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融合作文1000字（精選23篇）
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家總少不了接觸作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編收集整理的融合作文1000字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
融合作文1000字 1
當(dāng)今世界，隨著科技的成熟與社會(huì)的發(fā)展，“合”不可避免地成為了主旋律，融合各國(guó)技術(shù)的國(guó)際空間站，儒學(xué)的世界化解讀亦或是 各種國(guó)際化的展覽、賽事，空間與時(shí)間、國(guó)際與組織、技術(shù)與理念各方的融合將我們帶入一個(gè)指數(shù)化爆炸發(fā)展的社會(huì)。
不得不說(shuō)，大勢(shì)所趨，今后是我們攜起手來(lái)共同迎接挑戰(zhàn)的時(shí)代，一個(gè)屬于“合”的時(shí)代�；厥讱v史，人類始終走著一條殊途同歸的漫漫長(zhǎng)路。從刀耕火種的歲月開(kāi)始，為了共同的利益或信仰，出現(xiàn)了部落、國(guó)家，思想文化的交融與統(tǒng)一促使（多）民族國(guó)家的產(chǎn)生。新航路開(kāi)辟后，一個(gè)完整的世界漸漸出現(xiàn)在人們眼中，地域文明開(kāi)始真正過(guò)渡至世界文明，以致今日，全球化的經(jīng)濟(jì)、多元化的文化、合作化的發(fā)展，融合不停推動(dòng)我們的發(fā)展，造就先進(jìn)如此精彩紛呈的`世界。人類通過(guò)融合前所未有地將全球各地不同的聲音與思維的律動(dòng)向未來(lái)沖擊，摸索出一條通向偉大與不朽的道路，演繹著天地間最美妙的奇跡，因?yàn)槿诤�，羸弱的我們才�?huì)如此強(qiáng)大。然而，這個(gè)星球的某個(gè)角落仍飽受戰(zhàn)亂摧殘，推崇利益的劣根性讓人類同胞手足自相殘殺。
因此，在當(dāng)今這樣的多極的世界環(huán)境下，我們更應(yīng)擁有一種“融合”精神，打破種族與國(guó)家的隔閡，打開(kāi)內(nèi)心，讓思想與心靈緊緊相擁。我們不應(yīng)當(dāng)以“中國(guó)人”、“美國(guó)人”或“埃及人”相稱，我們是地球人，我們來(lái)源于一個(gè)共同的奇跡，也必將心手相連地面對(duì)未來(lái)、過(guò)去的拷問(wèn)與契機(jī)�！�
We are the World’這首歌已被傳唱了數(shù)十載，那正是我們靈魂的呼喚，是對(duì)宇宙的宣言，是的，天下一家，我們就是世界，拋棄仇恨與不解，是時(shí)候讓我們的心融為一體，并肩為自己贏得一個(gè)無(wú)比榮耀的未來(lái)！昔日秦二世而亡，縱使他實(shí)現(xiàn)了囊括六國(guó)之志，吞并八荒之心，但他只知一統(tǒng)六國(guó)之地而不懂得接納六國(guó)之民。
海納百川，有容乃大，“融合”精神是一種理解與接納的氣度，也是一種超脫于人性羈絆的力量。我們之所以是人類是因?yàn)槲覀儞碛凶顬閷氋F的東西——思想，因此，唯有思想的飛躍我們才有資格繼續(xù)站在這片殘酷的土地上。合眾為一，是希望的種子，是一艘在悠悠長(zhǎng)河中的紙船，載著我們渡向彼岸，步向更遠(yuǎn)處。我們從混沌與黑暗中醒來(lái)，外面是一片暴風(fēng)驟雨的世界，相互依靠，彼此信賴，我們站在一起，把心與心托付在一起，一個(gè)巨人必將屹立在大地上，撥開(kāi)重重云霧，觸摸著起于遠(yuǎn)古的律動(dòng)，沐浴希望的曙光。
古往今來(lái)，無(wú)數(shù)人做著這樣相同的夢(mèng)，而如今，是時(shí)候了，我們的眼中應(yīng)看見(jiàn)同一輪明月，心中懷揣著的應(yīng)是同一個(gè)夢(mèng)想，攜起手來(lái)，我們?nèi)跒橐惑w，創(chuàng)造一段嶄新的歷史。我們每個(gè)人都可以昂起頭，對(duì)無(wú)限蒼穹高呼：“我們是渺小的人類，合眾為一，我們亦是神之驕子！”
融合作文1000字 2
當(dāng)下的時(shí)代，融合成為世界發(fā)展的主題，我們見(jiàn)證著這種思潮改變著每日的生活。融合，代表了人類不斷向前探索的道路，也指明了世界發(fā)展的前進(jìn)方向。
日新月異的世界，新奇的事物層出不窮，觀其根本，是融合使得它們獨(dú)立獨(dú)行，與眾不同。幾日前，喬布斯撒手人寰，但蘋(píng)果依然誘人。是喬布斯將科技與藝術(shù)融合的理念植入了蘋(píng)果的設(shè)計(jì)精髓。他所制造的產(chǎn)品不僅僅是數(shù)碼產(chǎn)品，而更像是精雕細(xì)琢的藝術(shù)品與奢侈品。正是科技與藝術(shù)的融合讓蘋(píng)果成為市場(chǎng)的領(lǐng)先者，時(shí)代的開(kāi)拓者。
再看看我們每日沉迷其中的微博，它短小精悍，內(nèi)容言簡(jiǎn)意賅，深受各個(gè)年齡段、各個(gè)階層的人們的喜愛(ài)。因?yàn)槲⒉┥砩霞幢Ａ袅瞬┛汀坝涗浬�，珍藏心情”的功能，而且又融合了快捷性與時(shí)效性，成為人們展示自我、分享生活的窗口。這些來(lái)自生活中每時(shí)每刻的一點(diǎn)一滴，至真至情，讓我們駐足，流連忘返。此外，隨著科學(xué)發(fā)展的不斷推進(jìn)，對(duì)于學(xué)科的分類與探索也是在不斷進(jìn)行著。不同的兩門(mén)學(xué)科相互融合、推陳出新，出現(xiàn)物理化學(xué)、生物化學(xué)等新學(xué)科，成為一個(gè)個(gè)不同的研究方向，不斷深入的探索造福著人類，讓我們的生活水平不斷改善提升。
融合使得事物與眾不同，然而融合同樣也是這個(gè)世界走向和諧統(tǒng)一的助推器。文明間的交流促使雙方共同繁榮，共同發(fā)展。這種交流自古有之，從張騫出使西域，開(kāi)辟絲綢之路到唐王朝成為東亞文化的交匯點(diǎn)，不同地域文化的種子經(jīng)過(guò)傳遞，在他鄉(xiāng)生根發(fā)芽，落英繽紛。從西域傳入我國(guó)的胡床、胡椅、飲食文化如今都成了我國(guó)文化中不可或缺的一部分，而我國(guó)的農(nóng)耕技術(shù)、書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)，也在他國(guó)繁榮生長(zhǎng)，遙相輝映。
可以說(shuō)，人類社會(huì)是在不斷趨同的道路上不斷前進(jìn)著的，而這種趨勢(shì)在17世紀(jì)新航道開(kāi)辟，大航海時(shí)代來(lái)臨后更顯引人注目。隨著通信技術(shù)的不斷發(fā)展，時(shí)間與空間的柵欄正在被拆除，文化交流與融合無(wú)處不在。文化上，美國(guó)的快餐文化與西方的`節(jié)禮文化正在不斷影響著國(guó)人的生活；而同樣，中國(guó)的孔子書(shū)院遍布全球，“漢語(yǔ)熱”成為世界的潮流，連耐克的球鞋也有了“青花瓷”版……現(xiàn)代與古代，東方與西方的文化正在不斷融合，走向和諧。經(jīng)濟(jì)上的連鎖關(guān)系也許就更大了，全球經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)早已將每一個(gè)國(guó)度甚至每一個(gè)人納入其中，成為一個(gè)整體。美國(guó)的金融危機(jī)也讓世界各國(guó)“感冒發(fā)燒”，這一切都是融合使然。它讓這個(gè)世界走向統(tǒng)一，走向“微世界”。
我們走向融合，因?yàn)閮?nèi)在人性的光輝是相同的。融合的理念改變著當(dāng)下的時(shí)代，也許我們?nèi)祟惤窈髸?huì)融合成為一個(gè)民族，說(shuō)同一種語(yǔ)言？未來(lái)會(huì)告訴我們答案。
融合作文1000字 3
魚(yú)對(duì)水說(shuō)：“我在哭泣，可你，感覺(jué)得到嗎？”水對(duì)魚(yú)說(shuō)：“我能感覺(jué)到你的眼淚，因?yàn)槟慊钤谖倚睦�。�?/p>
從魚(yú)和水的對(duì)話中，我們能體會(huì)到魚(yú)與水之間的和諧融合，只有兩者的彼此融合，才能更好地生活下去�，F(xiàn)實(shí)生活中，融合是家庭、社會(huì)、乃至國(guó)家等健康發(fā)展的基礎(chǔ)。
家庭內(nèi)部的融合是健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。曾讀過(guò)一篇小故事，說(shuō)的是古時(shí)一對(duì)父子在發(fā)配進(jìn)疆穿過(guò)“果子溝”途中，大雪封擁道路，父子只有下車(chē)步行。兒子下了馬車(chē)即跪地向天禱告：“若父能安全得救，孩兒愿赤足渡過(guò)此溝�！眴问呛⒆拥男⑿木驼鸷沉宋覀兊男摹Ｉ鸀橥磔叺奈覀�，應(yīng)體諒父母的辛勞，在生活與感情上為家庭分擔(dān)。只有家合，才能萬(wàn)事興。
說(shuō)到社會(huì)，引發(fā)我想起最近屢屢曝光出的食品安全問(wèn)題。如地溝油、染色饅頭等等，這些頻發(fā)的社會(huì)丑惡現(xiàn)象發(fā)人深省。食品是人類生存的基本要件，如果連食品安全都無(wú)法保證，人們的生活豈不充滿了風(fēng)險(xiǎn)與陷阱。因此，在諸如食品安全等方面的主管者若能恪盡職守，防患未然，做到與老百姓利益融合以及，生產(chǎn)商能擁有高潔的道德，才能真正根治危害人類安全的'社會(huì)毒瘤。在此，我聯(lián)想到周?chē)?guó)平的《社會(huì)法治生活需要怎樣的人文精神》一文，如今需要的正是道德的素養(yǎng)與彼此的利益之融合。
融合的理念同樣也貫穿于教育。從《讀者》雜志上了解到世界首富比爾·蓋茨的人生路徑。他的學(xué)習(xí)成績(jī)并不是最拔尖的，但促使他成功的秘訣又是什么呢？就是有充沛的課余時(shí)間與開(kāi)放的設(shè)施供他科研。因此，我們的學(xué)習(xí)應(yīng)脫離古板，融合高效的學(xué)習(xí)能力才是根本。從一份真實(shí)測(cè)驗(yàn)中看到：中國(guó)學(xué)生在小學(xué)到中學(xué)的智力測(cè)驗(yàn)中普遍比美國(guó)學(xué)生高，而到大學(xué)卻相反。所以，教育也應(yīng)大力宣揚(yáng)創(chuàng)新。在前不久，湖南張家界舉行的翼裝飛行就是融合創(chuàng)新與探索的很好體現(xiàn)。綜上，融合也應(yīng)體現(xiàn)于素質(zhì)教育與主觀學(xué)習(xí)上。
