百尺竿頭，更進一步作文
在平平淡淡的日常中，大家都寫過作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編精心整理的百尺竿頭，更進一步作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
十九世紀末的一位著名物理學家，曾不乏嘆惋地對媒體說：“物理學發(fā)展已經(jīng)瀕臨極限，該研究的都有了定論�！钡驮谶@句話出口后的十多年間，愛因斯坦的相對論便向牛頓經(jīng)典力學氣勢洶涌地揚起了戰(zhàn)槍。
我想，極限終究是主觀看法居多。一時的山重水復(fù)，誘人畏葸不前，但總有“柳暗花明”的'一天�？茖W如此，藝術(shù)亦如此。
曾幾何時，宗教的烏云陰霾黯淡了整個科學的藍天。哥白尼臨死方敢拋出“日心說”，仍然被教會的打手鞭尸，布魯諾高呼“讓真理的利箭萬箭齊發(fā)”，則被處以火刑。試想，在上帝尊貴的軀體面前，激進的遺傳學如何發(fā)展？上帝似乎便是遺傳學的壓頂泰山，便是極限。但是，這時出現(xiàn)了個達爾文，進化論的重拳雨點般痛擊神學的軟肋；而孟德爾的豌豆雜交試驗又將上帝無比尊貴的軀體踐踏的體無完膚。我想，如果沒有這些對極限的突破，我們可能仍將在誦經(jīng)祈禱的靡靡聲與教會的壓迫窒息下醉生夢死。
曾幾何時，權(quán)威頭上的光環(huán)讓人不敢仰視。亞里斯多德的理論不是自由落體的極限嗎？又如何會在比薩斜塔上十萬目光前被兩個鐵球憤怒地擊穿？多少諾貝爾獎獲得者聲稱對“哥德巴赫猜想”無能為力，無法進一步論證？但這個極限，又是如何在一個落后的國家中被一個叫陳景潤的年輕人突破？
科學發(fā)展本來就如洶涌的洪水般，無可阻遏，無所畏懼，沒有極限可言。而藝術(shù)呢？
文學方面。當華美綺麗而又言之無物的駢體文充斥整個文壇時，文學是否發(fā)展到了極限？且聽白居易遏流高唱“文章合為時而著，歌詩合為事而作”；當格調(diào)呆板無味的八股文與“之乎者也”的老學究文風泛濫成災(zāi)時，文學又是否面臨著極限？且看魯迅堅定的《狂人日記》，文學便在他們挖開的突破口洶涌地開始宣泄。
音樂方面。當指法繁雜而內(nèi)容單一的宮廷音樂盛極一時，巴赫又是如何突破極限，開創(chuàng)一個“巴洛克時代”？而當現(xiàn)實主義流派喧囂無比時，貝多芬又是如何用浪漫主義的樂音傾訴自己的激情？
無論是科學、藝術(shù)，還是現(xiàn)實生活，所謂“極限”只是弱者懦弱的通行證，智者醞釀突破的出發(fā)點。正如無盡的黑夜總會迎來嘹亮的雞鳴，所謂的“極限”又如何能阻遏探索者的腳步？
百尺竿頭，終會更進一步。
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