卻從沒(méi)想過(guò)，這些東西全是我們從別人那“拿來(lái)”的。
我們大概也沒(méi)有想過(guò)要依據(jù)“禮尚往來(lái)”的禮節(jié)，為大人們送去些什么。
然而，當(dāng)我們只是不斷拿來(lái)也還好，可我們卻又總在拿來(lái)了之后再去抱怨。我們沒(méi)有思考過(guò)給予的.前提有多難，也許有人想過(guò)了，但他卻因?yàn)榕龅搅四撤N困難而又放棄了，能夠去思考這也算是一件好事了，畢竟不是人人都有這種覺(jué)悟。但是，沒(méi)有去想的人呢？他們?cè)撛趺崔k？當(dāng)他們無(wú)法向別人索取了，當(dāng)沒(méi)有人可以送給他們東西了，那么他們也就只能期待著其他的人為他們“送來(lái)”一點(diǎn)可供他們生存的東西了吧？
可是不要把他人“送來(lái)”的東西誤解成是你從別人那“拿來(lái)”的，這其實(shí)就是“拋給”的。
我覺(jué)得有必要再繼續(xù)說(shuō)：“拿來(lái)”的東西也沒(méi)多大意義了。我只想宣傳我們?cè)俅蠓揭稽c(diǎn)，“拿來(lái)”之外，還得“送去”，是為“送去主義”。在此，可以借鑒一下從前的人的作為，了解一下什么是“送去主義”。我們應(yīng)該在過(guò)去的“送去主義”上修改一下，變?yōu)樾隆八腿ブ髁x”。新“送去主義”應(yīng)該適當(dāng)?shù)厮腿ピ龠m當(dāng)?shù)啬脕?lái)。在“拿來(lái)主義”上也一樣修改一下，變?yōu)樾隆澳脕?lái)主義”。適當(dāng)?shù)乃腿ズ瓦m當(dāng)?shù)哪脕?lái)，就是它的全部詮釋?zhuān)谶@一點(diǎn)上它和新“送去主義”是一樣的。
總之，我們既要拿來(lái)，又要有送去。我們要合理的，聰慧的，適當(dāng)?shù)啬脕?lái)與送去。那么我們才會(huì)更好的生活在這個(gè)世界上。沒(méi)有送去的，人不可能不是自私的；沒(méi)有拿來(lái)的，人不可能變得更加聰明。
拿來(lái)主義新說(shuō)700字作文 2
八十多年前，魯迅先生一句“拿來(lái)！”，可謂一通棒喝！那些孱頭昏蛋廢物們是否醒悟，且先不管，至少清醒的青年們明白了“取其精華，棄其糟粕”的要義。的確，“拿來(lái)”的本質(zhì)是傳承借鑒，畢竟人類(lèi)文明的進(jìn)步就是一個(gè)傳承借鑒的過(guò)程。但今日仍認(rèn)為只需“取其精華，棄其糟粕”即可，就不合時(shí)宜了。
不可否認(rèn)，魯迅在民國(guó)時(shí)告誡國(guó)人要“取其精華，棄其糟粕”是有道理的。國(guó)人看到帝國(guó)列國(guó)帶來(lái)的各種新鮮“玩意兒”，如“劉姥姥進(jìn)了大觀園”一般，自然是看到西方眼中的“蘿卜白菜”也當(dāng)作“魚(yú)翅”，因?yàn)楸藭r(shí)的中國(guó)，實(shí)在太落后了！所以，精華與糟粕常見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的國(guó)人只需睜大眼睛辨別即可。
但隨著社會(huì)的發(fā)展，會(huì)給你的'“精華”只會(huì)越來(lái)越少，甚至沒(méi)有辦法“拿來(lái)”。一方面是我們自身發(fā)展了，眼光自然也高了；另一方面，能夠給你的，都不會(huì)是真正的“精華”。歷史上，前蘇聯(lián)曾幫助中國(guó)，派出專(zhuān)家，援建項(xiàng)目。的確，對(duì)百?gòu)U待興的新中國(guó)來(lái)說(shuō)，前蘇聯(lián)“老大哥”之舉無(wú)疑是雪中送炭，但不可否定的是，能給我們的大都是相對(duì)落后的工藝與技術(shù)，核心的東西絕對(duì)不讓中國(guó)人碰，這一點(diǎn)很多老專(zhuān)家的回憶錄都有提到。特別是之后兩國(guó)出現(xiàn)分歧后，“老大哥”翻臉比翻書(shū)快。正應(yīng)了邱吉爾說(shuō)的“一個(gè)國(guó)家沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益”那句話。所以，核心東西是永遠(yuǎn)拿不來(lái)的，能夠拿給你的都是一些不痛不癢的。如魯迅講的“英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影……”，又如隨改革開(kāi)放進(jìn)來(lái)的各類(lèi)洋節(jié)、洋生活方式、洋奢侈品等等。幸好，近年來(lái)我們學(xué)會(huì)了辨別，并大力弘揚(yáng)中國(guó)文化，講好中國(guó)故事。
既然“精華”拿不來(lái)，那就只有靠自己創(chuàng)造。2018年，中興被制裁的根本原因還是沒(méi)有掌握制造芯片的核心技術(shù)。人家隨便找點(diǎn)借口，又能為之奈何？但華為就不一樣了，因?yàn)閾碛?G核心技術(shù)，盡管對(duì)方眼紅痛恨，使盡手段，最后也只能眼睜睜地看著華為強(qiáng)大，而華為也只把這些打壓“當(dāng)作蛛絲一樣，輕輕抹去”。創(chuàng)造是什么？形象地說(shuō)，創(chuàng)造是從0到1是從無(wú)到有的突破。而從1到9，則是“拿來(lái)”后的完善，終是“山寨”。近年來(lái)，我國(guó)不斷實(shí)現(xiàn)0到1的突破：超級(jí)水稻、量子計(jì)算機(jī)、載人深潛、月亮取壤、太空站建成等等。這些科技之所以讓世界瞠目，都不是拿來(lái)的，而是自我創(chuàng)造的。