孟子在儒家學(xué)說(shuō)中大力宣揚(yáng)“仁政”思想，就是倡導(dǎo)國(guó)家與人民間的友好融合。目前的熱點(diǎn)新聞是非洲等地域，如利比亞仍在發(fā)生的戰(zhàn)亂，導(dǎo)致民不聊生，一片廢墟。又如柳宗元在《捕蛇者說(shuō)》中所反映的人民遭受苛捐雜稅的悲慘生活……以上例子充分說(shuō)明國(guó)家應(yīng)以人為本、用仁政治理社會(huì)，就像柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》中所言。我們的社會(huì)應(yīng)多出現(xiàn)譬如柳宗元這樣能深入市井、了解人民真實(shí)生活并向上層反映的社會(huì)賢人，做到國(guó)家與人民的和諧融合，為國(guó)家的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
融合的思想體現(xiàn)于家庭、社會(huì)、國(guó)家等等生活的方方面面。融合雖大，但所融細(xì)節(jié)卻小。讓我們擁有一顆高尚的心靈，達(dá)成共識(shí)，做到如同魚(yú)水之間的默契融合！
融合作文1000字 4
融合，是一個(gè)與“前進(jìn)”“發(fā)展”“創(chuàng)新”集于一身的字眼，誠(chéng)然，融合創(chuàng)新發(fā)展，融合融合強(qiáng)盛。我國(guó)古代有一個(gè)圖徽叫做陰陽(yáng)太極圖。陰陽(yáng)兩魚(yú)融合形成一個(gè)圓。雖說(shuō)帶有宗教信仰，但兩極溶成一體，才會(huì)有一個(gè)圓滿。這不正體現(xiàn)了我國(guó)古人對(duì)于融合的理解么？唐朝初期，天朝一片盛況。
不斷有外邦前來(lái)建交進(jìn)貢，又或者是朝廷派遣“御史”去外邦進(jìn)行交流。正是這些交流，有了“鑒真東渡”，“唐玄奘西天取經(jīng)”等佳話；正是這些交流，有了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)乃至影響至今的“絲綢之路”。我曾經(jīng)看過(guò)一張表格。記錄的是大唐年間公主們出塞外嫁的情況。其中以文成公主最廣為流傳。公主們嫁至外域不經(jīng)能使國(guó)家之間的感情更為深厚，還能使國(guó)與國(guó)之間的文化得到交流。這為華夏的文明發(fā)展起了極為重要的作用。正因有了這些融合，才有了“青牛白馬七香車(chē)”的盛唐。
民國(guó)初期，動(dòng)蕩的政局催生出了一大批留洋的有志青年。比如國(guó)父孫中山，就曾在日本學(xué)習(xí)過(guò)，并建立的一個(gè)直接引發(fā)之后“辛亥革命”的組織：興中會(huì)�！懊褡寤辍濒斞赶壬苍叭ト毡緦W(xué)醫(yī)�；貒�(guó)后發(fā)現(xiàn)國(guó)人比起“醫(yī)身”更需要的是“醫(yī)心”。于是他依然握起筆，寫(xiě)下了“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛�！蔽覀冏鹁吹闹芏鱽�(lái)總理，也曾去法國(guó)勤工儉學(xué)，學(xué)習(xí)了先進(jìn)思想和技術(shù)后回到祖國(guó)，為新中國(guó)的建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)。
這大批留洋的有志青年，無(wú)疑是為推動(dòng)歷史變化做出了巨大作用。清朝末期。封建王朝的統(tǒng)治導(dǎo)致中國(guó)嚴(yán)重缺乏與外邦的.交流以及先進(jìn)的知識(shí)。正是這批有志青年，融合了外國(guó)發(fā)達(dá)的各種技術(shù)和思想，為祖國(guó)注入了新鮮的血液使其有了新的動(dòng)力。
與我們一衣帶水的鄰邦，日本，本是一個(gè)資源缺乏的國(guó)家。是什么讓它有了今天的發(fā)展？無(wú)疑的融合。它融合了我們中國(guó)的文化：京都各大寺廟和古式房屋建筑如詩(shī)如畫(huà)；它融合了西方的文化：東京街上圣誕節(jié)濃郁的氣氛，還有生產(chǎn)流水線上的重工業(yè)等高科技產(chǎn)物。融合帶來(lái)了發(fā)展與創(chuàng)造，更帶來(lái)了前進(jìn)的動(dòng)力。
相比較，我國(guó)近年來(lái)的表現(xiàn)也絲毫不遜于外國(guó)。去年，我們成功舉辦了世博會(huì)，讓世界矚目。世博會(huì)場(chǎng)館建造時(shí)，中外建筑師們一同探究討論。描繪著一張名為“世界”的美麗藍(lán)圖。正因有了這樣美麗的融合，才有了后來(lái)集大成于一身，讓游客們無(wú)不拍手稱贊的開(kāi)幕式與世博園。這正體現(xiàn)了融合的力量�。�
一塊純鐵是很柔軟脆弱的。但若是有了別的元素融入其中，它便能成為一塊堅(jiān)硬無(wú)比的鋼。不僅金屬是這樣。世間萬(wàn)物皆是如此。句話不是叫做“團(tuán)結(jié)力量大”么？
現(xiàn)在，我想說(shuō)，融合的力量更大！
融合作文1000字 5
古人有云：“海納百川，有容乃大"。每個(gè)人都如同清晨荷葉上的那一滴朝露，一經(jīng)撥動(dòng)便相互碰撞，融合之后自然順勢(shì)滑下葉面，落入似江河般奔騰不息的民族潮流之中，最終流向那廣闊無(wú)垠的世界之海。世界，正是因?yàn)楦鱾�(gè)民族之間的摩擦、碰撞與融合，才匯聚成了這浩瀚而又深沉的海水，而民族，也正式因?yàn)槿伺c人彼此之間的相互融合，從而波濤洶涌、浪遏飛舟，自此激起千層浪。
人與人之間的融合基于心靈的交流和思想的溝通。前者出于信任，而后者出于禮節(jié)。正所謂，“道不同，不相為謀”，信任的前提是理解，而理解的根源則存于每個(gè)人的人生準(zhǔn)則。唯有前往同一個(gè)方向的行者才會(huì)在同一個(gè)路口相遇，也未有懷揣著同一個(gè)信念的兩個(gè)人才會(huì)在追逐真諦的旅途中邂逅。
回首中國(guó)漫漫五千年?duì)N爛文明，最令人贊嘆不已的正是長(zhǎng)達(dá)兩百年之久的百家爭(zhēng)鳴，當(dāng)每個(gè)人都懷有那一份勇于實(shí)踐理想、執(zhí)著堅(jiān)守抱負(fù)的渴望之時(shí)，思想的火花已然在紛繁的亂世絢爛迸發(fā)，各家學(xué)派爭(zhēng)奇斗艷，諸侯國(guó)你追我?jiàn)Z，最終在奔向繁榮強(qiáng)盛的康莊大道上彼此磨合。雖然各家倡導(dǎo)的宗旨都不盡相同，但卻抱有同一個(gè)理念，即挖掘人性潛在的真善美，這也正是為何華夏文明能夠得以在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛開(kāi)出傲人的思想之花。而當(dāng)我們?cè)偌?xì)細(xì)品味今日的各家經(jīng)典時(shí)，才會(huì)不難發(fā)現(xiàn)，中華民族的.精髓正深藏于這些早已相互融合的信念之中。
民族之間的融合則立足于開(kāi)闊的視野與包容的胸懷。所謂“民族的融合”，就是在維護(hù)世界和平的前提下，攜手共同繁榮發(fā)展。當(dāng)今世界前進(jìn)的宗旨便是各區(qū)域之間相互交流、溝通、合作，任何一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大都離不開(kāi)與世界的接觸，而也正是意識(shí)到了這一點(diǎn)的重要性，越來(lái)越多的國(guó)家都摒棄了對(duì)不同意識(shí)形態(tài)制度的國(guó)家的敵對(duì)姿態(tài)，放下了沉重的歷史夙愿，將目光著眼于國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益以及民族崛起的興盛。在過(guò)去的幾十年里，我們欣慰地看到法德兩國(guó)不計(jì)前嫌、促進(jìn)了歐盟的形成，我們也釋然地發(fā)現(xiàn)，美國(guó)早已不再“一家獨(dú)大”，取而代之的則是全球一體化、區(qū)域集團(tuán)化的新面貌，而這，也正是融合的新高點(diǎn)。
無(wú)論是個(gè)人還是世界，發(fā)展永遠(yuǎn)離不開(kāi)“融合”二字，然而在當(dāng)今社會(huì)，依舊存在著不和諧的聲音。越來(lái)越多的人開(kāi)始對(duì)身邊的人或事冷漠與麻木，在經(jīng)歷了“老人摔倒詐騙”等一系列事件之后，民眾逐漸喪失了信賴的能力與勇氣，封鎖內(nèi)心的真情成為了他們應(yīng)對(duì)這個(gè)畸形社會(huì)的姿態(tài)。面對(duì)這樣一個(gè)遭遇信任危機(jī)、喪失融合功能的社會(huì)，我們也許真的應(yīng)該反思一下，人與人之間的裂痕難道真的只是因?yàn)榧兇獾牟恍湃味霈F(xiàn)的嗎？
唯有融合，才能引領(lǐng)著你走往人生新境界。嘗試著敞開(kāi)你的胸懷，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)身邊的每一個(gè)人、眼前的這個(gè)世界，也正張開(kāi)雙臂，等待著與你的融合。
融合作文1000字 6
沒(méi)有哪個(gè)詞能比“融合”二字更準(zhǔn)確、貼切而不失偏頗地描述這個(gè)世界正在發(fā)生的變化了。
全球化的進(jìn)程已風(fēng)風(fēng)火火地運(yùn)作了逾百年，頻繁的交流不斷地給人類文明注入新鮮血液和活力，為各領(lǐng)域既有成果的夯實(shí)和再創(chuàng)新帶來(lái)了可能。電影大亨卡梅隆說(shuō)，“全球化將人的視界縮小，聚焦與回顧又將人的眼球放大�！庇谑窃谶^(guò)去的那些日子里，我們看到：生物和化學(xué)真正實(shí)現(xiàn)了“不分家”，科學(xué)家正在“生化”這片孕育無(wú)數(shù)可能的沃土上耕耘，并且不斷有所斬獲與突破；文學(xué)跟數(shù)理似是“八桿子打不到一塊兒”的冤家對(duì)頭，可數(shù)學(xué)家竟用算法與統(tǒng)計(jì)無(wú)懈可擊地給一場(chǎng)持續(xù)半個(gè)世紀(jì)的“紅學(xué)”難題的爭(zhēng)論畫(huà)上了句號(hào)；藝術(shù)、文化更是隨處播種，隨處開(kāi)花。如今，凡所到之處，遍地都有西部的搖滾、歐美的藍(lán)調(diào)，還有中國(guó)的民樂(lè)。再小再破落的村鎮(zhèn)，也總會(huì)有那么三兩處異域風(fēng)情的教堂、寺廟。
沒(méi)錯(cuò)，“融合”向世人彰顯了它獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的魅力。它邁著輕盈的步伐，就這樣在潛移默化間，推動(dòng)者我們文明的進(jìn)步，悄悄改變了每一個(gè)個(gè)體�！叭诤稀笔蔷哂袝r(shí)代性的理念，我們身處的21世紀(jì)需要越來(lái)越多“融合”的實(shí)現(xiàn)。
提倡融合，先講究的'是寬容的精神基礎(chǔ)。它是“厚德載物”的彼此尊重；是蔡元培先生的海納百川，“兼容并包”；是毛主席高呼“閉塞就要落后，落后就要挨打”的開(kāi)放觀念，亦是鄧小平“走出去引進(jìn)來(lái)”的全球視野。美國(guó)昔時(shí)的種族歧視一度危及亡國(guó)，而今卻有黑人總統(tǒng)執(zhí)政，不失為價(jià)值取向之“融合”的佳話。再談我國(guó)的民族政策，力圖實(shí)現(xiàn)民族和諧、相與為一，同樣是對(duì)“融合”至上的向往。
