精選藝術(shù)的作文集錦6篇

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧，以下是小編幫大家整理的藝術(shù)的作文6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

藝術(shù)的作文 篇1

　　今天，我學(xué)完琴出來，在門口看到一位不起眼的中年婦女坐在一個(gè)不起眼的小攤前忙活著。

　　說不起眼，是因?yàn)槟莻�(gè)攤位只有我們的一張課桌那么大，可是她旁邊的草垛卻有一頭大象那么大，而且草垛上插滿了用糖做成的各種動(dòng)物。我情不自禁地停下了腳步。媽媽似乎看出了我的心思，對(duì)我說：“我們請(qǐng)她做一個(gè)吧。”媽媽問了價(jià)錢，只要三元，我選了一條跳躍的鯉魚。只見她麻利地在桌前的白色大理石板上抹上一層油，然后從右手邊的鍋?zhàn)永镆�了一勺化好了的糖汁，用一把平鏟輕快地抹在大理石板上，頃刻間一條鯉魚的魚身就出現(xiàn)在了我的.眼前，就像中國(guó)畫的“大寫意”。

　　她又舀起一勺，朝魚身慢慢傾倒。隨著糖汁的緩緩流下和她手不斷地舞動(dòng)，魚身上的鱗片出現(xiàn)了。隨后是魚鰭和魚尾，片刻間，一條鯉魚已呼之欲出。她拿起一根竹簽子放在魚身上，可魚眼呢？卻見她用那鏟尾的尖蘸了點(diǎn)糖在魚眼處一按，“真的是畫龍點(diǎn)睛啊！”我忍不住叫了出來。

　　當(dāng)那位婦女將那條活靈活現(xiàn)、晶瑩剔透的糖畫魚遞到我手里時(shí)，我覺得很不可思議。我用舌頭舔了一下，呵，真甜��！可我不舍得吃，我還要好好欣賞。不知什么時(shí)候，原本空空的攤位前一下子圍了很多人，成了一道最搶眼的風(fēng)景。在回家的路上，媽媽還告訴我，我們中國(guó)有許多傳統(tǒng)的民間手藝，它在我們勤勞的民間藝人中傳承……聽著媽媽的話，我心里想：我們中國(guó)的民間藝術(shù)可真神奇呀！

藝術(shù)的作文 篇2

　　昨天下午，爸爸媽媽帶著我，參觀了寧波美術(shù)館-“人與自然”大型科普展。

　　我一進(jìn)入展廳大門，就被面前的巨大恐龍給吸引住了，體長(zhǎng)26米，身高足有9米的亞洲最長(zhǎng)最完整的馬門溪龍，而旁邊只有1米出頭的鸚鵡嘴尤其顯得袖珍了很多，它半直立的后肢和靈巧的前肢讓人覺得家里的小寵物一樣。

　　據(jù)展區(qū)的阿姨介紹，馬門溪龍以植物為食，是20xx年在四川省井研縣發(fā)掘的蜥腳類恐龍，馬門溪龍是世界上脖子最長(zhǎng)的動(dòng)物，它四足行走，身體笨重，行動(dòng)遲緩，估計(jì)體重達(dá)60多噸，生活在1億6千萬(wàn)年的早期。

　　一旁的鸚鵡嘴龍是角龍中最為原始的型類，是后來長(zhǎng)角角龍的最早的祖先。在至今發(fā)現(xiàn)的鸚鵡嘴龍個(gè)體長(zhǎng)超過2米的很少，身體都比較輕巧，并且前肢明顯短于后肢，主要依靠后肢來走路，牙齒平滑，以植物為食，是恐龍家族中的“小不點(diǎn)”。

　　走進(jìn)右邊的三號(hào)展廳，這里有7條大大小小的恐龍，此外，值得一看的還有一旁的一窩30多個(gè)恐龍蛋，是目前為止中國(guó)出土最多最完整的恐龍蛋。

　　還有人體展覽區(qū)，展區(qū)陳列著72件人體各器官標(biāo)本，有九大系統(tǒng)展覽：運(yùn)動(dòng)系、消化系、呼吸系等，有彩色分辨頭蓋骨，用不同的顏色將人的頭蓋骨的'各部分分解開來，還有髖關(guān)節(jié)、骨盆、畸形的胎兒……