總之，新時(shí)代的我們需要學(xué)習(xí)借鑒，因?yàn)橛袝r(shí)站在巨人的肩膀上，可更快看到遠(yuǎn)方的風(fēng)景；但如果只會(huì)躺在巨人的肩膀上（更別說(shuō)巨人會(huì)把我們甩下），我們永遠(yuǎn)走不出屬于自己的腳步。所以說(shuō)，能“拿來(lái)”雖然好，但自我創(chuàng)新才能有真出路。
拿來(lái)主義新說(shuō)700字作文 3
“……我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”
這是魯迅先生在《拿來(lái)主義》中的一句話，至今已有六十余年，余音繞梁，只為使民眾警醒，令他們意識(shí)到“拿來(lái)”的重要性。
國(guó)人聽(tīng)話，抖擻精神地照做：拿知識(shí)、拿技術(shù)、拿榮譽(yù)……還真拿下了一番成績(jī)來(lái)。
好東西得留著，好方法則要流傳下去，所以一代一代，耳濡目染地一路“拿”到底——可是久而久之，便覺(jué)得這“拿”的路數(shù)不對(duì)了。
大范圍的且先不說(shuō)，單是這小小的校園之內(nèi)，同學(xué)們“拿”的功夫，甚是了得。
一大早進(jìn)校園，心里總帶著忐忑；果然，進(jìn)了教室，還沒(méi)坐下，一只只手就朝你伸過(guò)來(lái)：拿來(lái)！
什么？作業(yè)！
瀟灑如他們，想必昨天放學(xué)后又是風(fēng)花雪月、年少輕狂去了吧。
猶豫間，對(duì)方的'功夫早亮了出來(lái)：空手奪白刃！——哪管你情愿與否，先下手為強(qiáng)。
于是乎，凝聚著我一整晚的聰明智慧的作業(yè)本們，就這樣被拿了過(guò)去。
一聲嘆息。
終于了解那些盜版光碟盜版書(shū)是怎么來(lái)的了：一抄再抄，一版再版，只要一有“原版”，星星之火，就能燎原！孔老夫子當(dāng)時(shí)再怎么“門(mén)徒三千”，也未必像同學(xué)們這樣忠實(shí)的吧？——瞧這架勢(shì)！
當(dāng)然，這只是個(gè)人戰(zhàn)，到了測(cè)驗(yàn)考試，方顯團(tuán)隊(duì)精神。
這才發(fā)現(xiàn)，周?chē)疾⒎堑乳e之輩：非但身手了得，而且火眼金睛。一場(chǎng)測(cè)驗(yàn)，就算做足了掩護(hù)，也是徒勞。不久便震驚于自己做出的答案早就拿到鄰班廣為流傳。有一次更離譜：卷子做到一半，發(fā)現(xiàn)有些不對(duì)勁，猛地抬頭，桌上竟然還有另外三個(gè)腦袋，眼睛直勾勾地盯著卷子：拿來(lái)！
這樣的“拿”法，在他們看來(lái)已是司空見(jiàn)慣，反正能過(guò)關(guān)就行——人生在世就得及時(shí)行樂(lè)，學(xué)校么，只是籃球場(chǎng)、游戲廳、棋牌室、美食博覽會(huì)、“相約星期六”。
瀟灑的他們終于拿了分?jǐn)?shù)，拿了快感，拿了美味，拿了愛(ài)情，并且好像一點(diǎn)也不關(guān)心那些是用什么交換而來(lái)的一樣。
拿來(lái)主義新說(shuō)700字作文 4
我所謂的“拿來(lái)”不是我們?nèi)粘Ｉ钪兴斫獾摹澳脕?lái)”，它是有深層意義的。同輩們看看我們?cè)谧鲂┦裁窗桑?/p>
我們?cè)谝恢^的向父母索取；一味地向老師索取和一味地向社會(huì)索取。我們失去了70年代人固有的吃苦精神，也失去了80年代人所有的創(chuàng)業(yè)精神，我們所擁有的只有90年代人嬌生慣養(yǎng)，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的“拿來(lái)”精神。
我們?cè)谝恢^的從父母身上拿來(lái)。我們口中吃的和我們身上穿的以及我們用于娛樂(lè)消遣的，還有我們用來(lái)與同學(xué)攀比的。我們似乎并不覺(jué)得足夠。因?yàn)�，我們上學(xué)了，我們明白父母是我們的監(jiān)護(hù)人。這是我們應(yīng)該得的，父母應(yīng)該付出的。當(dāng)我們欲望得不到滿(mǎn)足時(shí)，我們便報(bào)怨，父母為什么不是企業(yè)家或者是市長(zhǎng)，但是，同學(xué)們，你們有沒(méi)有想過(guò)，哪個(gè)父母不希望孩子是全年級(jí)第一，可是你做到了嗎？那么你還有什么資格去無(wú)謂的拿來(lái)，難道不是嗎？
我們也在一謂的在老師身上拿來(lái)。我們口中食的，手中寫(xiě)的，以及用來(lái)回報(bào)老師時(shí)用的不知什么時(shí)候?qū)W會(huì)的辯論方法。我們也似乎覺(jué)得這是老師們應(yīng)該做的，我們應(yīng)該得的，因?yàn)槔蠋熓怯眠@個(gè)來(lái)養(yǎng)家糊口的。同學(xué)們，我們大錯(cuò)特錯(cuò)了。據(jù)科學(xué)調(diào)查得：老師平均年齡要比正常人少五年。這五年哪里去了呢？他們無(wú)私的奉獻(xiàn)給了他的學(xué)生。也正是我們從老師那兒無(wú)謂的拿來(lái)的！我們拿來(lái)了什么？老師五年的生命��！難道這是我們應(yīng)該得的嗎？
我們也在向社會(huì)一謂的拿來(lái)。我們坐的凳子，爬的'桌子，我們美麗的校舍以及漂亮的校舍。這難道還是我們應(yīng)得的嗎？有人說(shuō)：我們是接班人，這是社會(huì)應(yīng)該付出的�？墒�，我們夠資格嗎？我們?cè)谀蒙鐣?huì)的關(guān)愛(ài)做什么呢？吸咽、喝酒、上網(wǎng)、打游戲等等。這難道就是從社會(huì)一謂的拿來(lái)的理由。