融合，又是一種互補(bǔ)的姿態(tài)，一種求同存異的方法論。尺有所短，寸有所長(zhǎng)，如果能夠優(yōu)劣互補(bǔ)，形成合力，便能化戾氣為祥和，百尺竿頭更進(jìn)一步了。袁隆平將高產(chǎn)水稻和高質(zhì)水稻雜交，得到了能養(yǎng)活數(shù)十億中國(guó)人的口糧，這無(wú)疑是融合的妙不可言；一國(guó)兩制的方針，讓社會(huì)主義與資本主義攜手并肩，在五星紅旗下熠熠生輝，又何嘗不是融合的巧奪天工？
但無(wú)論怎樣，“融合”的是非終究還要等待實(shí)踐的考量，一切都該化歸本質(zhì)辯證地看待。一體化往往是融合鮮明的旗幟，弗里德曼認(rèn)為，世界正在變得平坦，這意味著融合讓文明前進(jìn)的步伐空前的整齊。融合雖已是大勢(shì)所趨，卻切忌過(guò)猶不及。融合不是盲目的生搬硬套，不是千篇一律的復(fù)刻品。唯有保留自己本色風(fēng)采，適當(dāng)?shù)鼐Y以個(gè)性，進(jìn)退之間找到微妙的平衡點(diǎn)，方才恰到好處。
在“融合”的主旋律聲中，這個(gè)世界依然在悄無(wú)聲息地變化著。沒(méi)有誰(shuí)可以阻擋這個(gè)趨勢(shì)而倒行逆施。學(xué)會(huì)融合，融入這個(gè)恒變不居、和諧統(tǒng)一的世界里去。成全它，也讓它成全你，為你我乃至人類文明的前程鋪上一條康莊大道。
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融合，在理想的狀態(tài)下，應(yīng)是一種平等的關(guān)系，不是一方強(qiáng)勢(shì)壓迫另一方；應(yīng)是一種和諧的關(guān)系，不是兩塊不搭配的拼圖被硬生生碰到一起，依舊界線分明，各自為政。這種理想的狀態(tài)，在整個(gè)人類文明史上并不多見(jiàn)，然而一旦出現(xiàn)，它一定會(huì)被濃墨重彩地寫(xiě)進(jìn)歷史教科書(shū)，被無(wú)比張揚(yáng)地掛在一個(gè)民族的嘴邊。在任何時(shí)候想起它，胸中便蕩漾起一股豪氣，連通大地而又直上云霄。
回顧人類的發(fā)展，就是一個(gè)融合的過(guò)程。自從“地理大發(fā)現(xiàn)”開(kāi)始，人類逐漸從以自我為中心的愚鈍中張開(kāi)眼睛。而這過(guò)程卻是血雨腥風(fēng)：壓迫、奴役、殖民……這個(gè)融合有主被動(dòng)之分。被動(dòng)者往往是面對(duì)滿目瘡痍，無(wú)比痛心地承認(rèn)主動(dòng)方的先進(jìn)，繼而開(kāi)始磕磕絆絆的自我改變以求融合的過(guò)程。這樣的融合，拋卻客觀進(jìn)步性，總顯得無(wú)奈而迷惘。這樣的融合，一定不屬于一個(gè)蒸蒸日上的時(shí)代，而屬于一個(gè)江河日下、內(nèi)憂外患的時(shí)代。
那是“東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了”的時(shí)代，是堅(jiān)船利炮面對(duì)刀槍劍戟的時(shí)代，是談判桌上沒(méi)有發(fā)言權(quán)的時(shí)代，是拖著長(zhǎng)辮子的老臣沉重寫(xiě)下“數(shù)千年未有之變局”的時(shí)代。中國(guó)人唾棄那個(gè)時(shí)代，感慨那個(gè)時(shí)代，恨不得所有的歷史都是那個(gè)給予我們用之不竭的資本的唐代——理想的融合，不謙卑，不自負(fù)，不侵略，不被侵略。然而，從那以后，中國(guó)人似乎只記住那時(shí)引領(lǐng)時(shí)界潮流的大氣帶來(lái)的夢(mèng)幻般的滿足感，卻忘記了真正締造那個(gè)融合的盛世的東西。
在我看來(lái)，唐人創(chuàng)造了最輝煌、最值得中國(guó)人驕傲的融合。有理想的融合，必先有積淀——這是融合的資本，繼而有眼光，有胸襟，有前進(jìn)的意識(shí)——這是融化自身的資本并與另一方合為整體的關(guān)鍵。難道清人沒(méi)有資本？不是。使康亁盛世不能與貞觀、開(kāi)元相提并論的正是他們的眼光、胸襟、前進(jìn)的意識(shí)——其實(shí)，這僅僅是融合的關(guān)鍵嗎？不，它是一個(gè)民族進(jìn)步的關(guān)鍵。
而如今呢？我們一直抱怨我們的國(guó)家“抄襲”之風(fēng)盛行，在許多領(lǐng)域，尤其是需要高技術(shù)的.電子工業(yè)，與發(fā)達(dá)國(guó)家相距甚遠(yuǎn)。在這個(gè)全球一體化的時(shí)代，融合已從表面的拼殺變成了暗戰(zhàn)。融合從表面上看，似乎并不與國(guó)家興替休戚相關(guān)。如今，誰(shuí)主導(dǎo)理想的融合，誰(shuí)就主導(dǎo)未來(lái)人類的發(fā)展方向。只求在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中茍且偷生的，只求為發(fā)達(dá)國(guó)家承擔(dān)“工廠”責(zé)任的人，永遠(yuǎn)無(wú)法成為融合的領(lǐng)導(dǎo)者�？茨切┤缃袢巳俗放醯漠a(chǎn)品，或是科學(xué)與藝術(shù)的融合，或是古典與現(xiàn)代的融合，或是時(shí)尚與綠色的融合……我們無(wú)限仰慕之情對(duì)它們和它們的設(shè)計(jì)者頂禮膜拜，注視著它們以不可阻擋之勢(shì)滲透進(jìn)生活的方方面面，其實(shí)，我們又成了融合的被動(dòng)方。
一千多年過(guò)去了，我們還在念念不忘唐人的驕傲，這尤其值得好好思量。與其如此，不如將眼光放遠(yuǎn)，將胸襟放大，將腳步放開(kāi)，也許，我們還能再續(xù)唐人的輝煌。
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時(shí)代變遷，全世界發(fā)生了翻天覆地的變化。融合的理念正在向全世界的各個(gè)方面滲透。
各行各業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，很多擁有高文憑的人也未必可以找到一份令自己滿意的工作。也許他們驕傲的自尊心讓他們認(rèn)為：擁有高學(xué)歷，就該得到一份高薪又舒適的工作。但是他們忘了，沒(méi)有人可以一步登天，如果妄想一畢業(yè)就可以獲得好工作那是不可能的，不勞而獲的東西有時(shí)候用起來(lái)并不如想象中的好。從底層做起，積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，嘗試用百分之五十的耐心與自己的并不滿意的工作去融合，那么不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)平淡的工作也會(huì)給人帶來(lái)樂(lè)趣。前不久去世的美國(guó)硅谷蘋(píng)果總公司的創(chuàng)始人喬布斯，他一生的理念就是去融合一切的科技產(chǎn)品。蘋(píng)果四代風(fēng)靡全球，一款高端3G手機(jī)一夜之間變成街機(jī)。為什么呢？因?yàn)樵趩滩妓沟呐?chuàng)新中，將所有高端科技與開(kāi)拓融合起來(lái)，打造了一款人性化，全球獨(dú)一無(wú)二的系統(tǒng)內(nèi)置，他和它都是奇跡。人們常說(shuō)所思必須跟所想融合，而從喬布斯的例子里來(lái)看，技術(shù)和創(chuàng)新也要融合。如果喬布斯當(dāng)初并未構(gòu)思蘋(píng)果的未來(lái)走向，沒(méi)有創(chuàng)新出ios4系統(tǒng)，那么再多的'技術(shù)又有何用？只是原地踏步罷了。
兩個(gè)月前，我與校方一起前往英國(guó)做文化交流。起初，我心里難免有點(diǎn)擔(dān)心，在這異國(guó)他鄉(xiāng)定會(huì)有許多的不適應(yīng)。學(xué)過(guò)歷史的人都知道英國(guó)屬于當(dāng)年瓜分我國(guó)的列強(qiáng)之一，并且亦是頭號(hào)大國(guó)。我很擔(dān)心英國(guó)的學(xué)生、人民會(huì)對(duì)我們不友善。當(dāng)我將這想法告訴同行的老師后，她微微一笑：“到了那兒你就會(huì)有答案的�！钡搅擞�(guó)，我頓時(shí)明白了她笑的含義，感到自己先前的想法很愚昧。機(jī)場(chǎng)出來(lái)，就有很多陌生人對(duì)著我們微笑，那些英國(guó)學(xué)生不僅對(duì)我們相當(dāng)友好，并且常盛情邀請(qǐng)我們?nèi)ゼ依镒隹�。所有的英�?guó)人都十分友善和氣，走在路上，他們會(huì)停下腳步詢問(wèn)我們是否來(lái)自中國(guó)，然后很真誠(chéng)地為我們指路。這是兩國(guó)人民之間的融合，我欣賞他們真摯的待人之道，他們羨慕我們一絲不茍、井井有條的學(xué)習(xí)生活。沒(méi)有因?yàn)榘倌昵暗膰?guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)而產(chǎn)生隔閡，反而更加融合起來(lái)。因?yàn)闆](méi)有硝煙，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的日子太美好了。寧愿世界和睦億萬(wàn)年，也不愿烽火連三月。
每個(gè)國(guó)家都有唐人街，這是文化與文化的融合�！拔覍⑽幕瘋鹘y(tǒng)帶入他方，他將文化傳統(tǒng)帶給我�！边@是多么美好的融合啊！互相學(xué)習(xí)，相互了解，為了促進(jìn)世界的全方位發(fā)展，就必須融合。
不管是思想的融合、心靈的融合，還是科技創(chuàng)新的融合……還有很多各方各面都需要去融合，感性與理性需要融合、堅(jiān)定與努力需要融合、才思敏捷與刻苦需要融合……每一次的融合實(shí)際就是一次新的創(chuàng)造！
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如果父愛(ài)是溫暖的陽(yáng)光，那么母愛(ài)就是清澈的水源；如果說(shuō)父愛(ài)是一種關(guān)懷。那么母愛(ài)就是一種滋養(yǎng)。只有當(dāng)父愛(ài)和母愛(ài)融合在一起時(shí)，我相信那才是孩子真正的幸福。
父母要離婚了對(duì)于我而言，這簡(jiǎn)直是個(gè)晴天霹靂。房門(mén)緊閉，空氣似乎凝固了。一張慘白的紙，再一支黑得仿佛無(wú)法透過(guò)一絲光線的水筆。我看到那支水筆在白紙上躍動(dòng)著，跳著悲傷的獨(dú)舞，隨之而來(lái)的一行行正楷字跡，字字都刺在我的心。那是張離婚協(xié)議書(shū)。
從此父母便正式分居了。母親在城市的另一角落租借了一套廉價(jià)的房子，”你放心。盡管我和你父親離婚了，但你依然能同時(shí)得到一份父愛(ài)，和一份母愛(ài)我依然愛(ài)你的。”母親這樣和我說(shuō)。這是他們因吵了幾星期的架而離婚前，她說(shuō)的最后一句話。家里只有我和父親，每天放學(xué)后，依舊做作業(yè)的做作業(yè)，寫(xiě)資料的'寫(xiě)資料，偶爾周末我會(huì)去找母親談心，一切看似照常，但卻有種度日如年的感覺(jué)。
