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過年的作文300字
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都寫過作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。你寫作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編整理的過年的作文300字，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
過年的作文300字1
集團(tuán)號(hào)召學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生的致良知，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)好長(zhǎng)時(shí)間沒有認(rèn)真的閱讀學(xué)習(xí)了，長(zhǎng)時(shí)間都處在比較浮躁的狀態(tài)，現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)致良知感覺真的需要讓自己的心靜一靜，思考下自己一步的發(fā)展了，雖然是簡(jiǎn)單地閱讀但也有了些許收獲。
陽(yáng)明先生在37歲貴州龍場(chǎng)悟道后，談到學(xué)習(xí)的四個(gè)次第：立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善。人到中年時(shí)，如果不是因?yàn)榇舜螌W(xué)習(xí)致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說懶得提及此一說。當(dāng)陽(yáng)明先生告誡學(xué)生，如不立必為圣賢之志，人生終無(wú)所成，才感知到不立志，則無(wú)志可奪，也就放棄自己、隨波逐流。致良知的學(xué)習(xí)之“立志”，就如同我們工作中制定目標(biāo)，只有先制定明確目標(biāo)，再為達(dá)成目標(biāo)制定出各種營(yíng)銷策略，才是我們工作業(yè)績(jī)的基礎(chǔ)。
陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來(lái)�；叵胱哌^的人生中，哪一次不是因?yàn)橹t虛而受益，驕傲而落敗，活到老，學(xué)到老，為學(xué)處世，傲念在心則滿。陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來(lái)，只要心頭“傲”字不除，學(xué)習(xí)斷然難進(jìn)半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無(wú)知的人越傲慢。傲慢之人要么一事無(wú)成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路�，F(xiàn)在我們的工作就是處在這種狀態(tài)，從事汽車行業(yè)太久，總是以為自己對(duì)行業(yè)分析的透徹，卻不知現(xiàn)在的市場(chǎng)變換太快，不去深入學(xué)習(xí)和分析新的市場(chǎng)營(yíng)銷模式，沉迷在老的觀念和曾經(jīng)業(yè)績(jī)中，又怎么能做好新時(shí)期的營(yíng)銷工作，所以只有拋開曾引以為豪的過去，低下身子踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)才是提升業(yè)績(jī)的最好方法。
唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。"至誠(chéng)"都是入門修習(xí)的唯一鑰匙，無(wú)誠(chéng)則不得入。誠(chéng)生信，信受奉行、才能實(shí)現(xiàn)任何一門實(shí)學(xué)至理的知行合一。現(xiàn)在的社會(huì)不缺聰明的人，而是缺忠誠(chéng)的人，忠誠(chéng)不是忠誠(chéng)某一個(gè)人，而是我們學(xué)習(xí)做事的一種態(tài)度，在學(xué)習(xí)中要誠(chéng)實(shí)深入，認(rèn)認(rèn)真真才能學(xué)到終身受用的技能，工作中我們只有忠誠(chéng)對(duì)待工作和公司，時(shí)刻把自己的命運(yùn)和公司的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，公司成長(zhǎng)我成功的思想才能真正落實(shí)。
自己學(xué)習(xí)致良知還很淺顯，但這種正能量讓我們內(nèi)心開始安靜下來(lái)，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事�，F(xiàn)在只是起點(diǎn)，落實(shí)到實(shí)處更沒有終點(diǎn)，在以后的'生活和工作中要經(jīng)營(yíng)好家庭，做好自己的本職工作，為公司的發(fā)展盡自己的最大能力。我堅(jiān)信，在集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，做好權(quán)衡和引導(dǎo)，腳踏實(shí)地、開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新。我們必將會(huì)戰(zhàn)勝任何困難，迎來(lái)美好的明天。
今有幸研讀陽(yáng)明先生《書正憲扇》受益匪淺，此文章是先生寫給長(zhǎng)子正憲的。其中以出自在《資治通鑒周紀(jì)》的“伯魯之簡(jiǎn)”為例！表達(dá)先生其心意：人生大病皆因 傲 字所生，人一旦自傲便自以為是，我執(zhí)太深，便會(huì)拒人千里之外！身為子女之傲必會(huì)不孝；身為臣子之傲必會(huì)不忠；身為兄弟之傲必會(huì)不恭；身為朋友之傲必會(huì)不誠(chéng)。不孝不忠不恭不誠(chéng)萬(wàn)惡之源皆為“傲”字所為！