沒(méi)有爭(zhēng)議，我們從父母、老師、社會(huì)拿來(lái)的太多太多了，我們沒(méi)有理由去報(bào)怨他們，我們也沒(méi)有理由去無(wú)謂的拿來(lái)。我們要反思反思自己�！拔逸呚M是蓬蒿人�。 蔽覀円龀龀煽�(jī)來(lái)，告訴他們，我們會(huì)學(xué)習(xí)，孝敬、感恩。我們是有理想、有品德的一代。我們不是“蓬蒿人”，我們不是拿來(lái)主義的奴隸。
拿來(lái)主義新說(shuō)700字作文 5
在當(dāng)今時(shí)代，隨著科技的飛速發(fā)展和信息的廣泛傳播，拿來(lái)主義作為一種思想觀念和行為方式，愈發(fā)顯得重要。它不僅是一種智慧，更是一種勇氣和決心。那么，在新的歷史條件下，我們?cè)撊绾卫斫夂蛯?shí)踐拿來(lái)主義呢？
首先，拿來(lái)主義意味著要有開(kāi)闊的視野和開(kāi)放的心態(tài)。在全球化的大背景下，各種文化、思想、技術(shù)相互交融，形成了一個(gè)多元、復(fù)雜的世界。我們要有勇氣接受外來(lái)事物，敢于嘗試新事物，不斷拓寬自己的認(rèn)知領(lǐng)域。只有這樣，我們才能更好地借鑒別人的優(yōu)點(diǎn)，吸收外部的優(yōu)秀成果，為自己的發(fā)展提供動(dòng)力。
其次，拿來(lái)主義要求我們具備批判性思維和創(chuàng)新精神。在借鑒別人的過(guò)程中，我們不能盲目跟從，更不能照搬照抄。要有自己的思考和判斷，對(duì)外來(lái)事物進(jìn)行深入分析和研究，挖掘其本質(zhì)和內(nèi)在價(jià)值。同時(shí)，我們還要勇于創(chuàng)新，結(jié)合自己的實(shí)際情況，對(duì)外來(lái)事物進(jìn)行改造和發(fā)展，形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)。
最后，拿來(lái)主義需要我們具備責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。在實(shí)踐拿來(lái)主義的過(guò)程中，我們不僅要考慮自身的利益，還要關(guān)注整個(gè)社會(huì)和人類(lèi)的福祉。我們要有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，積極推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，為人類(lèi)的'共同繁榮作出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們還要關(guān)注環(huán)境、關(guān)注公益，推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
總之，拿來(lái)主義是一種積極向上的態(tài)度和精神。在新的歷史條件下，我們要有開(kāi)闊的視野、開(kāi)放的心態(tài)、批判性思維、創(chuàng)新精神和責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)精神，不斷實(shí)踐拿來(lái)主義。只有這樣，我們才能更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
同時(shí)，我們還要將拿來(lái)主義的理念傳遞給下一代，培養(yǎng)他們的全球視野和創(chuàng)新精神，為人類(lèi)的共同進(jìn)步和發(fā)展注入新的活力。
拿來(lái)主義新說(shuō)700字作文 6
在當(dāng)今時(shí)代，隨著全球化的不斷深入和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種文化、思想和觀念的交流與碰撞成為常態(tài)。面對(duì)這樣的時(shí)代背景，重新審視拿來(lái)主義并賦予其新的內(nèi)涵顯得尤為重要。
首先，拿來(lái)主義意味著開(kāi)放與包容。在多元化的世界中，各種文化都有其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。我們應(yīng)該以開(kāi)放的心態(tài)去接納和欣賞不同的文化，摒棄文化歧視和偏見(jiàn)，努力尋找各種文化之間的共同點(diǎn)和交融點(diǎn)。通過(guò)借鑒和吸收不同文化的優(yōu)秀元素，我們可以豐富自己的文化內(nèi)涵，提高自身的綜合素質(zhì)。
其次，拿來(lái)主義強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新與發(fā)展。在借鑒別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處時(shí)，我們不能僅僅停留在表面的模仿上，而應(yīng)該結(jié)合自己的實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。只有這樣，我們才能真正掌握核心技術(shù)和思想，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，創(chuàng)新和發(fā)展也是對(duì)拿來(lái)主義的一種升華，使我們?cè)谖战梃b的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的新事物。