終于，有一天晚上，我又想去找母親，于是做完作業(yè)后便騎著一輛單車(chē)母親在我十二歲生日時(shí)送我的，半夜里偷偷騎到母親的住處，不料，半路上下起傾盆大雨。我感覺(jué)得到每一滴雨點(diǎn)重重地打在自己的外套上，那是件父親在去年冬天買(mǎi)給我的外套，”很能御寒的�！比欢鵁o(wú)情的雨依然執(zhí)著地往我身體上打，在經(jīng)過(guò)一個(gè)水坑時(shí)，輪胎與地面在一瞬間失去了僅剩下的一點(diǎn)摩擦力，翻了車(chē)。頭好痛，身體酸酸的，沒(méi)有一點(diǎn)力氣，感覺(jué)身體內(nèi)的臟器在打鬧醒來(lái)時(shí)，我躺在醫(yī)院的床上。隱隱約約看到了母親，她似乎一臉焦急地望著我，那是一張黃黃的瘦瘦的憔悴的臉孔，額頭上又多刻了幾道深深的皺痕，仿佛刻在我的心上，隱隱地作痛。我看到在一旁心急如焚的父親，他的手緊緊抓著床邊的欄桿。我卻寧可這一刻長(zhǎng)一些，再長(zhǎng)一些。我的視野里又同時(shí)出現(xiàn)了父母二人，我的心也似乎同時(shí)受到了兩種親情的潤(rùn)澤，那是父愛(ài)與母愛(ài)啊。我能感覺(jué)到這兩種親情的愛(ài)融合在一起，心里暖暖的。但隨之而來(lái)的是一種莫名的恐慌。我在怕什么？難道是怕父母馬上又要分開(kāi)嗎？好不容易融合在一起的愛(ài)，難道又要被殘忍地割開(kāi)嗎？
空氣中突然彌漫了一股刺鼻的油墨味，我又看到了那張白紙黑字的離婚協(xié)議書(shū)，正楷的”離婚”二字赫然立在紙上，格外刺眼。接下來(lái)所發(fā)生的這一幕，父親將離婚協(xié)議書(shū)舉到半空，撕成一條，一條，然后再對(duì)折，徹底撕了個(gè)粉碎我的心中涌起一股暖流，充斥了全身。父親走到母親身邊，向母親真摯地道了歉。其實(shí)那張離婚協(xié)議書(shū)一直保留在父親身邊，從未被帶進(jìn)那冰冷的法院。熱淚中，感受到了父親母親對(duì)我真正的愛(ài)，我知道，那是愛(ài)的融合，是人世間最純潔最無(wú)私的親情。
父母又住回了一起，我知道，那不只是家的融合，同時(shí)也是父愛(ài)與母愛(ài)的融合，是我真正的幸福。
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一首漢俳說(shuō)道：湖水碧連天，悠悠兩排釣魚(yú)竿，成敗一線牽。小小的釣魚(yú)就融合了對(duì)人耐心的考驗(yàn)和對(duì)魚(yú)口腹之欲的考驗(yàn)，融合已滲透進(jìn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。那么，我們是否也應(yīng)跟上融合的步伐呢？
以數(shù)學(xué)中的集合來(lái)類比融合，就是融入新元素，合成新集合。而今，社會(huì)的新陳代謝建立在融合的基礎(chǔ)上，融合已成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)。其具體表現(xiàn)不勝枚舉。
古有儒家學(xué)者在排拒佛、道的同時(shí)，又將其融入新的儒學(xué)體系之中，最終形成了理學(xué)。今有喬布斯將其創(chuàng)新精神融入蘋(píng)果的創(chuàng)造之中，成為蘋(píng)果的靈魂。歷史的潮流證明了融合的腳步未曾停下，但為了順應(yīng)潮流，我們就應(yīng)該跟上它的步伐嗎？且待商榷。
融合的特點(diǎn)不僅僅是廣泛性，更重要的是辯證統(tǒng)一性。就釣魚(yú)為例，這一事件所融合的元素是有差異的，但元素之間彼此影響、制約，最終合成有機(jī)統(tǒng)一的釣魚(yú)這一事件。如此來(lái)看，融合成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)也就不難理解了。
融合所帶來(lái)的影響遠(yuǎn)不只是表層上社會(huì)的和諧穩(wěn)定、國(guó)家的發(fā)展，其理念已滲透到人的思想領(lǐng)域、精神層面了。有位名人說(shuō)：“如果你有一個(gè)蘋(píng)果，我也有一個(gè)蘋(píng)果，彼此交換，各有一個(gè)蘋(píng)果；我有我的思想，你有你的思想，把我們的思想交流一下，我們就有更豐富的思想。”思想的交流碰撞出智慧的火花，思想的融合培養(yǎng)出思維維度的多元性、發(fā)散性。思想的'融合小至個(gè)體，廣至群體。融合的力量如此強(qiáng)大，創(chuàng)造出我們豐富多彩、層次高低的精神世界。
另外，融合也可以體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值取向�！翱丈健笔且环N胸襟，“新雨”是種心態(tài)，“天氣”是一種環(huán)境，“晚來(lái)”是瞬時(shí)的境遇，是選擇“竹喧”、“蓮動(dòng)”、“春芳”、“王孫”這一類永無(wú)止盡的物質(zhì)誘惑，還是選擇“明月松間照”照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲的靈魂、“清泉石上流”流一江細(xì)浪淘盡我勞累庸碌的軀體，抑或是將二者相融合過(guò)得舒坦無(wú)憂，取決于個(gè)體的價(jià)值觀取向。我們?cè)诼?tīng)取別人意見(jiàn)的時(shí)候，常常詢問(wèn)多方，既考慮一方的有理之處，也考慮另一方的不慎之處，這其實(shí)就是我們?cè)谌诤纤说囊庖?jiàn)。是不是驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)我們?cè)缫迅先诤系牟椒ィ?/p>
然而，我所提倡的是適當(dāng)?shù)娜诤�，舉西學(xué)東漸為例，我既不贊成固守傳統(tǒng)，因?yàn)檫@會(huì)限制西方先進(jìn)的思想和技術(shù)傳入；我也不贊成“全盤(pán)西化”，忽視文化的民族性和傳承性，是存在著絕對(duì)化和簡(jiǎn)單化傾向的。所以我支持“中西調(diào)和說(shuō)”。適當(dāng)?shù)娜诤嫌兄谔嵘齻�(gè)人的修養(yǎng)和思想的廣度。反之，絕對(duì)化的融合可能會(huì)令人失去自我和本真。
究竟是釣魚(yú)者先失去了耐心，還是水里的魚(yú)兒垂涎三尺忍不住食餌，我們無(wú)從得知。我們所知曉的是如果我們明白了融合的道理，適當(dāng)?shù)刂?jǐn)慎地跟上融合的步伐，我們的希望，在前方。
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漆黑的教室，唯一亮著的是你頭頂上那束光，潺潺的水聲，悠揚(yáng)的樂(lè)聲，每一個(gè)音符都恰當(dāng)好處地融入你訴說(shuō)故事時(shí)真實(shí)的聲音中。這便是我們一人一故事劇場(chǎng)排練的過(guò)程。
一人一故事劇場(chǎng)由一個(gè)法國(guó)人于1975年創(chuàng)造，是一種即興演出的方式。觀眾上臺(tái)來(lái)分享、訴說(shuō)他的故事，演員即興將這個(gè)故事呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，是一種高難度又難得地接觸心靈的表演形式。在這間不大的教室里，我們十來(lái)個(gè)人開(kāi)始演習(xí)演出當(dāng)天的場(chǎng)景。
人數(shù)并不多，但是足矣。老師說(shuō)要讓觀眾能夠上臺(tái)來(lái)分享他們的故事，首先要讓他們?nèi)诤线M(jìn)這個(gè)環(huán)境。而將他們的故事呈現(xiàn)出來(lái)的我們更要用心靈去傾聽(tīng)、去感受訴說(shuō)者的心境。一個(gè)能引起觀眾共鳴的小品必定是真實(shí)的，無(wú)論長(zhǎng)短。也就是說(shuō)只有用心靈去融入心靈才能碰撞出火花。也只有這樣，才能在一個(gè)又一個(gè)故事后讓觀眾放下戒備，徹底地將心融合進(jìn)這個(gè)環(huán)境。
我們開(kāi)始嘗試，一部分人作觀眾，一部分人作演員。一開(kāi)始，即使是我們這些經(jīng)常在舞臺(tái)上“拋頭露面”的人也很難在這么多人的面前將自己最真實(shí)的情感訴說(shuō)出來(lái)。所以每次，都是主持人點(diǎn)到誰(shuí)的名字誰(shuí)就上臺(tái)講故事，而那些演員在聽(tīng)完故事后通常都得討論上2~3分鐘后再演出。
這段時(shí)間里，我們就只能干坐著等。就這樣，直到第三個(gè)故事，演員在臺(tái)上哭了，這一幕深深觸動(dòng)了我們，漸漸地我們開(kāi)始主動(dòng)地走上去講那些雖然平常卻能觸動(dòng)我們心靈的故事。
事后，我們問(wèn)那個(gè)演員，怎么會(huì)哭，回答是“因?yàn)槲乙病边@時(shí)的我才更深刻地體會(huì)到了什么是“感同身受”，也明白了融合需要一個(gè)過(guò)程。在這短短的3個(gè)小時(shí)里，我從初認(rèn)識(shí)一人一故事劇場(chǎng)到理解一人一故事劇場(chǎng)，到參與一人一故事劇場(chǎng)，實(shí)在是一個(gè)極短的.過(guò)程。我覺(jué)得一人一故事劇場(chǎng)只是借助戲劇這種方式來(lái)幫助人們大聲講出他們平時(shí)不敢講出的情感，是一種最本真的狀態(tài)。
放松心靈，放下武裝，在柔和的樂(lè)聲中平靜地?cái)⑹�。雖然周?chē)裁匆部床灰?jiàn)，但你知道周?chē)惺畮讉�(gè)虔誠(chéng)的心靈在認(rèn)真地傾聽(tīng)，然后所有的一切都融合在了一起。他是用生命去碰撞生命，即使不知道周?chē)娜耸钦l(shuí)，彼此的思想、情感依然能在相對(duì)陌生的環(huán)境中自然地融合�，F(xiàn)在，融合是世界發(fā)展的趨勢(shì)，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。
但是正如一人一故事劇場(chǎng)所體現(xiàn)的那樣，只要我們每一個(gè)人能勇敢地面對(duì)自己，以一種積極的心態(tài)對(duì)待生活，真誠(chéng)的交流，那么一切就會(huì)變得越來(lái)越美好！教室依然漆黑，頭頂上的那束光依然柔和得照亮了那一角，所有的聲音此時(shí)此刻卻是如此協(xié)調(diào)、動(dòng)聽(tīng)。我想，這便是融合所帶來(lái)的美好吧！
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一縷陽(yáng)光不偏不移地灑在潔白而有透著清新的宣紙上，屋內(nèi)彌漫著淺淺的墨香，絲滑的細(xì)水潤(rùn)濕了筆尖，完全融入了其中，筆尖與墨有了第一次的親密接觸，纖細(xì)的筆桿宛若亭亭玉立的少女，在圣潔的宣紙上盡情展現(xiàn)自己曼妙的舞姿。
