弱不自卑，強(qiáng)不自矜

　　而今，一種過度吹捧“生而強(qiáng)者”的浮躁風(fēng)氣盛行。不少網(wǎng)絡(luò)文章竭力鼓吹“天才”“神童”；不少學(xué)生甚至以聰明為榮，而以努力為恥。在我看來，無論生之強(qiáng)弱，我們都應(yīng)以平和且積極的心態(tài)視之，做到弱不自卑，強(qiáng)不自矜。

　　強(qiáng)弱作為對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體，本就寓于不斷的轉(zhuǎn)化過程中。我們不否認(rèn)個(gè)體出生時(shí)在或物質(zhì)層面或生理層面或精神層面的差異，但也不能忽略個(gè)體后天發(fā)展對(duì)強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化的助推作用。方仲永以強(qiáng)自矜，四處賣弄才華，終誤學(xué)習(xí)良機(jī)，強(qiáng)而轉(zhuǎn)弱；曾國(guó)藩不以弱自卑，勤而補(bǔ)拙，終成一代名臣，弱而化強(qiáng)。

　　誠(chéng)如毛澤東所言：“生而強(qiáng)者不必自喜，生而弱者不必自悲�！�

　　既然強(qiáng)弱并非生來既定，我們自然應(yīng)該以平和之心悅納或生而強(qiáng)或生而弱的自己。

　　然，反觀當(dāng)下，強(qiáng)而自矜，弱而自卑的人比比皆是。就個(gè)體而言，這是由于人們片面地、絕對(duì)化地評(píng)判強(qiáng)弱。生而強(qiáng)者沉浸于某方面暫時(shí)強(qiáng)大的優(yōu)越感中，不愿走出舒適圈去強(qiáng)化自己的弱，鞏固自己的強(qiáng)；生而弱者因某方面弱于他人而妄自菲薄，不愿將暫時(shí)的弱轉(zhuǎn)化為磨刀石，更不懂得發(fā)掘自己可能存在的潛能。

　　實(shí)際上，真正的智者應(yīng)該用客觀、理性的態(tài)度正視強(qiáng)弱，而不是因片面的評(píng)判蒙蔽雙眼。正如簡(jiǎn)?愛從身份低微的自卑中跳脫出來，看到了自己的自愛與堅(jiān)強(qiáng)；正如列夫?托爾斯泰從貴族階層的優(yōu)越中跳脫出來，親近人民，走向土地，成為了一名“耕作的詩(shī)人”，成了“俄羅斯的一面鏡子”。

　　從社會(huì)角度而言，這種錯(cuò)誤的強(qiáng)弱觀源自于社會(huì)流行的階層出身決定論。盡管幾千年前的陳勝早已發(fā)出“王侯將相寧有種乎”的聲音，但是，時(shí)至今日，王思聰之徒種種一擲千金的行為依然在年輕人心目中強(qiáng)化“生而強(qiáng)”的優(yōu)越感，依然令出生平凡的年輕人每每發(fā)出“太會(huì)投胎”的艷羨。

　　由此可見，無論從個(gè)體角度，還是從社會(huì)角度，要改變強(qiáng)而自矜，弱而自卑的社會(huì)心理，關(guān)鍵在于重塑正確的價(jià)值觀和成功觀。首先，加強(qiáng)對(duì)個(gè)體的修身教育，引導(dǎo)個(gè)體建立正確的價(jià)值觀；其次，從社會(huì)和學(xué)校層面多元化成功的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；再次，媒體宣傳方面，多宣傳強(qiáng)不自矜，弱不自卑的先進(jìn)事跡，在社會(huì)營(yíng)造“富而好禮”“貧而樂”的淳良社會(huì)風(fēng)氣。

　　強(qiáng)弱作為一對(duì)矛盾體，它們的統(tǒng)一性從空間維度表現(xiàn)為此處強(qiáng)彼處弱，從時(shí)間維度表現(xiàn)為此時(shí)強(qiáng)彼時(shí)弱。強(qiáng)弱的統(tǒng)一性原則啟迪我們要懂得認(rèn)識(shí)自己，悅納自己；警示我們要終生學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，保持恒久的危機(jī)意識(shí)。

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