此外，拿來(lái)主義需要我們具備批判性思維和鑒別能力。在面對(duì)各種外來(lái)文化和思想時(shí)，我們要有清醒的頭腦和獨(dú)立的思考，不盲目追隨潮流，更不輕易被誤導(dǎo)。要學(xué)會(huì)辨別是非曲直，深入分析各種文化和思想的內(nèi)在價(jià)值，批判地接受有益的成分，同時(shí)堅(jiān)決摒棄那些不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。
同時(shí)，拿來(lái)主義還要求我們承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。在實(shí)踐拿來(lái)主義的過(guò)程中，我們要始終關(guān)注社會(huì)的需求和發(fā)展，將個(gè)人的追求與社會(huì)的進(jìn)步相結(jié)合。通過(guò)發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，為社會(huì)的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，我們還要關(guān)注環(huán)境保護(hù)、公益事業(yè)等方面的問(wèn)題，積極投身社會(huì)公益事業(yè)，推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
最后，拿來(lái)主義需要我們具備國(guó)際視野和跨文化交流的能力。在全球化的大背景下，國(guó)際交流與合作成為推動(dòng)發(fā)展的重要途徑。我們要積極拓展國(guó)際視野，了解世界各地的文化、思想和科技動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)與各國(guó)的交流與合作。同時(shí)，我們還要培養(yǎng)跨文化交流的能力，尊重不同文化的`差異性和多樣性，促進(jìn)文化的交流與融合。
總之，拿來(lái)主義是一種積極向上的態(tài)度和精神。在新的歷史條件下，我們要以開(kāi)放包容的心態(tài)、創(chuàng)新的思維、批判性的鑒別能力、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和國(guó)際視野來(lái)實(shí)踐拿來(lái)主義。只有這樣，我們才能更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
拿來(lái)主義新說(shuō)700字作文 7
我們中國(guó)人向來(lái)崇尚禮尚往來(lái)，但是，近百年來(lái)，我國(guó)從世界上拿來(lái)了什么？有為世界奉獻(xiàn)了什么？
中國(guó)的近代史是一部中華民族的屈辱史，清朝閉關(guān)鎖國(guó)的政策是中國(guó)的法杖遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化都無(wú)法與歐美相提并論。建國(guó)以后，我們的國(guó)家建設(shè)曾依賴(lài)前蘇聯(lián)的技術(shù)支持。建國(guó)以后，毛主席倡導(dǎo)我們獨(dú)立自主自里根生，但是中國(guó)的發(fā)展不可能獨(dú)立于世界之外，我們?cè)诤芏痰?時(shí)間內(nèi)從世界上學(xué)到了不上東西，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，我們建立的自己獨(dú)立的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。我國(guó)的導(dǎo)彈技術(shù)、核技術(shù)的奠基人錢(qián)學(xué)森和鄧稼先都是海歸派，他們從國(guó)外帶來(lái)了先進(jìn)的技術(shù)，使我們自己在很短的時(shí)間內(nèi)取得兩彈一星的成功。一句話，中國(guó)的發(fā)展從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)世界的幫助。我們靠“拿來(lái)主義”走向了富強(qiáng)。我們從世界上拿來(lái)了不少東西，可是我們?yōu)槭澜绶瞰I(xiàn)了什么呢？
回顧歷史，我國(guó)的近代史上貢獻(xiàn)給世界的東西，微乎其微。唐代，我國(guó)曾是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，可千百年之后，我們大大落后于世界。我們的社會(huì)賴(lài)以發(fā)展的東西大多都是來(lái)自西方。歐洲北美的技術(shù)領(lǐng)先于世界，我們只好用自己的血汗錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)別人的技術(shù)，我們用幾噸的小麥換日本的一架小小的照相機(jī)，我們一直跟在別人的屁股后面跑。一個(gè)為世界文明作出了重大貢獻(xiàn)的民族落到今天這種地步，我們作為炎黃子孫能不感到羞愧嗎？
為了貢獻(xiàn)于世界，我們只有一個(gè)辦法，那就是注重發(fā)展創(chuàng)新，讓中華民族成為一個(gè)創(chuàng)新的民族，讓我們的科學(xué)技術(shù)走在世界的前列，讓世界到我們這里來(lái)拿最先進(jìn)的技術(shù)。到那個(gè)時(shí)候，我們才能無(wú)愧于祖宗，無(wú)愧于世界。到那個(gè)時(shí)候，我們才能自豪的說(shuō)：中國(guó)人民從此站起來(lái)了！
拿來(lái)主義新說(shuō)700字作文 8
“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來(lái)！”