　　更有意思的是凡進(jìn)入展區(qū)的參觀者都有一張答題紙，如答對(duì)了，就可以贏得一份紀(jì)念品，并有機(jī)會(huì)獲得恐龍蛋呢！

　　這次的參觀讓我學(xué)到不少課外知識(shí)，也讓我喜歡上了藝術(shù)，更讓我增加對(duì)大自然的熱愛。

藝術(shù)的作文 篇3

　　書很靜止，就在那躺著的。達(dá)到了事件的極精簡(jiǎn)的記錄與反饋。

　　對(duì)于文字的認(rèn)識(shí)到底應(yīng)該是一種什么樣的態(tài)度？好的文字藝術(shù)和普通的文字排列區(qū)別是什么？文字給我們提供了一個(gè)交流的場(chǎng)景，一個(gè)沒有場(chǎng)景的文字是難以為繼的。字典的查詢和法律法規(guī)的敘述，就是無場(chǎng)景文字。無場(chǎng)景文字是一種對(duì)于人的感官視覺的一種剝奪，人的思維意識(shí)必須具有客觀載體才可以進(jìn)行不斷延展。所以無場(chǎng)景文字是一種思考的鎖。

　　文字里思維的延展性，還可以體現(xiàn)在演繹性里。就像是理性客體的自然規(guī)律。不過很快就脫離了生活，進(jìn)入一種純粹的思維邏輯里。對(duì)于思維認(rèn)識(shí)抽象的具象化，是一種演繹的基礎(chǔ)，演繹本身就是框架聯(lián)系的建立。隨著演繹的深入，也就脫離了生活的基礎(chǔ)了，也就是說你的思維體驗(yàn)基礎(chǔ)，已經(jīng)在慢慢的和生活世界隔離化�；蛟S就是孤獨(dú)吧。

　　文字的場(chǎng)景是思維的載體，場(chǎng)景只有成為載體，才能屬于被感知的形象。問一下自己對(duì)某一處的場(chǎng)景的感覺是什么，與這個(gè)場(chǎng)景相似的場(chǎng)景是哪些？組織然后敘述，文字的藝術(shù)就應(yīng)該出現(xiàn)了，暫時(shí)稱之為文字的景觀環(huán)境藝術(shù)。人的記憶，記憶對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，與現(xiàn)狀環(huán)境的認(rèn)識(shí)構(gòu)成了環(huán)境意象。人與人之間的環(huán)境該如何去認(rèn)識(shí)，相似性越高，直觀性越明顯。文字屬于語(yǔ)言構(gòu)架，文字的豐富性與感情的表達(dá)，相互促進(jìn)。一本書里的文字語(yǔ)言如何去構(gòu)架處一個(gè)人的內(nèi)心反映，精確化描述，似乎是一種必不可少的.條件，客觀環(huán)境也是一種主要的形成條件。

　　讀書就是在這些思考與情感中游走，我要面對(duì)的或許是一個(gè)演繹的世界或許是一個(gè)人的內(nèi)心情感。書里說過的話，或許是我自己的能力，我無法不去認(rèn)同。通過閱讀，通過理解，我們很快的將一個(gè)生活走了一遍�；蛟S沒有很深的體會(huì)，可是重要的地方卻總是難以忘掉的。當(dāng)我們尋找書的意義的時(shí)候，書就消失了。用一顆心捧起的書，才會(huì)出現(xiàn)在你的面前，是那樣的真實(shí)。你活著，你才能在書里活著。當(dāng)你的思維與情感死掉的時(shí)候，書也就死掉了，別去認(rèn)為這個(gè)世界就是這樣，還有許多可以改變的，還有一個(gè)永遠(yuǎn)也追求不到的目標(biāo)，書是它的遺產(chǎn)，你得到了，便會(huì)一直活在一份向往里，去追尋的能力。

藝術(shù)的作文 篇4

　　文學(xué)、音樂與藝術(shù)、就是用頑強(qiáng)的生命力、及永不磨滅的革命意志和犧牲精神同黑暗邪惡的暗能量、暗物質(zhì)及其反物質(zhì)等等一切黑暗邪惡的物質(zhì)作斗爭(zhēng)、是逐步戰(zhàn)勝它們的結(jié)果。

　　關(guān)于音樂與藝術(shù)的訓(xùn)練、關(guān)鍵是自己訓(xùn)練自己、自己一定要首先訓(xùn)練好自己。

　　關(guān)于音樂和藝術(shù)、只是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中缺少更多的理論性指導(dǎo)。