墨在宣紙上舒展了開(kāi)來(lái)，沒(méi)有停歇，卻出奇自然，宣紙則張開(kāi)寬大的胸懷，你中有我，我中有你，微妙的感覺(jué)滲入了我的心底，如同花兒綻放般，我享受了，感悟了——墨韻。
墨韻的內(nèi)在本質(zhì)就是融合，且恰到好處，誰(shuí)融合得越微妙，作品也就越傳神，越靈動(dòng)，作者本人也就技高一籌。
墨韻如此，人亦如此。
在這個(gè)飛速發(fā)展的信息時(shí)代，融合是必不可少的，也是至關(guān)重要的，我們身上首先要有學(xué)會(huì)融合的能力。
上海是一個(gè)國(guó)際化大都市，外來(lái)人員也占了相當(dāng)大的一個(gè)比重，鱗次櫛比的工廠里更是外來(lái)打工者撐起了一大片藍(lán)天。他們也確確實(shí)實(shí)出現(xiàn)在我們的日常生活中。
我所住的小鎮(zhèn)上餐飲業(yè)較為發(fā)達(dá)，有很多是從三峽移民過(guò)來(lái)后再創(chuàng)業(yè)的，我認(rèn)為，首先，我們應(yīng)該心生敬意。他們背井離鄉(xiāng)，卻用自己的雙手繼續(xù)在逆境中求生存，我們不應(yīng)用異樣的眼光去審視他們，也許他們有不滿，偶爾也會(huì)有臟話，但作為主人翁的我們，應(yīng)用海納百川的'胸襟包容他們，這也正是上海的海派文化，上海人的氣度。
就拿城鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)，我們的衣食父母農(nóng)民就有這樣的氣度，他們和外來(lái)打工者生活在同一屋檐下，我每每去鄉(xiāng)下的奶奶家，發(fā)現(xiàn)她都對(duì)三峽移民特別的關(guān)照和熱情，她總是把熱氣騰騰的紅薯端到他們的家中，并且還帶上幾局暖心的話：“如果有什么需要我可以幫你們，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)節(jié)不適合種稻。”雖摻雜著方言，抑或三峽移民也并未完全領(lǐng)會(huì)，但那份溫暖送到了，彼此之間的心里也建起了一座橋梁，彈奏出的是一首和諧，曼妙的樂(lè)曲，讓旁觀者的我都為之動(dòng)容，融合得天衣無(wú)縫，就如綠色的菜田映襯著碧透的藍(lán)天那般，清澈與澄明，心靈洗滌，忘卻一切。
在一次拜訪奶奶家，不禁駐足，我看到鄰家的叔叔伯伯們都在田里忙著，戴著草帽，他們的攀談交流聲依稀可見(jiàn)，我看到租奶奶房子的那幾位三峽移民，他們被淹沒(méi)在人群中，早已入鄉(xiāng)隨俗了，以往從事漁業(yè)的他們?cè)谵r(nóng)田里干活有模有樣，并且樂(lè)在其中。
我已經(jīng)能想象得出奶奶教他們農(nóng)作時(shí)的場(chǎng)景：戴著草帽，努力用標(biāo)準(zhǔn)的普通話教他們，奶奶不厭其煩，任憑汗水潤(rùn)濕她的衣襟，三峽移民們?cè)谝慌造o靜地聆聽(tīng)，偶爾也會(huì)說(shuō)出自己的想法與觀點(diǎn)，他們的身后已漸漸形成了一望無(wú)際的稻田，等待著收獲，并且讓所有的路人都感受到和諧，融入其中。
其實(shí)，融合很簡(jiǎn)單，你中有我，我中有你。
并且，用心越深，融合得越恰到好處，心到了，則一切盡在不言中。
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不斷的“融合”深深影響了各民族及其文化的發(fā)展，而人們對(duì)其看法的變更也同文明進(jìn)展與未來(lái)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。
融合的進(jìn)程自古就有。人們往往認(rèn)為融合應(yīng)是文明發(fā)展了之后的產(chǎn)物，卻不知其遠(yuǎn)在文明成型之前就融入了發(fā)展進(jìn)程。20世紀(jì)90年代發(fā)現(xiàn)的阿爾卑斯“冰人”被確認(rèn)屬石器時(shí)代，而其身上衣物的精良及幾乎覆蓋整個(gè)歐洲大陸的攜帶食物種類不禁讓人們倒吸一口冷氣——這種大范圍深程度的交流融合，發(fā)生在如此“愚氓”的時(shí)代，是令人始料未及的。
對(duì)“融合”的事實(shí)忽視了，也無(wú)怪乎人們會(huì)輕視其意義。中國(guó)的融合進(jìn)程自古有之，而當(dāng)時(shí)人們對(duì)其表述，毋寧說(shuō)是“大華夏”的民族心態(tài)——在傳統(tǒng)的觀念里，“夷霞之辨”與“人禽之辨”被并列在了一起，暗示著民族心態(tài)上與外族的厚厚一堵墻——你們來(lái)了是被我們“包容”了，哪里有雙方的“融合”？
這種情況在歷史發(fā)展中愈演愈烈，為自身文化倍感驕傲的同時(shí)忽視其他民族在融合中對(duì)自身的貢獻(xiàn)，幾乎是當(dāng)時(shí)每個(gè)“先進(jìn)”文明共有的自大弱點(diǎn)。于是發(fā)展初始的'人類學(xué)看著就更像一個(gè)笑話了——在這之中，沒(méi)有融合，沒(méi)有交流，有的只是自豪冠以的“進(jìn)步”、“進(jìn)化”與單一的發(fā)展模型。這樣的不平等同樣也被貫徹到了文化進(jìn)程自身之中：在擄奪黃金的同時(shí)，還期擄走文化，以求“先進(jìn)”的遍地開(kāi)花。
這種豪取帶來(lái)的后果是什麼？我們無(wú)法估量，畢竟歷史不能重演——可“融合”此時(shí)似乎已被拋于腦后，其魅力被束于鎖鏈中，漸漸被淡忘了。
在現(xiàn)代，與其說(shuō)“融合”成為了一種趨勢(shì)，不如說(shuō)人們重新發(fā)現(xiàn)了其重要性與魅力。這種發(fā)現(xiàn)是在反思的基礎(chǔ)上開(kāi)始的。我們終于可幸地意識(shí)到了自身不可抹殺的過(guò)錯(cuò)，并將這古老而新興的進(jìn)程重新提起，化成自我救贖的力量。
學(xué)術(shù)上的發(fā)現(xiàn)與進(jìn)展也不斷映證著這一選擇的明智。“冰人”的發(fā)現(xiàn)大大開(kāi)拓了視野；歷史進(jìn)程被重新審視，以世界的視角重新評(píng)價(jià)；“進(jìn)化”的單線化為了多線，交流、傳播及重疊文化圈的概念相繼興起——跳脫了單一的視角，“融合”觀念下的我們發(fā)現(xiàn)了另一種歷史——更真實(shí)，也更客觀。
“融合”自身的概念也被不斷提及。交流的結(jié)果是什麼？于是就有人提出了“和而不同”的目標(biāo)——在抽象“趨同”的基礎(chǔ)之上各保持其個(gè)性，而不絕對(duì)“趨同”——以使“各美其美，美人之美。”
融合的魅力持久彌新。人們對(duì)其的重視與否，決定了人類自身發(fā)展的生命力。事實(shí)上，人類是一個(gè)整體，融合的進(jìn)程不可避免，更不能被強(qiáng)停、被忽視�！叭诤稀钡幕貧w，其實(shí)也是我們的回歸——回歸歷史、回歸自身、回歸“共榮”的人類責(zé)任。
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鄭板橋的書(shū)法用隸書(shū)多以行楷，非隸非楷，非古非今，單個(gè)字看上去歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味。鄭板橋融合各家書(shū)法之妙由此得己精妙，我就此而歸納悟得：融合是為了創(chuàng)新。就像上海這樣一個(gè)國(guó)際化大都市，每一棟建筑或許有仿歐洲的很多地方，但它仍保留了最原始的石庫(kù)門(mén)、小弄堂。當(dāng)你走進(jìn)這些地方，雖然你會(huì)突然感受到與外面紛繁的格格不入，但只要沉下心細(xì)細(xì)駐足，那總會(huì)是溫暖的地方。老爺爺老奶奶在弄堂里乘風(fēng)涼；大媽子與對(duì)面的阿婆大聲地聊著天，洗洗衣服；誰(shuí)家的兒子女兒回來(lái)了就會(huì)熱鬧地相迎，一切看起來(lái)就是那么寧?kù)o和幸福。當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，貌似多元混雜的上海就變得獨(dú)樹(shù)一幟。
再看，融合亦在品牌中。假設(shè)你做一個(gè)面包，你想開(kāi)一家面包店，外面有這么多的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，你想贏靠什么？靠創(chuàng)新。如果每一家面包店的味道都差不多，顧客們買(mǎi)什么都是一樣的。你總要先打探“敵情”，嘗嘗每一家的面包味道，在此基礎(chǔ)上你在研究創(chuàng)新。原材料、配方、制作手法，最重要的是心意，讓人吃了有幸福的味道。所以在品牌中融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的元素。近幾年流行的“復(fù)古風(fēng)”，從古到今人民的思想一致在變化，“古”是歷史文化的積淀，不管用哪種“古”與現(xiàn)代結(jié)合，都會(huì)絢麗奪人眼球。同樣的，融合也可在生活中。學(xué)校里有來(lái)自各種民族的，各個(gè)地區(qū)的。不同的文化暈染在一起，總要適應(yīng)。我們尊重少數(shù)民族的習(xí)慣，在我們學(xué)校的新疆同學(xué)不吃豬肉，好多在我們看來(lái)似乎再平常不過(guò)的食物都是他們不能吃的`。
原來(lái)文化的差異是如此之大，不過(guò)他們不管是男生還是女生，只要給他們音樂(lè)，他們就會(huì)不自覺(jué)地跳起舞來(lái)，立馬驚艷四座。我們給少數(shù)民族以尊重，他們帶給我們是他們的文化，兩種文化碰撞在一起擦出火花，何樂(lè)而不為呢？既而，融合更能在世界中。當(dāng)我們深深哀悼前Iphone總裁喬布斯的離去時(shí)，我們才真正領(lǐng)悟到他對(duì)觸屏手機(jī)做出的貢獻(xiàn)。從第一部觸屏手機(jī)的開(kāi)始，到手機(jī)觸屏的全球化，他做的是一個(gè)時(shí)代的先聲。
中國(guó)加入世貿(mào)組織，“中國(guó)網(wǎng)球公開(kāi)賽”從無(wú)到有，中國(guó)旅游業(yè)數(shù)目達(dá)到前所未有的高度，在中國(guó)，父母愿意把在讀初中、高中的孩子送到國(guó)外留學(xué)的比例越來(lái)越大，這無(wú)一不是世界融合的體現(xiàn)。我們看在眼里，同時(shí)欣然接受各國(guó)的文化，當(dāng)然是為了更好地創(chuàng)新更好地站穩(wěn)在國(guó)際中的地位。古有孝文帝的民族雙向融合，到如今融合已成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)，人民的思想在更新創(chuàng)造促進(jìn)每一個(gè)地方都有傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，傳統(tǒng)必然是不能丟棄的，我們憧憬著世界有奇跡，我們正在改造世界。