人生最大的痛苦莫過(guò)于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治！這不是說(shuō)我們排斥所有的思想，在對(duì)待別人的思想可以采用拿來(lái)主義！魯迅在闡述拿來(lái)主義時(shí)這樣精彩的寫(xiě)到：
他占有，挑選�？匆�(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的.吃掉，只不用它來(lái)宴大賓;看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。
只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。
對(duì)待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強(qiáng)調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對(duì)自己有用的東西！
在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀！
在歷史上有許多人為了維護(hù)自己的思想而失去了高貴的生命！而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著！
人類(lèi)因?yàn)橛兴枷氩排c動(dòng)物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生！為什么罵“畜生”呢?因?yàn)樾笊菦](méi)有自己的思想的！
在中國(guó)的社會(huì)里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸！因?yàn)榻y(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長(zhǎng)用思想來(lái)統(tǒng)治人民！所以，人們大都還在麻木！因此我說(shuō)：醒醒吧！
拿來(lái)主義新說(shuō)700字作文 9
拿來(lái)主義是魯迅與1934年寫(xiě)的一篇雜文，收錄與《魯迅全集 》第六卷《且介亭雜文》。
那時(shí)候，魯迅先生居住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)區(qū)域稱(chēng)為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強(qiáng)的民族自尊心，當(dāng)他看到外來(lái)入侵者攜帶著他們的文化對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行洗 腦時(shí)，寫(xiě)了這篇文章。
《拿來(lái)主義》主要針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來(lái)文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫(xiě)的。他既反對(duì)無(wú)原則全盤(pán)西化的主張也反對(duì)盲目排斥和拒絕接受外來(lái)文化的'傾向，主張“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”即“拿來(lái)主義”。
其實(shí)拿來(lái)主義用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是“取其精華，去其糟粕”外來(lái)文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認(rèn)，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會(huì)進(jìn)步。
在現(xiàn)在，當(dāng)中國(guó)人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時(shí)，“老外”們也會(huì)樂(lè)于吃上一頓正宗的中國(guó)菜，會(huì)在中國(guó)菜市場(chǎng)內(nèi)討價(jià)還價(jià)，會(huì)在過(guò)年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們面對(duì)新文化時(shí)，不做“逃避主義”，對(duì)此視而不見(jiàn)，不當(dāng)“虛無(wú)主義”全盤(pán)否認(rèn)；更不成為“投降主義”，全盤(pán)繼承。在外來(lái)文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。
魯迅的“拿來(lái)主義“無(wú)論何時(shí)何地，都正確地指引我們對(duì)待文化的態(tài)度，在未來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們都要堅(jiān)定的做一名“拿來(lái)主義者”，讓這些文化充實(shí)自己，使自己不斷進(jìn)步。
北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，向全世界呈現(xiàn)了一幅博大精深歷史悠久的中國(guó)文化長(zhǎng)卷，讓所有人感受到了美的震撼，這不就是對(duì)“拿來(lái)主義”的最好詮釋嗎？無(wú)論本土文化還是外來(lái)文化，讓我們先“不管三七二十一，拿來(lái)！”