　　正確而準(zhǔn)確地表達(dá)出音樂與藝術(shù)作品的生命力和感染力，是一切音樂與藝術(shù)能夠打動(dòng)人心的關(guān)鍵。

　　關(guān)于藝術(shù)的方法，至少人的精神、藝術(shù)的精神和精氣神是隨時(shí)隨地、時(shí)時(shí)刻刻、一天二十四小時(shí)都可以進(jìn)行（學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)、活動(dòng)、練習(xí)和訓(xùn)練）的。當(dāng)然，這種方法更適合具備專業(yè)條件的藝術(shù)工作者、而非專業(yè)的業(yè)余愛好者則要審時(shí)度勢(shì)與見機(jī)行事了、以免一不小心而元?dú)獯髠��?/p>

　　態(tài)度決定一切，包括生活的態(tài)度，而藝術(shù)的態(tài)度絕不是隨隨便便、松松垮垮，而是一種科學(xué)的態(tài)度，即便是剛開始模仿別人、也要認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待、要盡可能的像、要盡可能的接近被模仿者的專業(yè)水平、之后才能小心翼翼的超越。

　　音樂與藝術(shù)的方法主要是憑感覺，而這種感覺主要是一種膨脹（的感覺），其狀態(tài)是保持相對(duì)自然的放松、及保持感覺、意境及樂感的平穩(wěn)到位等。

　　音樂和藝術(shù)是一種正能量的強(qiáng)烈表現(xiàn)力。

　　世俗的人生及生活，其實(shí)也不過是一場(chǎng)一次性的演出與表演。

　　懂得一門樂器自然會(huì)唱歌，而學(xué)會(huì)了唱歌自然也會(huì)懂得樂器與表演的原理，故此，這些都是文學(xué)藝術(shù)最基礎(chǔ)的功夫，必須具備。

　　其實(shí)，一個(gè)人想真正做到身心健康是很難的，大多數(shù)人都很難平衡好這一點(diǎn)，總是會(huì)出現(xiàn)較大的偏差，比如有的人身體很好可是精神面貌卻不配套、有的人精神面貌很好可是身體狀況卻不佳，達(dá)不到理想中的目標(biāo)要求、因?yàn)槔鲜秋@得力不從心或心有余而力不足。由于身體狀況與精神面貌兩者之間實(shí)在是很難做到徹底的平衡，故此很多人總是會(huì)經(jīng)常生病或身體與精神狀態(tài)不佳、于是乎大大小小的醫(yī)院人滿為患就不足為奇了。而真正能夠做把身心平衡起來的人只是少數(shù)人、這是因?yàn)殡y度極大的緣故，這是因?yàn)樾枰�懂得科學(xué)、運(yùn)用科學(xué)的緣故、比如，至少要懂得文學(xué)、藝術(shù)與體育等等的科學(xué)原理、及經(jīng)常進(jìn)行這些方面科學(xué)的學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)、活動(dòng)、練習(xí)和訓(xùn)練才行，只有個(gè)人的這些綜合素質(zhì)達(dá)到了很高的境界、才能做到這一點(diǎn)，而那些明星、名人之所以能夠做到這一點(diǎn)、一個(gè)個(gè)身心很健康，就是因?yàn)樗麄兙C合素質(zhì)達(dá)到了很高的境界、及經(jīng)常進(jìn)行這些方面科學(xué)的學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)、活動(dòng)、練習(xí)和訓(xùn)練的緣故

　　我們追求藝術(shù)的整個(gè)過程是一個(gè)擺脫黑暗、追求光明的過程，也是一種不斷戰(zhàn)勝黑暗邪惡的暗能量、暗物質(zhì)及其反物質(zhì)等等一切黑暗邪惡的物質(zhì)的過程。

　　人們必須一出生就開始訓(xùn)練自己的綜合素質(zhì)與能力，主要包括文化、藝術(shù)與科學(xué)等的綜合素質(zhì)與能力，以便終身都能更好的抵抗與抗擊黑暗邪惡的暗能量、暗物質(zhì)及其反物質(zhì)等等一切黑暗邪惡的物質(zhì)帶給人們的一切侵蝕、侵害、侵犯、傷害、損害和破壞等等不良方面的能力。