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融合，先融再合。中華文化與西方文化融匯在一起，結(jié)合出令人嘆為觀止的效果；古時(shí)傳統(tǒng)與現(xiàn)今時(shí)代融合，碰撞出奇妙的"化學(xué)反應(yīng)"。隨著時(shí)代的進(jìn)步，從建筑，美食，到為文治學(xué)，甚至為人處事都滲透"融合"的理念。
上海1933老廠房，曾經(jīng)是屠宰場(chǎng)，是由中國(guó)著名建筑師設(shè)計(jì)建成，而后停廠荒廢了幾年。如今廠房早已改頭換面，保留了原有的建筑，只是在中央設(shè)了一個(gè)大堂，每層樓面都有商業(yè)店鋪，將古樸的建筑與現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)，技術(shù)融合在一起。結(jié)合成的"復(fù)古風(fēng)"正是現(xiàn)代年輕人追求的潮流趨勢(shì)，來(lái)自五湖四海的朋友都對(duì)整棟建筑贊不絕口，成為80后拍攝結(jié)婚照的最佳選擇地點(diǎn)。"融合"是一種神奇的理念，改變了人們對(duì)潮流的感受，把陳舊化為一書(shū)，將藝術(shù)融入生活。
聞一多些詩(shī)追求"三美"；建筑美，結(jié)構(gòu)美和意境美。將這三美同時(shí)融合到一篇詩(shī)文中，不僅賞心悅目，易讀上口，意境優(yōu)美，蘊(yùn)含哲理�，F(xiàn)代詩(shī)人都按照這種思想作詩(shī)，將現(xiàn)代詩(shī)這個(gè)鄰域推向了頂峰，令諸多文學(xué)愛(ài)好者沉醉其中。魯迅先生的雜文集融合了個(gè)方面的內(nèi)容與知識(shí)，使文章素材事例豐富，闡明道理深刻清晰，這是他成為世界大文豪的原因之一。為文不僅只要詞藻富麗堂皇，學(xué)會(huì)融合生活中的小事，積累的知識(shí)，即使語(yǔ)言再平淡無(wú)華，但充分真實(shí)的內(nèi)容亦會(huì)讓文章更上一個(gè)高度。厚積勃發(fā)，融匯貫通。
莊子曰："智者樂(lè)山，仁者淚水。"闡發(fā)的就是關(guān)于做人的性情，要穩(wěn)中求勝，勝中求穩(wěn)，動(dòng)靜結(jié)合。晉代陶淵明為人"融合"的理念就值得我們敬佩。《桃花源記》中他避世忌俗，清高孤傲；但他卻又十分渴望進(jìn)入世俗，在官場(chǎng)上一展身手，揮灑熱血，成就抱負(fù)，它的《飲酒》充分展現(xiàn)了這一想法。
其矛盾的性格更凸顯出靖節(jié)先生的真性情，不隨波逐流，不貪慕權(quán)貴，只隨著自己的意愿走，以至于在后幾百年的大家蘇軾也深受其影響。他在世時(shí)甚至根本無(wú)人知曉，還是太子蕭統(tǒng)為陶淵明為了篇聞，指出其性情的"融合"與矛盾，使后人逐漸認(rèn)識(shí)這位五柳先生的為人，為之贊嘆，為之欽佩。人是個(gè)矛盾的'個(gè)體，融合了不同的性情才顯得真實(shí)。
融合是一種理念，取長(zhǎng)補(bǔ)短，善于并樂(lè)于融合，敢于接受外界的事物和新的思想。陳舊的一成不變這會(huì)讓你從日新月異的社會(huì)中淘汰，固執(zhí)地堅(jiān)持自己的理念只會(huì)讓你在社會(huì)前進(jìn)的步伐里退步落后。"融合"是心胸寬大的表現(xiàn)，是正確明智的選擇。以神圣愉悅的心情去融合，受益頗多。
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融合是隔閡的消解�！昂稀钡南旅嫦褚坏篱T(mén)，“合”的意思就是去打開(kāi)這一扇門(mén)，用心交流。
自然界中有一種動(dòng)物，叫變色龍，它的偽裝術(shù)其實(shí)就是與周?chē)h(huán)境相融合了。不管周?chē)鞘裁�，哪怕是一堆爛泥巴，它也不會(huì)嫌棄，人類應(yīng)該向它學(xué)習(xí)，放下那些所謂的高等生物的架子，真正融入自然。
自然是最能包容人的，因?yàn)槿藖?lái)自于自然，所以自然對(duì)人有一種母性的包容。人與自然融合，就像胚胎在母體中一樣，非常和諧。
這樣的和諧，我們?cè)S多時(shí)候沒(méi)有品嘗過(guò)了。幼兒愛(ài)在地上爬、玩泥巴、捉蟲(chóng)子；長(zhǎng)大后，坐嬰兒車(chē)；接著嫌走路累坐公交、火車(chē)、飛機(jī)；甚至在人死后，也不像前人一樣入土為安，而是砌個(gè)臺(tái)子，把骨灰盒封好放進(jìn)去。我們是在一步步疏遠(yuǎn)自然的。挖土把花養(yǎng)在盆里，把石墻砌好關(guān)入野獸，我們?cè)趶?qiáng)迫其它物種和我們一起背離自然。
在一切，在自然眼中，我們像叛逆期的少年。
道家倡導(dǎo)人與天地合一，瑜伽讓我們深呼吸感受自然的聲音，總還是有人想回到自然中去的，為早已傷透了心的大自然，怎么說(shuō)，帶去一絲安慰吧。
我們固執(zhí)地從自然中想跳出來(lái)，成為高高在上的獨(dú)立個(gè)體，就像淘氣的孩子尋求自由，離家出走，四處流浪碰壁，晚上坐在孤燈下嗚咽卻礙于面子不肯回家等母親找他。
想起動(dòng)畫(huà)片《西游記》開(kāi)頭，唐僧打坐時(shí)一只螞蟻爬了上來(lái)，他微笑著放下手掌讓螞蟻爬走。一直很羨慕他到達(dá)的境界，忘了自己，全身心與自然融為一體，我只是自然中的無(wú)名氏，與大自然中任何其它物種是一家。
可悲的是，我們已經(jīng)把這種境界奉為最高境界了，這本是人類最初的狀態(tài)啊。有人稱這種融合叫回歸，我覺(jué)得沒(méi)有比這更恰當(dāng)?shù)牧恕Ｎ覀冞@些迷途的孩子累極了餓極了，想家了想兄弟姐妹了，想家里的飯菜、想媽媽了。
我們回頭，走過(guò)那些為了躲避母親而跑過(guò)的`彎曲的路，卻發(fā)現(xiàn)自己走了太久，原來(lái)的景物早已變了樣，樹(shù)木荒蕪；我們走了太久，很難找到原來(lái)的路，四處打聽(tīng)、詢問(wèn)。
最終，我們站在那熟悉的小屋前，墻面剝離，門(mén)面生銹。怯生生地，我們叩開(kāi)了門(mén)，屋里那么暗淡。母親病了很久了，看到落魄歸來(lái)的我們，她顫抖地張開(kāi)雙臂，屋里好像一下亮堂起來(lái)，到母親懷里的那一刻，我們知道——回家了。久違的餐桌，一大家人聚首，拍下一張久等了的全家福。照片中，所有的笑臉融合在一起，一片喜慶的紅色。仔細(xì)分辨，才看出自己依偎在母親懷里，笑得最燦爛。
人融合進(jìn)了自然，回歸中的“回”原來(lái)是“口”現(xiàn)在終于多個(gè)“口”變成“回”。沒(méi)有口是心非，而是真正打開(kāi)心扉，自然里的人，是最幸福的人。融合，讓我們先融入久違的自然吧。
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世界上的所有生物，都如樹(shù)木一般，能夠融合成一片森林。無(wú)論是種類還是生存模式，都在不斷地探尋著契合。學(xué)習(xí)非家鄉(xiāng)的語(yǔ)言便是一種融合。幼時(shí)我隨父母來(lái)到上海生活，在帶著探索與好奇的眼神去打量這個(gè)未知的繁華世界的同時(shí)，我更渴望傾聽(tīng)的是那吳儂軟語(yǔ)�；孟胫纳畹睦吓美铮瑠A雜著的油煙味，石庫(kù)門(mén)的老建筑，女人們密密匝匝的交談聲……這一切老上海的風(fēng)情而今也許無(wú)緣得見(jiàn)，上海話卻是實(shí)實(shí)在在地留存下來(lái)�；蛟S是我羞于說(shuō)出口，或許是還想練習(xí)得更為地道，我在不敢張口之后逐漸大膽，開(kāi)始詢問(wèn)與收集著這么特別的方言，并且更為渴望融合進(jìn)所說(shuō)之人想要表達(dá)的思想之中。
這樣的融合令我更深一步地與人交流。國(guó)內(nèi)與國(guó)外文化、藝術(shù)元素的搭配也是一種融合。想起咿咿呀呀的京劇，戲子們身著華服，面抹油彩，音調(diào)中一個(gè)抑揚(yáng)頓挫，琴弦一拉，那紙醉金迷的`古典藝術(shù)又如何不讓人癡迷呢。愈來(lái)愈多的外國(guó)友人熱愛(ài)起中國(guó)那深邃的古老文化。想起翻譯了《紅樓夢(mèng)》的戴乃迭與楊憲益，他們將中國(guó)名著帶給了西方國(guó)家的人們。包括美國(guó)記者斯諾所著的《西行漫記》，流行歌手的一曲《中國(guó)話》，電視上時(shí)時(shí)播放的“漢語(yǔ)橋”比賽，都是一種見(jiàn)證。
更不用說(shuō)這幾年由國(guó)外引進(jìn)的新奇事物了：快餐，進(jìn)口商品，書(shū)籍與電影，還有歌劇，美聲，流行音樂(lè)唱法的學(xué)習(xí)與借鑒……在當(dāng)代社會(huì)數(shù)不勝數(shù)的新鮮元素中，更多的是東西方元素的融合體的影子。這樣的融合推動(dòng)著世界腳步在創(chuàng)新上的發(fā)展與前行。經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、人口種族、宗教信仰的傳播與發(fā)展，更是一種融合。外企拓入中國(guó)、中國(guó)企業(yè)項(xiàng)目打入國(guó)外金融市場(chǎng)的例子正在與日俱增，不勝枚舉。正如蘋(píng)果，它的工作設(shè)計(jì)人員負(fù)責(zé)完善設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，產(chǎn)品的功能與品牌才會(huì)越創(chuàng)越佳。
但流水線制造則是交給中國(guó)的制造工廠，這種分工合作也許效益不同，但是也是融合的一種表現(xiàn)。另外，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，流亡到上海的猶太人不在少數(shù)，他們?cè)谶@里生活、繁衍后代，其中也許有著語(yǔ)言不通等等困難，但是他們的生存也是一種融合。除此之外，古印度是佛教的發(fā)源地，而后傳入中國(guó)。觀摩敦煌壁畫(huà)、后世佛像，耳垂豐滿、眼角細(xì)長(zhǎng)，已是中國(guó)人的長(zhǎng)法，富強(qiáng)的盛唐所具有的文化影響融合其中。
仍有當(dāng)年鄭和下西洋、開(kāi)辟絲綢之路、黑人不再是奴隸并且得到尊重……這樣的融合令世界在不斷進(jìn)化改變。融合，小到生存的城市，大到整個(gè)世界。就像面粉滲入水，揉捏后更加融合。而融合，不僅需要用心、尊重，還需要渴望進(jìn)步與發(fā)展，這是一種尋找優(yōu)秀與求知的表現(xiàn)。
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融合原始的大地上，祖先們擊著鼓點(diǎn)狩獵。
當(dāng)各種音高的鼓點(diǎn)無(wú)意中融合在了一起，音樂(lè)誕生了。
悠揚(yáng)的笛聲與婉轉(zhuǎn)的古箏碰撞出一抹詩(shī)意，跳躍的提琴與嘹亮的號(hào)聲迸發(fā)出內(nèi)心的共鳴。
當(dāng)江南的絲竹奏出歐洲民謠，當(dāng)嘹亮的交響激昂出黃河上的波濤——聆聽(tīng)它們，更能感受融合帶來(lái)的美妙。