拿來(lái)主義新說(shuō)700字作文 10
在當(dāng)今時(shí)代，全球化浪潮席卷而來(lái)，各國(guó)之間的交流與合作日益緊密。在這個(gè)背景下，拿來(lái)主義再次引起人們的關(guān)注。那么，什么是拿來(lái)主義？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是借鑒、吸收別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，為我所用。在這個(gè)日新月異、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，我們更應(yīng)該堅(jiān)持拿來(lái)主義，不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步。
首先，拿來(lái)主義是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要途徑。人類(lèi)歷史上的許多重大發(fā)明和創(chuàng)造，都是在借鑒前人經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。比如，現(xiàn)代的電子科技、交通工具等領(lǐng)域的進(jìn)步，都離不開(kāi)拿來(lái)主義的精神。通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒別人的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，我們可以更快地掌握核心技術(shù)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
其次，拿來(lái)主義可以幫助我們提高自身素質(zhì)。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，通過(guò)借鑒別人的優(yōu)點(diǎn)，我們可以不斷完善自己，提高自身素質(zhì)。比如，在學(xué)習(xí)、工作、生活中，我們可以借鑒別人的學(xué)習(xí)方法、工作技巧、生活經(jīng)驗(yàn)等，使自己在各個(gè)方面都能得到提升。
當(dāng)然，拿來(lái)主義并不是盲目模仿和抄襲。我們要在借鑒別人的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，不斷推陳出新，形成自己的特色和風(fēng)格。同時(shí)，我們還要注重與國(guó)際接軌，積極參與國(guó)際交流與合作，吸收世界各地的優(yōu)秀文化和科技成果，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的共同進(jìn)步。
最后，拿來(lái)主義需要我們具備開(kāi)放的心態(tài)和廣闊的'視野。只有擁有開(kāi)放的心態(tài)，才能勇于學(xué)習(xí)和借鑒別人的優(yōu)點(diǎn)；只有具備廣闊的視野，才能看到世界各地的優(yōu)秀文化和科技成果，為我所用。因此，我們要不斷拓寬自己的知識(shí)面和認(rèn)知領(lǐng)域，保持一顆好奇心和求知欲，不斷探索未知的領(lǐng)域。
總之，拿來(lái)主義是一種積極向上的態(tài)度和精神。在當(dāng)今時(shí)代，我們更應(yīng)該堅(jiān)持拿來(lái)主義，不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步。只有這樣，我們才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。
拿來(lái)主義新說(shuō)700字作文 11
拿來(lái)主義，顧名思義，是一種吸收萬(wàn)物的主義，海納百川，這種主義用來(lái)讓缺乏對(duì)世界認(rèn)知的人不斷進(jìn)化，更新自己，似乎是一種不錯(cuò)的主義。可我要說(shuō)的是，只有這種主義的人在長(zhǎng)期對(duì)外物獲取的狀態(tài)下，久而久之變成拿來(lái)主義的影響下，變成徹頭徹尾的立即主義者，故，需謹(jǐn)慎行之，理性處之。
身處利益熏心的浮躁社會(huì)，我們應(yīng)該保持一種清醒的態(tài)度，切不可被欲望遮蔽蘭雙眼，中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的雷海為外賣(mài)小哥，常在送外賣(mài)時(shí)擠出零碎的時(shí)間來(lái)背詞，不為名利，不為風(fēng)光，從詩(shī)詞中的拿來(lái)使他多了一份內(nèi)涵多了一份對(duì)生活的雅興，久久為功中練得一張秀口，背的一首好詩(shī)，勇得冠軍，一鳴驚人。瞧，理智的拿來(lái)也不失為一種妙法。
現(xiàn)實(shí)中有很多拿來(lái)主義者，可有些人合乎其道，有些人卻受到跟風(fēng)的.潮流之染，胡歌是德藝雙馨的演員，想必有很多人喜歡她，它在事業(yè)蒸蒸日上時(shí)期沒(méi)有想著賺取更多的錢(qián)，而是放棄了大好的時(shí)機(jī)赴外留學(xué)，可謂演藝圈的一股清流，去國(guó)外深造，勢(shì)必要成為拿來(lái)主義者。但任何事物，有其兩面性，在大家看來(lái)這種拿來(lái)主義者是富有內(nèi)涵的理智的。相比之下，現(xiàn)代社會(huì)的青年奉行的拿來(lái)主義者未免太過(guò)俗套，比如現(xiàn)在流行的抖音，快手等等，和現(xiàn)在娛樂(lè)的手機(jī)軟件，簡(jiǎn)直讓人喜憂參半，雖然有意味深長(zhǎng)的視頻，可不乏惡搞俗套的泛濫品，宣張拜金主義，張揚(yáng)所謂的權(quán)勢(shì)地位，讓人看了不知所措，顧我們要保持清醒，不要受庸俗文化的影響與其在網(wǎng)絡(luò)中接觸那些泛濫品不如堅(jiān)守內(nèi)心的盡頭，拿起書(shū)來(lái)細(xì)細(xì)閱讀。