　　天生麗質(zhì)、是因?yàn)檫@樣的人天生就能夠、或具備較強(qiáng)的抗擊邪惡的暗能量、暗物質(zhì)及其反物質(zhì)等等一切黑暗邪惡的物質(zhì)侵害、侵害、侵犯與干擾等等的能力，這是上天賜予這些少數(shù)人的一種美麗高貴而又特別頑強(qiáng)的品質(zhì)，并不是每個(gè)人都能夠擁有的。不但如此，他們永葆青春的秘籍還是懂得音樂和藝術(shù)、努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、經(jīng)常努力科學(xué)的鍛煉、訓(xùn)練自己與加強(qiáng)文化藝術(shù)修養(yǎng)的緣故。

　　沒有信仰、缺乏堅(jiān)定方向感、左搖右擺的人將永遠(yuǎn)沒有真正的朋友、也沒有希望可言。

　　宇宙正義一旦誕生就不會(huì)消失、而邪惡一旦現(xiàn)身就必然被消除，這是宇宙大自然的規(guī)律、也是人類社會(huì)的規(guī)律。

　　庸俗的成功者會(huì)說，我歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、吃了那么多的苦、甚至受過那么多的罪、以至于在拼搏奮斗的過程中差點(diǎn)死去、甚至九死一生。我付出了這么多，現(xiàn)在功成名就、擁有了大量的財(cái)富，我好好地享受一下生活、或者瀟灑走一回難道不應(yīng)該么？并且我不去做慈善、甚至一點(diǎn)也不想做、因?yàn)槲业呢?cái)富是我千辛萬(wàn)苦、甚至用命得來的，我要好好的保存起來、或留著自己將來好好享受、這好像也沒有錯(cuò)吧？但是。在這里我要說，你對(duì)你事業(yè)的付出、犧牲和奉獻(xiàn)都是應(yīng)該的，因?yàn)槟愕某晒Ρ緛砭蛻?yīng)該付出犧牲、奉獻(xiàn)與吃這么多的苦、這是作為人的一種本分、也是每一個(gè)做事情、干事業(yè)人的本分、更是做人的本分和義務(wù)。而你不去做好事、做有意義的事情、不去做一點(diǎn)慈善則、尤其是你已經(jīng)功成名就了的人還不去做慈善，則完全就是你的不對(duì)了、不單單不對(duì)、而且大錯(cuò)特錯(cuò)了、因?yàn)槟阋呀?jīng)完全失去了人生的意義、尤其是作為一個(gè)成功者的意義了。請(qǐng)問這樣的人生、這樣的成功有什么意義？請(qǐng)問我說的這些話是否正確？謝謝！

　　飛蛾撲火，為了正義、為了生存、生命是一定要勇于犧牲去追求光明和正義的、否則就無法生存與發(fā)展下去，這是宇宙大自然賦予生命的本質(zhì)與潛能之一、也是其客觀規(guī)律所在。

　　生病與品質(zhì)密切相關(guān)，一般來說品質(zhì)好的人不容易、也很少生病，至少很晚生病且一般都是良性的；反之，那些品質(zhì)不好、不良的人就很容易生病、經(jīng)常大病小病的、有些人甚至很早就生病了且后來都轉(zhuǎn)化成惡性與頑固性疾病、比如腫瘤、惡性腫瘤、癌癥、尿毒癥等等。

　　并不是說我們這些日子天天下大雨、南方水澇成災(zāi)的就代表地球上的水增加了，就可以繼續(xù)放心大膽、毫無忌憚的使用和揮霍浪費(fèi)了。其實(shí)，地球上的水從一開始就是呈現(xiàn)逐漸減少趨勢(shì)的，這是自然的規(guī)律、因?yàn)榈厍蛞彩菚?huì)越來越老的、且現(xiàn)在已經(jīng)步入了中老年時(shí)期。其實(shí)，地球上水的總量從一誕生開始就已經(jīng)注定下來了的，就這么多的總質(zhì)量、總數(shù)量，但是，在經(jīng)過了這么漫長(zhǎng)時(shí)期的自然和人為的消耗后、地球上的水自然是用一點(diǎn)少一點(diǎn)，估計(jì)現(xiàn)在剩下的只有五分之一了、都轉(zhuǎn)化成其他的物質(zhì)了，這一點(diǎn)是肯定的。盡管如此，這在我們一個(gè)個(gè)人類的.小小個(gè)體（個(gè)人）看來、都覺得好像還是蠻多的、其實(shí)不然、這只不過是作為一個(gè)小小的個(gè)人的一些錯(cuò)覺而已。一般來說，自然的消耗速度是很慢的、但人類的消耗和浪費(fèi)的速度卻是越來越驚人、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了自然速度的成千上萬(wàn)倍、尤其是工業(yè)革命以后，這源于人類的虛榮心及物質(zhì)欲望膨脹速度越來越快的緣故。如果人類不改變、也就是如果我們每一個(gè)人都不拿出實(shí)際上的行動(dòng)來實(shí)行節(jié)約用水的話、估計(jì)幾千年以后地球就沒有飲用水可用了、幾萬(wàn)年以后連海水都沒有可用的了，那時(shí)，地球逐將漸成為缺水、無水可用的狀態(tài)，這絕不是危言聳聽。

