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孝親敬長作文范文
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那要怎么寫好作文呢？下面是小編為大家整理的孝親敬長作文范文，希望能夠幫助到大家。
孝與做人，父母是山，我就是樹，我從山中吸取營養(yǎng)；父母是河，我就是魚，我在水中生活：父母是園丁，我就是花，我被園丁無微不至的照料；父母是大海，我就是浪花，他們不斷給我力量的確，父母給予我的實在太多了，無論是什么方面，他們總是給予我一種說不穿猜不透的力量。
這，也許就是愛。這種愛的要什么樣的回報？是金錢的回報，物質(zhì)的回報，成功的回報，心理的回報還是愛的回報？但是，我知道的一點是要用行動來匯報！這個回報，應(yīng)該就是孝。
然而，孝，就連小說里都有，而且有很多。比如水滸傳里的《李逵怒殺四虎》。
它講的是李逵接他母親去梁山途中，李逵因為打水給他母親而離開他母親一會兒�？墒撬赣H卻被老虎吃了，憤怒之下，他把吃他母親的兩大兩小四只老虎殺了。
好像還剁成肉醬。這個李逵雖然過分，但是，他有孝心。
在古代，孝是排在第一位的。如果一個人沒有孝心，在古代就是一個人人瞧不起的人。
暫且不說古代的人，就是現(xiàn)代的人也提倡尊老愛幼。愛幼，愛幼的回報就是尊老，但是也不完全是尊老，因為“尊”的不一定是“老”。
為什么要孝敬父母呢？我不說，相信大家也知道。孝敬父母是為了報答父母的養(yǎng)育這恩。
父母為我們付出了很多很多，不僅僅是金錢上的，還有教育，《孟母三遷》就是個典范。講的是孟子的母親三次遷居。
是為了不讓孟子學(xué)殺豬打鐵之類的事情，讓他專心讀書。孟母還有一次將剛織到的一塊布剪了。
這是為了讓孟子讀書不要三心二意，否則就像這布一樣。類似的事情還有很多，我就不一一說出來了。
說了那么多別人的事，也應(yīng)該說一下自己了。說實在的，現(xiàn)在還有點不習(xí)慣，因為我家請的保姆剛回老家過年。
以前，我在家里不是寫作業(yè)就是玩，其他的事情都很少做，全是保姆做�，F(xiàn)在保姆走了，事情也多了。
什么疊被子，整理房間，做自己房間的衛(wèi)生都得自己做了。不過，我現(xiàn)在空閑的時間還是很多，于是，我就主動做了一些小事。
比如，擺鞋子、放沙發(fā)上靠背的枕頭。不過，這些微不足道的小事情并不代表做了什么，所以我計劃從這次寒假結(jié)束起，要做好以下三項：
1、把自己的事情做好，不讓爸媽催；
2、家里自己會做的能做的事情盡量做，而且能做好的盡量做好；
3、盡量省錢。
這三項里，我目前做的最不好的是第二項，所以我要“惡補”這一項。在《新三字經(jīng)》里，有四句是這么寫的：能溫席、小黃香、愛父母、意深長。
黃香是漢代湖北安陸縣的一位孝敬長輩而留名千古的好兒童。他九歲母親過世了，從小孝敬父親。
夏天，他將蚊帳放好，鉈帶扇涼后才讓他父親睡下。冬天，黃香先睡到父親床上，用體溫驅(qū)走寒氣才讓他父親睡下。
黃香不僅以孝聞名，還以博學(xué)多才聞名，當(dāng)時有人稱贊他為“天下無雙，江夏黃香”。《孔融讓梨》也是一個千古留傳的好故事。
講的是東漢文學(xué)家孔融四歲時，一個客人送了他們一大筐梨。他父親讓他先挑，可他卻挑了個最小的。
父親問他為什么？他卻說：“我最小，應(yīng)該吃最小的�！笨兹趶男【陀羞@種品格，怪不得他長大了那么有成就。
孔融這種做法也是孝呀！只不過方式有點不用罷。如果說一個人不知道孝順父母，我們可以肯定，那是做不好人的。
只有孝敬父母的人，才是有道德的人。 “孝”的詮釋尊老愛幼、孝敬父母是中華民族幾千年來的優(yōu)良傳統(tǒng)，“百善孝為先”，“人之行莫大于孝”這幾句諺語就說明了華夏兒女對孝道的重視。
歷代圣賢都在提倡“孝”，這使得我們?nèi)A夏文明能夠在文化禮儀上保持完整性和規(guī)律性，我們也因此受到異國人士的贊譽。然而如今社會上出現(xiàn)了孝悌觀念出現(xiàn)了日下的勢頭，因此重新探討和正確闡發(fā)中國傳統(tǒng)文化中的孝道觀具有重要的現(xiàn)實意義。
《說文解字》對“孝”字的本義作了生動而又準(zhǔn)確的解釋：“孝，善事父母者，從老省，從子，子承老也。”《詩經(jīng)》中則有“哀哀父母，生我劬勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。
“孝”是尊敬長輩，侍老奉親，指子女對父母謹(jǐn)應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、撫養(yǎng)、送終、祭祀等等。因此，“孝”作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，首先是一種社會道德準(zhǔn)則，用于處理家庭中長輩同子女之間關(guān)系；然后，隨著中國社會文明的發(fā)展而不斷地豐富和賦予新的內(nèi)容所謂“君要臣死，臣不死，為不忠；父要子亡，子不亡，為不孝”就是典型的愚忠愚孝思想，在此略舉幾例：比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的“三綱五常”中的“君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱”等，現(xiàn)今已不適合我們這個人人平等的民主社會；又如“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”《孝經(jīng)》，恐怕現(xiàn)代社會很少人不去理發(fā)吧，又有很多女士去美容吧；再如“不孝有三，無后為大”《孟子·里婁章句上》，是至今仍存在“重男輕女”思想的根源，也已不足取，我們是提倡男女平等的。
諸如以上孝說，到了今天，無疑均已過時，我們應(yīng)以批判或毫不吝惜地拋棄。我們應(yīng)當(dāng)有所繼承孔孟儒學(xué)提倡的合理孝道，借鑒古代的孝悌思想，用以諧調(diào)、親和家庭成員的血親關(guān)系，促進(jìn)家庭的和睦與穩(wěn)定，進(jìn)而在社會上形成尊老愛幼、互助友愛的風(fēng)尚，促進(jìn)精神文明的建設(shè)。
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