魯迅先生說(shuō)：“愿中國(guó)青年能夠擺脫冷氣，有一分熱發(fā)一分熱，有一分光發(fā)一分光，不要聽(tīng)自暴自棄者流，可看看當(dāng)今的社會(huì)，多少人拿來(lái)主義者不夠理智，變成了拿來(lái)主義的奴隸，忽視了美好的事物。
拿來(lái)主義，須理智。
拿來(lái)主義新說(shuō)700字作文 12
70年這個(gè)說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短的時(shí)間，在拿來(lái)主義中的那個(gè)拿來(lái)主義者，在當(dāng)今社會(huì)也是層出不窮�？墒窃诂F(xiàn)在這個(gè)創(chuàng)新型社會(huì)，拿來(lái)主義永遠(yuǎn)是無(wú)法進(jìn)步的。
假如當(dāng)那個(gè)拿來(lái)主義者來(lái)到70年代后現(xiàn)在的中國(guó)，當(dāng)他是孩子的時(shí)候，他只知道拿是那么的簡(jiǎn)單，從來(lái)只需要伸出手就能得到，但他不知道這只叫叫給。還是孩子的時(shí)候，只學(xué)會(huì)了拿，不知道有種東西是得靠自己去爭(zhēng)去搶?zhuān)蔷褪菢s譽(yù)。長(zhǎng)大后只為自己的生活而一直啃老，當(dāng)他找到工作后，同事們都認(rèn)為他就是拿來(lái)主義者，而不愿意與之接近，從此他拿的越來(lái)越少，到最后他什么都拿不到時(shí)，就只能以乞討為生。這樣或許他可以出一本書(shū)《乞丐是怎樣煉成的》，以自身為反面教材，以警告別人拿來(lái)主義的下場(chǎng)便是如此。但或許也有另一種可能，在這個(gè)社會(huì)生活壓力超負(fù)荷的時(shí)代，拿來(lái)主義或許變成給予主義也說(shuō)不定，他吸取之前的教訓(xùn)，努力改變自己，之前的教訓(xùn)讓他大大醒悟：拿來(lái)主義是無(wú)法立足于這個(gè)如此發(fā)達(dá)的時(shí)代。他努力學(xué)習(xí)，不斷修煉自己，讓自己得到升華，在自己之前犯過(guò)的錯(cuò)中吸取教訓(xùn)，后來(lái)他不再是個(gè)只知拿而不知予的人。當(dāng)他回到自己的那個(gè)時(shí)代，他不再是拿來(lái)主義，他的名字可能被人們歡呼，可能也會(huì)隨著歷史被人們流傳。所以時(shí)代可能也會(huì)讓人改變，但人也會(huì)被其改變。
拿來(lái)的終究是要還的，而自己的永遠(yuǎn)都屬于自己�，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，拿來(lái)被人們視為可恥，永遠(yuǎn)無(wú)法得到一個(gè)正眼，只有通過(guò)自己的'不斷努力，才能得到屬于自己的。只知道拿的人，永遠(yuǎn)不如舍的人，當(dāng)你知道舍的時(shí)候，回報(bào)便在不遠(yuǎn)等著你。時(shí)間永遠(yuǎn)都是不會(huì)等你的，只有抓緊時(shí)間努力一搏，才有成功的希望。只知道拿來(lái)主義的人，他只會(huì)被時(shí)間給拋棄，只有努力創(chuàng)新，不斷的提升自我，給予社會(huì)，才能走上巔峰。知道給予的人永遠(yuǎn)也是最能成功的人，給別人永遠(yuǎn)是比拿別人的，讓自己更加快樂(lè)。
70年的變化，讓所有東西都煥然一新。舊的晚會(huì)被新的給取代，而新的也會(huì)被更新的取代。以后會(huì)有許許多多的70年，時(shí)代也將隨著一個(gè)個(gè)70年改變，只有順應(yīng)時(shí)代，才能讓自己強(qiáng)大。拿來(lái)主義永遠(yuǎn)沒(méi)有給予主義快樂(lè)。
拿來(lái)主義新說(shuō)700字作文 13
魯迅先生曾對(duì)“拿來(lái)主義”做過(guò)一番評(píng)論：“我們要學(xué)會(huì)取舍，對(duì)于好的東西，諸如西方的先進(jìn)技術(shù)，我們要‘取’，要拿來(lái)。對(duì)于又好又壞的，我們可以取他好的一面。
的確，當(dāng)今正處于改革開(kāi)放時(shí)期，外面的世界很精彩，但我們要學(xué)會(huì)取舍，正如同打開(kāi)一扇窗，我們既要呼吸新鮮空氣，又要防止飛蟲(chóng)進(jìn)入。對(duì)于好的要取，對(duì)于壞的“糟糠”便要舍。
先前，我去姨媽家，祝賀她遷新居，屋內(nèi)上下兩層，裝飾得幾乎富麗堂皇，不過(guò)我在沙發(fā)上發(fā)現(xiàn)一商標(biāo)：“Pigsoy”(豬圈)，我不禁問(wèn)其原因，姨媽不好意思地說(shuō)：“這是我在商店里撿到的，不知道是什么意思，反正現(xiàn)在流行‘洋’文唄！”頓時(shí)，我覺(jué)得屋內(nèi)黯然失色。匆匆告別姨媽回家去了。