　　一切邪惡的東西、包括一切黑暗邪惡的宇宙暗能量、暗物質(zhì)及其反物質(zhì)等等物質(zhì)、或許它們?cè)诓粩嗟恼Q生和產(chǎn)生、但始終不可能超過光明正義的發(fā)展力量，并且它們的速度不可能超過、也不允許超過我們的發(fā)展速度、否則、我們就要及時(shí)的消滅它們，我們是不可能任其發(fā)展而不管不顧的、否則我們就會(huì)吃大虧，這是人類歷史與宇宙規(guī)律給予我們的沉痛教訓(xùn)。

　　一個(gè)人生病、甚至是過于肥胖及消瘦的時(shí)候都要及時(shí)的反省、反思自己，因?yàn)檫@一定是你首先出現(xiàn)了某些問題、比如心里、心靈、思想、思維、品質(zhì)、道德、精神、意識(shí)、生理與行為上出現(xiàn)諸多不良問題后才產(chǎn)生的不良結(jié)果與后果，那么，這時(shí)候你首先要意識(shí)到、反省與反思到自己的這些問題與錯(cuò)誤、之后才能徹底治療好自己的病，否則、那你就有可能一直是個(gè)病人、甚至一直住院接受治療。

　　我們必須防止和杜絕文化的繼續(xù)墮落、中華文化其實(shí)已經(jīng)墮落了至少上千年（至少?gòu)乃未�開始），導(dǎo)致中華民族屈辱而又悲劇的近代史。故此，我們必須防止一切文化的墮落、杜絕這種不良文化的誕生（產(chǎn)生），堅(jiān)決打擊各類不良文化的陰霾與污染、去虛偽和虛榮性。而我們的責(zé)任是讓文化真正振作、光明與偉大起來、不墮落、不虛偽、不虛榮、更不能變態(tài)因?yàn)檫@是宇宙賦予生命和人類的神圣使命。

　　醫(yī)生、醫(yī)學(xué)家與文學(xué)藝術(shù)家及科學(xué)家的使命是無比崇高的、不容置疑、更不能遲緩，而是要拿出生命來賦予、直到完成我們神圣的使命為止。

　　20xx年7月11日于豐臺(tái)盧溝橋街道。

藝術(shù)的作文 篇5

　　在我七歲那年，正是我上中班。那年，老師經(jīng)常會(huì)用電子琴給我們上課。一個(gè)個(gè)黑白交錯(cuò)的琴鍵，手指輕輕一碰，就會(huì)奏出美妙的：do、re、mi、fa、so、la、si。這一個(gè)個(gè)動(dòng)人的音符，再伴上電子琴獨(dú)有的音樂，讓我對(duì)電子琴有了深深的喜愛。

　　后來，在我的強(qiáng)烈要求下，我讓媽媽幫我報(bào)了電子琴補(bǔ)習(xí)班。當(dāng)然，報(bào)了補(bǔ)習(xí)班，也不免要買一架電子琴，于是，媽媽忍痛割愛，幫我買了一架兩千多元的電子琴。剛開始，我坐在椅子上，雙手亂按電子琴的琴鍵，一個(gè)個(gè)美妙的音符在我的手掌下竟成了一個(gè)個(gè)“搗蛋音”。我彈不出像別人那樣動(dòng)聽的歌曲，心里暗自在打退堂鼓�？僧�(dāng)老師上課時(shí)，這個(gè)“鼓聲”越來越響：老師讓我們彈出七個(gè)音符，別的小朋友都是有基礎(chǔ)的，哆來咪發(fā)唆拉稀對(duì)他們來說根本不算什么，可是我就不行啦，東碰碰，西彈彈，根本不知道在搞什么，楊老師看見我犯了難，就走過來單獨(dú)教我。我看著楊老師，又看看楊老師教我的七個(gè)音符，就自己再試了試，發(fā)現(xiàn)還是不行，后來人家都放學(xué)了，楊老師單獨(dú)教了我足足一個(gè)鐘頭，我才彈出來。

