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上善若水任方圓_1200字
老子說,上善若水,水善利萬物而不爭。水可以滋潤世間萬物,卻不與萬物爭任何東西,是世間至尚、至美、至德的存在。它可以以任何形態(tài)出現(xiàn)。李白也說,抽刀斷水水更流。無論我們用多么鋒利的刀刃去傷害水,在它蕩漾后,又會恢復(fù)平靜,不留下一絲痕跡。而人呢,在受到傷害或打擊后,我們是否可以做到像水一樣?有一些人在受到傷害后,猶如打碎的瓷器,不管粘和的多么完好,但那些裂痕仍然清晰可見。
青春何其短暫,有些奔赴刻不容緩。在我們成長的道路中,我們總是容易做一些讓自己后悔的事。可能這就是十幾歲的少年吧,迷茫,感性,敏感,一些不經(jīng)意的細(xì)節(jié)也可能打擊到我們。只有那么少數(shù)的人,有明確的目標(biāo),為自己的理想,理性地奮斗著。他們很可能是下一屆的清華北大驕子或是某個地方的狀元。因?yàn)樗麄兌每酥,不多想,培養(yǎng)自己的專注力。如果每個學(xué)生都奮筆疾書,不想風(fēng)花雪月,不做無病呻吟?那么人生的成功會不會在指日可待的時間點(diǎn)上等他?因?yàn)椤半s念”,引誘我們的東西又太多,而思想太淺薄。而他們是有目標(biāo)有野心的,在被不斷引誘的過程中,堅持不去張望,因?yàn)槊慷嗤谎郏愀笠稽c(diǎn)。有一本雜志,卷首語是這樣寫的:坐頭等艙的人都在安靜的看書或看報;坐商務(wù)艙的人,都在用電腦辦公;坐經(jīng)濟(jì)艙的人都在說話,玩手機(jī)或打游戲。坐貴賓室休息室的人都在閱讀,而坐大廳候機(jī)的人都在聊天或玩手機(jī)。于是作者發(fā)出疑問,到底是人的位置影響了人的行為,還是人的行為影響了人的位置呢?青春短暫,但人生更短暫。我們可以青春,可以年少無知,可以等待那個不讓我們再迷茫的契機(jī)。等那個契機(jī)出現(xiàn)之前,我們就要懂得改變,學(xué)會負(fù)責(zé),并更注重自己內(nèi)心的修養(yǎng),如水,真水無香。
滴滴水珠匯成江河,奔涌就是這每一滴水的習(xí)慣吧。習(xí)慣是件可愛又可怕的事。好習(xí)慣將伴人一生,壞的也很壞,像習(xí)慣晚睡會傷身。習(xí)慣往往是在潛移默化中形成的,就像在一間暖房里,當(dāng)你習(xí)慣它,覺得愜意,舒適的時候,玻璃窗碎了,呼啦啦的冷風(fēng)往房子里灌,那時你才知道它的重要性!缎ど昕说木融H》里,在監(jiān)獄里生活久了后,習(xí)慣抓住了你的命門,讓你明白,你是離不開它的。當(dāng)那位被判無期徒刑的犯人,在肖申克監(jiān)獄里生活到八十幾歲,老得白發(fā)蒼蒼,老得行動遲緩時,他被假釋,重見天日,重返社會。他出來后很痛苦,世界變化太快,他說他想殺人,這樣就能回到肖申克,那里才是他熟悉的地方。于是,他上吊自殺了。隨后同樣假釋出來的主人公的朋友瑞德,每次他上廁所前都要大聲向超市老板報告,他說他不報告就尿不出來,那多痛苦。他沒有選擇自殺,因?yàn)楹桶驳系募s定,他熬了過來,最后找到了主人公。你看坐過牢的痕跡可以抹掉,但記憶抹不掉。習(xí)慣成為了記憶。
三毛在撒哈拉沙漠居住的時間里,親眼見證了天主教和回教的誓不兩立,沒有一點(diǎn)調(diào)和的余地,宗教信仰給人神秘和虔誠的色彩,做一名教徒都不可避免地有些偏執(zhí)。這讓人很無奈,但反過來一想,人在世間,必定是要相信些什么的,這種對信仰的需要應(yīng)該源自人內(nèi)心深處的孤獨(dú)感和沒安全感吧,如同胎兒脫離羊水般,或是一個人在一望無際的海上漂流那種絕望感。這種時候就該信仰發(fā)揮力量了。三毛是自由的人,她有資本自由,她的羽毛太過于亮麗,這是鳥籠關(guān)不住的。泰戈?duì)栒f,如果你因失去太陽而流淚,那么你也將失去群星了。所以我們也應(yīng)該學(xué)會珍惜,學(xué)會觀察,不要被一些錯的人和事?lián)踝∫暰而冷落了真正關(guān)心我們、愛我們的人。
上善若水任方圓。假如我們都有水的寧靜和自若,那有什么坎是過不去的呢。人匆匆來,又不帶走什么的離開。最終如曹雪芹說,“看破的,遁入空門;癡迷了,枉送了性命。好一似食盡鳥投林,落了片白茫茫大地真干凈!”
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