其實(shí)這樣的例子不是少見(jiàn)，現(xiàn)代人喜歡包裝自己，將自己包成“洋”貨，自以為很前衛(wèi)，很“酷”，卻不知其實(shí)不過(guò)是取別人的糟糠。這還令我聯(lián)想起前不久看到的一則報(bào)導(dǎo)：一家方便面廠用幾百萬(wàn)向國(guó)外購(gòu)得一套制造方便面的流水機(jī)器，結(jié)果卻安裝不了，一問(wèn)才知道是國(guó)外已被淘汰的七十年代的機(jī)器。如此“取”的'損失可真是代價(jià)慘痛。所以，學(xué)會(huì)取舍就顯得更重要了�？鬃尤眨骸皳衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！惫湃松星胰绱耍俏覀兡�？如果說(shuō)我姨媽的“取其糟糠”只是讓家中失色的話，那么，那家廠的“取其糟糠”便是讓國(guó)家蒙受巨大損失。如此“借鑒”我們要不得。我們要學(xué)會(huì)取舍。
在現(xiàn)代開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)浪潮中，會(huì)有更多的新鮮事物進(jìn)入，而我們青少年正處于可塑性較強(qiáng)的時(shí)期，各方面不夠成熟，且模仿能力較強(qiáng)，所以，我們更要學(xué)會(huì)取舍，取其精華，舍其糟糠；不要好壞一起接受，一不小心，便會(huì)“一失足成千古恨�！苯K身悔恨不已。
但愿在以后的生活中，不要再出現(xiàn)上述兩例的事情，多一些“取其精華”，少一些“取其糟糠”，做到取舍得當(dāng)。
拿來(lái)主義新說(shuō)700字作文 14
拿來(lái)主義是指對(duì)于外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該采取批判繼承的態(tài)度，既吸收好的方面，又剔除壞的方面，做到取其精華，去其糟粕。這種思想在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要意義。
在當(dāng)今世界，各國(guó)之間的交流和互動(dòng)越來(lái)越頻繁，各種文化之間的碰撞和融合也越來(lái)越普遍。在這個(gè)過(guò)程中，我們不能盲目崇拜外來(lái)文化，也不能一味排斥傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)該以拿來(lái)主義的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化，既要吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，也要繼承傳統(tǒng)文化的精髓，以實(shí)現(xiàn)文化的多元化和繁榮。
具體而言，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)拿來(lái)主義：
一、吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果。在當(dāng)今世界，各國(guó)之間的文化交流越來(lái)越頻繁，各種文化之間的碰撞和融合也越來(lái)越普遍。在這個(gè)過(guò)程中，我們應(yīng)該積極吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，如科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、教育理念等。同時(shí)，我們也應(yīng)該尊重其他國(guó)家和民族的文化差異，以實(shí)現(xiàn)文化的`多元化和繁榮。
二、繼承傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化是我們民族的寶貴財(cái)富，也是我們民族的驕傲。在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化的精髓，如中華傳統(tǒng)文化、革命傳統(tǒng)文化等。同時(shí)，我們也應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化和普及化。
三、反對(duì)文化保守主義和文化虛無(wú)主義。文化保守主義和文化虛無(wú)主義都是極端的思想。文化保守主義過(guò)分強(qiáng)調(diào)本民族文化的優(yōu)越性，排斥外來(lái)文化；文化虛無(wú)主義則過(guò)分崇拜外來(lái)文化，忽視本民族文化的精髓。這兩種思想都是錯(cuò)誤的，我們應(yīng)該以拿來(lái)主義的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化，既要吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，也要繼承傳統(tǒng)文化的精髓。
總之，拿來(lái)主義是一種重要的思想。在當(dāng)今社會(huì)，我們面臨著各種文化之間的碰撞和融合，只有以拿來(lái)主義的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)文化的多元化和繁榮。同時(shí)，我們也應(yīng)該積極推動(dòng)文化創(chuàng)新和發(fā)展，以適應(yīng)時(shí)代的變化和發(fā)展。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)文化的多元化和繁榮，為人類(lèi)文明的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
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