　　經(jīng)過了一年的學(xué)習(xí)，我的手指已經(jīng)操控自如了，十指在黑白鍵中游走，媽媽說我彈琴的時(shí)候像一只美麗的花蝴蝶，給人一種美的享受。一個(gè)月后，我參加了考級(jí)，功夫不負(fù)有心人終于，我獲得了三級(jí)證書。后來，在我大班畢業(yè)時(shí)，我?guī)е�同學(xué)們?cè)谌嗣翊髸?huì)堂上表演，那是第一次，我獲得了觀眾的.掌聲。接著，五級(jí)，七級(jí)的證書接踵而來�？上У氖�，后來由于作業(yè)太多，我放棄了電子琴，只是有空時(shí)，我還會(huì)再?gòu)棌椷@些曲子，因?yàn)槲覉?jiān)信，藝術(shù)，它是我們永遠(yuǎn)的回憶！

藝術(shù)的作文 篇6

　　世人單曉得有讀書的藝術(shù)，讀書的滋味。殊不知凡事皆須兩面觀，不可持之一端。人之于書，既可為“趣味”、為“嗜好”而快快活活地讀，亦可保持適度的間距、片刻的跳離而“不讀書”。

　　不讀書的藝術(shù)自然不是勸君目不識(shí)丁或只曉得“美眉”、“傳奇”，而是不讀無聊、無用的書，是善于對(duì)書的價(jià)值、品位做出判斷和鑒賞。故而我常對(duì)學(xué)生說，一冊(cè)在握，你應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷該書是否值得一讀。倘若該書于你的面目的可愛、心理的平衡、品格的提升了無一用，則勸君立即棄之。人生苦短，哪來那么多光陰消磨在精神廢品中。

　　不讀書的藝術(shù)，也是一種不唯書是讀的藝術(shù)。書籍固然是“遺囑的'執(zhí)行者，是所有時(shí)代、所有民族精神珍品無可責(zé)備的保管者”(尤里·邦達(dá)列夫語(yǔ))，值得我們與之對(duì)話。但我們畢竟屬于“這一個(gè)”時(shí)代，我們有自己的靈魂一隅，而不是被剃光了毛的猴子。不唯書是讀，是因?yàn)槲覀冞�想讀懂“社會(huì)”這部大書，也想讀透“自我”這本小書。倘若我們僅會(huì)吟詠“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲”而不諳世事、不曉自我，雖坐擁書城，卻畫地為牢，豈不成了他人的“再版”與“拷貝”？

　　不讀書的藝術(shù)從骨子里講是一種“獨(dú)立思考”的藝術(shù)。叔本華曾主張“讀書僅僅是獨(dú)立思考的一個(gè)代用品”，“只有當(dāng)你自身的才志枯竭時(shí)，你才應(yīng)去讀書”。生活中我們時(shí)常遇見某些“讀書的種子”，被號(hào)稱“左右世界命運(yùn)的十本書”之類的書籍害成了“讀書的謬種”，失去了自己獨(dú)立思考的能力�！白x書”之根本宗旨在于使人的精神愈見完善，品格愈見高尚。若見了他人的“頭腦”、“文字”便叩頭，便膜拜，豈不是愈“讀書”，精神愈委頓，頭腦愈愚蠢？倒不如“不讀書”，或許還能撿回一個(gè)“真我”！在我們?yōu)椤八刭|(zhì)教育”鼓與呼的眼下，如何培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)立思考的能力”，無疑應(yīng)是讀書重中之重。

　　據(jù)說坐禪有三重境界，是謂“初看山是山，水是水；繼而山不是山，水不像水；終乃山復(fù)是山，水還是水”�；�而用之，人之于讀書是否也有三個(gè)層次：初入門者，讀書是讀書，不讀書是不讀書，分得清清楚楚，是為一層�！爸�入知出”者，則讀書是為著“不讀書”，而“不讀書”其實(shí)是將書讀薄讀化，懂得“學(xué)問皆在書外”，是為二層。到了“山復(fù)是山，水還是水”的第三階段，則恐怕人之于書，書之于人，兩者已渾然一體、難分彼此了。照林語(yǔ)堂的說法便是達(dá)到“靈魂轉(zhuǎn)世”的境界。倘若悟及此道，便是得魚忘筌，成竹在胸，也就不必拘于“讀書”或“不讀書”了。