非但音樂(lè)，世界的各種如文化、教育、科技，都在以驚人的速度融合。其所帶來(lái)的變化，難免會(huì)產(chǎn)生一些不適應(yīng)甚至反感。
譬如傳承了千百年的諸如吹糖人、刺繡、糊風(fēng)箏、捏泥人……為什么這些曾帶給我們?cè)S多快樂(lè)的傳統(tǒng)技藝竟被外來(lái)的新鮮玩意兒“占領(lǐng)”了？我想，除了社會(huì)中人們的跟風(fēng)和浮躁之氣外，其本身的過(guò)于“固守”怕也是很重要的一個(gè)原因。
許多技藝精湛的老師傅，終日坐在弄堂里，盼著有那么個(gè)“窮人家小孩”來(lái)拜師當(dāng)學(xué)徒，這在今天當(dāng)然是不可能的！總是想，政府在舉辦各種“手工藝博覽”的同時(shí)，能否給大眾一個(gè)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、交流的平臺(tái)呢？讓這些傳統(tǒng)的東西在現(xiàn)代高速發(fā)展的環(huán)境下得到融入，不僅有利于它自身的傳承，更能讓人們的生活多一份調(diào)劑。
固守其己近乎自取滅亡，也許融合一個(gè)更好的渠道就能令之大為發(fā)展。
但“過(guò)度依賴”新生或外部的事物，又易溺死于滾滾的時(shí)代洪流中——比如近年興起的“留學(xué)潮”。
如果所謂的“國(guó)際化”造就的只是大量人才的.流失，那么國(guó)內(nèi)教育的現(xiàn)狀怕是將越來(lái)越不堪了。教育優(yōu)點(diǎn)的融合應(yīng)該從學(xué)校開(kāi)始，而不是從學(xué)生開(kāi)始。一個(gè)海外的留學(xué)生，可能極易被外國(guó)的文化所“同化”；而若是國(guó)內(nèi)的學(xué)校積極采取措施習(xí)其之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，不是更易創(chuàng)造出為他人所仰慕的環(huán)境嗎？
“同化”并不能被稱為“融合”。在高度融合、高速融合的今日世界，更應(yīng)懂得堅(jiān)持自身最本質(zhì)的東西，并盡一切力量發(fā)展它、發(fā)揚(yáng)它！
春秋戰(zhàn)國(guó)，諸子百家。既有“中庸之道”的婉約，又有“非攻兼愛(ài)”的高呼。先哲們既堅(jiān)守本質(zhì)的追求，又以君子之胸懷融合了他人的觀點(diǎn)，創(chuàng)造了爭(zhēng)鳴卻和諧的一個(gè)時(shí)代。今日，我們所觀所聞的世界比他們更遼闊、更紛繁，何不將他們的良言“廣義化”，將他們的共同理念——關(guān)于融合的見(jiàn)解，發(fā)揚(yáng)開(kāi)去？
不求卓然于世界民族之林，但求能融入世界，擁有自己的聲音！
融合之精髓，在于對(duì)“本”和“外”的平衡及取舍。更像是那浮調(diào)音樂(lè)所形成的樂(lè)曲——各聲部自有旋律，自有特色，卻不分主次地和諧共存著，交替上演自己的精彩。
每個(gè)聲部，都不會(huì)過(guò)于鋒芒；每個(gè)聲部，都不應(yīng)丟失自己前進(jìn)的節(jié)奏；每個(gè)聲部，都被完美融合——融合為一曲美妙的靈魂樂(lè)章！
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融合是一種智慧，一種能力，一種天賦。融合助我們事半功倍，更有成效；融合帶給我們于精神上的成就感，精神上的享受，更豐富，提升了內(nèi)心。
大山聚集了小的土石才能夠成就它的高，大海匯集了無(wú)數(shù)的小溪流才能夠成就它的寬。賢明的君主容納了很多的門(mén)客才能夠成就他的“眾”，而圣人是汲取了百家之精華才能夠成就他的博學(xué)，他的圣明。
孔子說(shuō)：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！奔词褂腥擞性S多地方不如自己，但他終究有著其閃光點(diǎn)的。再愚笨的人也有比別人聰明的地方，再平凡的人也有比別人偉大的地方。不加選擇，海納百川，這種感人的胸襟，孔子展現(xiàn)了出來(lái)。汲取各個(gè)地方，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的知識(shí)，見(jiàn)聞各種為人與處事，達(dá)到自己的“博”和“圣”，這難道不是一種智慧的融合，寬廣博大的融合？
在文學(xué)，音樂(lè)等方面，也有不同意義上的融合。
陶淵明不慕名利，不畏強(qiáng)權(quán)，淡泊，悠然。他追求的是自由，無(wú)束縛的寧?kù)o安詳?shù)奶飯@生活。這種情感與性格與他的`詩(shī)文融合，造就了他文章的明朗清麗，超凡脫俗，卻滲透著一份堅(jiān)定執(zhí)著和追求，渴望。辛棄疾的一生坎坷而辛酸。他的滿腔熱血最終換來(lái)的卻是壯志未酬的悲憤。他的詩(shī)豪放，大氣。
形式上如滾滾長(zhǎng)江，磅礴奔騰的氣勢(shì)躍然紙上。內(nèi)容展現(xiàn)出了他的赤子之心。梁衡說(shuō)，辛的詩(shī)詞是由刀和劍刻成的，由血和淚涂抹而成的。沒(méi)錯(cuò)，他的壯志他的抱負(fù)他的愛(ài)國(guó)他的悲憤他滿腹的苦楚完完全全宣泄在了詩(shī)詞中。正因?yàn)樗亚楦邪炎约喝诤线M(jìn)了作品中，我們更加了解他，敬佩他。香菱學(xué)詩(shī)，可謂入迷，可她的入迷是下乘的。她是為了讀詩(shī)而讀詩(shī)，為了學(xué)會(huì)作詩(shī)的虛榮而用功。她沒(méi)有把握到精神。讀文學(xué)作品要把自己融合進(jìn)去，哭時(shí)哭，笑時(shí)笑，你仿佛與作者有了穿越時(shí)間和空間的鏈接，達(dá)到了情感上的一致共鳴。精神思想上擦出的火花定是美麗的！
王洛濱的許多歌為眾人所知。當(dāng)初一位女子的輕輕一鞭，鞭出了他的《在那遙遠(yuǎn)的地方》。王洛賓融合了自己，盡情抒發(fā)了對(duì)女子的愛(ài)慕，思念，追求。馮驥才有篇《感覺(jué)》。我非常贊同。聽(tīng)音樂(lè)時(shí)會(huì)突然覺(jué)得有股激流在不斷形成，漸漸變大，凝聚在一起有力地撞擊內(nèi)心。不知哪個(gè)和聲，音符引起或是甜蜜，酸楚，思念的感覺(jué)，豆大的眼淚滴落。就像一根棒子把內(nèi)心的沉淀攪拌，難以名狀的感動(dòng)和幸福�？梢�(jiàn)創(chuàng)作者，讀者，作品三者的融合能到至善至美的境界。
融合是一種美妙的感覺(jué)，于融合中發(fā)現(xiàn)自己，了解自己并提升自我，融合是一種聰明的方法，因?yàn)楹＜{百川比細(xì)枝末節(jié)更有沖擊力。學(xué)會(huì)融合，享受融合！
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孔子曾說(shuō)，“逝者如斯夫，不舍晝夜�！边@是一句何能恰當(dāng)描述時(shí)光流逝的名句。隨著千年萬(wàn)年甚至更久的時(shí)間，世界慢慢從一個(gè)個(gè)鮮明的個(gè)體，融合了起來(lái)，無(wú)論是藝術(shù)還是文化。
記得歷史課時(shí)，老師曾說(shuō)，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸，給當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩嗣駧?lái)前所未有的災(zāi)難，為此，我深深同情著受難人民�？墒寝D(zhuǎn)念一想，發(fā)現(xiàn)美洲大陸何嘗不是一次人種之間的融合呢。哥倫布打破了世界原本的人種分布，使世界轉(zhuǎn)變了原有的模式。
想必每個(gè)中國(guó)人都知道曾經(jīng)我們的祖國(guó)遭受過(guò)慘無(wú)人道的剝削，擁有一段不愿提起的屈辱史。鴉片——使英國(guó)打開(kāi)了中國(guó)市場(chǎng)。戰(zhàn)爭(zhēng)——使中國(guó)簽訂了一個(gè)又一個(gè)不平等條約，賠款，割地，開(kāi)通商口岸。中國(guó)希望能夠“師夷長(zhǎng)技以制夷”，最終失敗了。中國(guó)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)也都失敗了。中國(guó)最終淪陷為半封建半殖民的國(guó)家。也許每個(gè)中國(guó)人聽(tīng)到這些都會(huì)感到憤慨�？墒钱�(dāng)我們換個(gè)角度去思考的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果不是外國(guó)列強(qiáng)用他們的大炮炸開(kāi)中國(guó)大門(mén)，中國(guó)也許仍然實(shí)行著狂妄的閉關(guān)鎖國(guó)政策，也許處在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。如今上海保存完好的魅力外灘，外灘邊風(fēng)格迥異的建筑。我們無(wú)法否認(rèn)這些都是列強(qiáng)們留下的歷史印跡，這些都是文化和歷史的融合。
其實(shí)不僅僅過(guò)去的人們懂得融合，現(xiàn)在的21世紀(jì)，流傳著這么一句話，“地域無(wú)國(guó)界”。
在如今，中國(guó)的演員歌手被外國(guó)人認(rèn)可接受，外國(guó)演員歌手被中國(guó)人喜愛(ài)，這是藝術(shù)上的融合。中國(guó)人流行吃西餐，外國(guó)人開(kāi)始嘗試中餐，這是飲食上的融合。中國(guó)人愛(ài)上西裝禮服，外國(guó)人喜歡上了唐裝旗袍，這是服飾上的融合。其實(shí)在我們的生活中，融合的事物隨處可見(jiàn)。
也許有些人會(huì)擔(dān)心，融合的事物太多，會(huì)不會(huì)失去最本質(zhì)的'東西。其實(shí)并不會(huì)，最本質(zhì)的東西，其實(shí)就是最核心的東西。大多時(shí)候，它是一樣事物的載體，其余的元素不過(guò)只是為了裝飾它，使其變得更加錦上添花罷了。
在我們周遭事物變化的同時(shí)，我們的為人處事，行為習(xí)慣，也在發(fā)生著潛移默化的改變。外資企業(yè)紛紛在中國(guó)建立，身為中國(guó)的一份子，我們有義務(wù)有職責(zé)，更好地融合進(jìn)這個(gè)新的趨勢(shì)中，與外國(guó)人交流文化，甚至是思想道德。
我們應(yīng)該嘗試著去周邊的新文化新知識(shí)，因?yàn)橛懈裥�，世界才能更好地一同發(fā)展，人們的世界才會(huì)更加美妙，更加繽紛多彩。
我曾記得，紀(jì)伯倫在他的作品《沙與沫》中寫(xiě)道，“你吃著別人做的面包，穿著別人縫的衣服，你還能說(shuō)，你和這個(gè)世界無(wú)關(guān)嗎？”所以，如今的世界慢慢融合成了一個(gè)大集體，那就讓我們?cè)囍ソ邮芎拖矏?ài)吧。
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融合究竟是什么？若用中國(guó)流傳的一句話來(lái)說(shuō)應(yīng)是“以和為貴”，有了“和”才有真正意義上的“合”。
古時(shí)候的將相和是否有所耳聞？正式廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪后的結(jié)果。古時(shí)以右為尊，廉頗兄弟不才只屈居左位，級(jí)別自是比相如兄低了一些。武將本是性情剛烈驍勇好戰(zhàn)，廉頗心有千千結(jié)不說(shuō)，巴不得與他上司藺相如大戰(zhàn)三百回合。哎，對(duì)！就是用拳頭說(shuō)話。委屈了相如一介書(shū)生，秀才遇上兵那還真就是有理說(shuō)不清了，只得隨他、避他、忍他、讓他。此中真意，欲辨忘言。
好在那廉頗也不是癡傻老兒，最后終于理解了相如的真意，光個(gè)膀子背個(gè)荊杖請(qǐng)罪去也。兩人最終攜手聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。
將相之間的和睦使得文武百官、百姓融合在了一起，齊力可斷金��！這是“合”的力量，也是“和”的力量。
再拿歷史開(kāi)刀，說(shuō)說(shuō)劉邦和項(xiàng)羽。這兄弟二人反目，在歷史上可是出了名的。對(duì)于劉邦此人評(píng)價(jià)，我速來(lái)只有一句話，一世小人，坐定江山，不敢茍同。只有嘆息一句造化弄人，造化弄人啊。這樣對(duì)咱漢高祖確實(shí)不敬，但這也是我內(nèi)心最樸素的想法了。在家靠老婆，出門(mén)靠朋友這句話在他身上得到了淋漓盡致的發(fā)揮。鴻門(mén)宴上，觥籌交錯(cuò)中閃爍著刀光劍影。項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。人家項(xiàng)羽多好的`人，念你兄弟情義不忍殺你，最終放“虎”歸山，落到個(gè)與摯愛(ài)生離死別自刎烏江的下場(chǎng)。至于劉邦是虎是鼠那還有待考證，反正我是沒(méi)看出他是虎。曾經(jīng)的兄弟二人掐啊，打啊，鬧騰啊，天下黎明百姓陪著你們玩命啊。最后烏江邊，項(xiàng)羽一身血衣，如血的重瞳充滿著悲涼，漢軍已將楚軍逼至絕境，寒光一凜，血液如花。留下的只有至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。
世人皆說(shuō)項(xiàng)羽有勇無(wú)謀剛愎自用，我只道一句，他只是不稀罕玩弄權(quán)術(shù)罷了，只笑他人看不穿啊。
兄弟二人反目成仇，一個(gè)被逼死，一個(gè)當(dāng)了12年皇帝也去世了，后來(lái)這國(guó)家也沒(méi)能上下一心，還鬧得個(gè)被自己枕邊人奪走了大權(quán)的下場(chǎng)。后話就是分久必合合久必分的三國(guó)時(shí)期了。由此觀之，“和”的力也不必“合”小。要想“合”，那必須先“和”。試想另一種結(jié)果，弱項(xiàng)劉二人平起平坐共襄盛舉呢？當(dāng)然這也只是想象罷了。
海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。這是上海的城市精神。就上海本身而言是中西文化的融合，也是各地人民的融合。中西文化的交流在這里自成一派，成為了上海獨(dú)有的海派文化；八方來(lái)客無(wú)不融入進(jìn)了我們的城市，與我們一起為這座城市而奮斗。
世博奧運(yùn)是我們?nèi)谌脒M(jìn)世界的橋梁，現(xiàn)在我們用實(shí)力證明了我們并不是所謂的東亞病夫，用事實(shí)說(shuō)話，傲然屹立在世界民族之林。
融合這一詞說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，做起萬(wàn)分困難。那就讓我們以“和”致“合”，定能成功！
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隨著“地球村”的逐步形成，“融合”也成了人們口中時(shí)常提及的話題。不同的人對(duì)于“融合”一詞的理解也不盡相同，而其中有些人認(rèn)為融合即為簡(jiǎn)單的加法運(yùn)算，將兩種或兩種以上的事物放在一起即為融合。而我卻不怎么贊同這一觀點(diǎn)。
說(shuō)到“融合”，首先想到的是化學(xué)中的合金這一概念。何為合金？合金是兩種或兩種以上的金屬或者金屬與非金屬冶煉融合而得到的一種新材料。以合金為例，試問(wèn)簡(jiǎn)單地將兩塊金屬放在一起就能夠得到合金嗎？答案不言而喻。故而“融合”絕非簡(jiǎn)單的疊加，它是一種交融結(jié)合，是事物互相交織形成一種嶄新形態(tài)的過(guò)程。
再以合金為例，合金的冶煉可以是不同種金屬的融合，亦可以是金屬與非金屬的融合。由此可見(jiàn)，融合不單單是同類事物的融合，也可以是不同事物的交融。再觀合金，它在冶煉過(guò)程中，任意組份含量的改變都將會(huì)影響合金的性質(zhì)，也就是說(shuō)，融合過(guò)程中無(wú)論改變其中的哪一因素，其得到的結(jié)果都將會(huì)截然不同。
對(duì)于“融合”一詞有了較為充分的理解，我們?cè)賮?lái)看一下當(dāng)下熱門(mén)的兩種融合。
文化的融合。
隨著科技的發(fā)展，各國(guó)的交流也日益頻繁，這也促進(jìn)了各國(guó)文化的交流與融合。韓流文化、動(dòng)漫風(fēng)潮、美劇浪潮，一波波的文化浪潮涌入中國(guó)，而中國(guó)的民眾也樂(lè)在其中。對(duì)此，我想重提魯迅先生的“拿來(lái)主義”。對(duì)于新興文化與外來(lái)文化，我們應(yīng)當(dāng)在吸收與融合，而不是一味的接受。選擇，是我們第一步要做到的，取其精華，棄其糟粕，即為“吸收”，而第二步則為融合。先前提過(guò)，融合過(guò)程中，任一組份的含量都會(huì)影響到融合的結(jié)果，故而文化融合，孰輕孰重尤為重要。在文化融合過(guò)程中，切莫忘記中國(guó)傳統(tǒng)文化，一味地追崇外來(lái)文化，讓端午節(jié)的悲劇再度上演。然則文化融合，要注重本國(guó)傳統(tǒng)文化，不可求新而忘本。
人與自然的融合。
有人認(rèn)為，人在自然中即為融合。其實(shí)不然，近些年來(lái)，隨著工業(yè)化的迅速發(fā)展，身在自然中地人類卻與自然越來(lái)越格格不入。雪災(zāi)、地震、海嘯均是自然排斥人類的表現(xiàn)。于是，人與自然的融合不得不登上了歷史舞臺(tái)。如果說(shuō)人在自然中并非融合，那問(wèn)題又回到了先前提及的.“何謂融合”。人與自然的融合是交集，更是并集，是人與自然的交織，更是人與自然的統(tǒng)一。也就是說(shuō)， 人在利用自然的同時(shí)，不可忘卻自身也是自然的一部分。然則人與自然相融合，相輔相成才是至關(guān)重要的一環(huán)。
無(wú)論是文化的融合，還是人與自然的融合，其實(shí)均與合金的融合過(guò)程相同，需注重組分的含量與各組分的相輔相成，才能使融合達(dá)到最佳結(jié)果。
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世界是一個(gè)多元素競(jìng)相發(fā)展的舞臺(tái)。各種人文、歷史、種族等元素內(nèi)因差異而相互碰撞、吸引，放射出思想的火花——這就是融合。
中國(guó)歷史上有一句古語(yǔ)：合久必分，分久必合。這是古人的思想智慧，也是對(duì)后人的暗示！只有達(dá)成統(tǒng)一的目標(biāo)，融合的概念滲透進(jìn)每一個(gè)領(lǐng)域的核心，才能引領(lǐng)世界發(fā)展的大趨勢(shì)。
首先，最值得提一提的便是人與自然的融合。
人這一物種是從自然界的萬(wàn)物之中脫穎而出的，并不是說(shuō)人與自然的脫節(jié)。人的根至始至終都是要回歸自然的。只不過(guò)是在歷經(jīng)千年萬(wàn)年后，擁有了值得自我為之自豪的資本后變得高傲起來(lái)！我們無(wú)窮無(wú)盡地取用自然資源，卻像個(gè)“白眼狼”似地不予以回報(bào)。但是冥冥之中的“因果報(bào)應(yīng)”，便會(huì)讓我們感覺(jué)到人與自然融合以至和諧的真諦。碳排放，酸雨對(duì)植被的影響，土地開(kāi)發(fā)過(guò)度，耕地面積的減少，這些都是我們所要面對(duì)的問(wèn)題。世博會(huì)上創(chuàng)新，節(jié)能減排的理念，不只是喊口號(hào)，它需要我們思想更甚是行動(dòng)的融合。然而有幾個(gè)國(guó)家是貫徹落實(shí)的，又有幾人是為此做出過(guò)貢獻(xiàn)的？我不得不為那些改造自然環(huán)境，為人類作“彌補(bǔ)”的人深鞠一躬！
其次，便是人與社會(huì)的融合。其中也包括人與人之間的融合這一重要元素。
社會(huì)是由人組成的。社會(huì)就好比夢(mèng)幻的泡沫，終究是躲不過(guò)現(xiàn)實(shí)的。它有它陽(yáng)光積極的一面，自然也有它陰暗消極的一面。如何適應(yīng)在社會(huì)喧嘩、復(fù)雜的環(huán)境下生存，美好幸福地生活，依靠的便是人性中的真、善、美。人與人的`融合，就必須人與人之間和諧相處。冤家宜解不宜結(jié)。用一抹善良的微笑代替怨言；放平心態(tài)感受這個(gè)世界；用人性的光環(huán)照亮那些迷途知返者的道路！世界厭倦了社會(huì)的“爾虞我詐”、“步步驚心”，人與社會(huì)的融合，離不開(kāi)人性的閃光點(diǎn)點(diǎn)亮社會(huì)陰暗的角落。
最后的重點(diǎn)，回到了國(guó)與國(guó)的融合。
說(shuō)個(gè)人利益是小，那國(guó)家利益就要掂量一番。國(guó)與國(guó)之間的利益斗爭(zhēng)，不外乎體現(xiàn)在暗流中經(jīng)濟(jì)的涌動(dòng)和明場(chǎng)的戰(zhàn)斗因�？纯茨切┮驊�(zhàn)爭(zhēng)無(wú)家可歸的孩子們強(qiáng)顏歡笑的淚水；看看那些遲遲等待兒子歸來(lái)的老母親無(wú)助的眼神；看看那些急切期盼丈夫平安歸來(lái)的婦人凝望無(wú)期的目光，可曾讓你我痛心！弱肉強(qiáng)食的國(guó)家觀，何時(shí)才能退一步，海空天空？更可恨的莫過(guò)于同自然界中種內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)內(nèi)分歧來(lái)得可怕！現(xiàn)在的利比亞局勢(shì)，也不是如此？國(guó)與國(guó)的融合，不僅在技術(shù)科學(xué)上的融合，自然文化的溝通，更在于互幫互助，共同發(fā)展，成為世界發(fā)展趨勢(shì)的融合。
靜下心，品一口清茶，看世界。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。世界的發(fā)展萬(wàn)變不離其宗——融合。既然已將后悔留給過(guò)去，將希望給予未來(lái)，何不將追求、將和諧、將融合，付諸于現(xiàn)在呢？
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