人一旦傲起來(lái)就會(huì)恃才傲物，目空一切，浮躁驕橫；企業(yè)一旦傲起來(lái)，就會(huì)不思進(jìn)取，先被超越。毛主席說過：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；”心學(xué)最高概括“此心光明，亦復(fù)何言”；這就是大道至簡(jiǎn)的道理。唯“謙”方可解“傲”�！爸t” 亦指“容一切之容”；“德不孤必有鄰”。我們必須謙虛至誠(chéng)，恭敬謙讓，以溫和之色，謙遜之容來(lái)對(duì)待家人、對(duì)待朋友、對(duì)待客戶、對(duì)待同事，這樣才能在百年遠(yuǎn)通事業(yè)中拼搏出一份燦爛天地，方可實(shí)現(xiàn)百年遠(yuǎn)通夢(mèng)！
過年的作文300字2
心存良知，便無(wú)懼那些蠅營(yíng)狗茍，鼓唇弄舌，那些卑微的乞討者，無(wú)論你再搬弄是非，唯恐天下不亂，這些卑劣謠言，荊棘路障，將會(huì)一一擊破，不過是對(duì)心學(xué)悟道的踐行破冰而已。王陽(yáng)明的心學(xué)，講究的是人人平等，講究的是光明良知，講究的是內(nèi)心的平靜，王陽(yáng)明則認(rèn)為物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真諦。
王陽(yáng)明的心學(xué)講求的都是“存天理，去人欲”。王陽(yáng)明心學(xué)則認(rèn)為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內(nèi)。按照他的學(xué)說，良知自然也成為了這個(gè)控制的度。如何把握這個(gè)度，學(xué)習(xí)致良知僅僅是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步。
“人心不可蒙塵”，但現(xiàn)如今的我們使自己的良知蒙上了一層污穢：對(duì)名與利的向往，私欲的產(chǎn)生，使我們不能正確因心而為。當(dāng)然目前社會(huì)環(huán)境更是世風(fēng)日下，人心不古，而我個(gè)人也認(rèn)為，生活在現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們?cè)趺慈グ盐者@個(gè)度，怎么去踐行良知，怎么去無(wú)欲則剛，則是我們用一生去實(shí)踐目標(biāo)。
有了目標(biāo)，才能去行動(dòng)，王陽(yáng)明提倡知行合一，古人也曾提出過“知行”，但卻是分開提出的`，之所以這樣做是為了對(duì)那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識(shí)和只知道學(xué)理論知識(shí)而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王陽(yáng)明的知行合一則認(rèn)為，當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn)。
生活工作中都會(huì)遇到都會(huì)遇到一些瑣事，煩心事，而苦惱，而憂愁，鉆牛角尖，致良知讓我學(xué)會(huì)怎么去控制你的情緒，心境，讓你自己也會(huì)活的更加自在，在處理問題時(shí)才會(huì)頭腦清晰思路明確，不至于半途而廢。光明良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，遵從本心，在失敗中汲取營(yíng)養(yǎng)，一步一步到達(dá)彼岸。
以上僅是本人學(xué)習(xí)致良知的拙見，王陽(yáng)明先生的致良知博大精深，需我輩躬身前行，踐行到底。
經(jīng)過這些時(shí)間經(jīng)歷的人和事，有些許感觸，“吾心向善，善惠于人”，只有心存善念，為人平和，做事有理有據(jù)，方能贏得別人的尊重，做人還是踏實(shí)一些好，記得一位領(lǐng)導(dǎo)說過，做人做事莫要浮著，漂著，聽說過漂湯菜嗎，湯面漂著一層菜葉，蛋花，實(shí)則湯內(nèi)除了這些就只剩湯了，華而不實(shí)，應(yīng)腳踏實(shí)地，挖干貨。但切不可違背本心，潔身自好，切莫貪，癡，念。
前些日，心性略有浮躁，情緒不受控制，只覺渾渾噩噩，近日，偶憶起《睡起偶成》，頓醒，“起向高樓撞曉鐘，尚多昏睡正懵懵。縱令日暮醒猶得，不信人間盡耳聾�！�
過年的作文300字3
最近公司組織學(xué)習(xí)了致良知，感悟頗深，陽(yáng)明先生心學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，在《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中，王陽(yáng)明先生認(rèn)為立志、勤學(xué)、改過和責(zé)善最為重要。志向不能立定，天下便沒有可做得成功的事情。已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問，凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒有堅(jiān)實(shí)的緣故。
說到過失，雖然大賢之人也不至于完全沒有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因?yàn)樗芨恼�。所以做人不在于沒有過失，而注重在能夠改過。所謂“互相責(zé)求向善，是朋友相處的道理”；但是必須做到：盡心地勸告并且好好地開導(dǎo)他，盡自己的忠誠(chéng)愛護(hù)的心意，盡量用委婉曲折的態(tài)度語(yǔ)氣，使朋友聽到它就能夠接受，深思出道理后就能夠改過，才是最好的.方法。
在本文中，王陽(yáng)明先生教給了我們?cè)趯W(xué)習(xí)成長(zhǎng)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)方面的許多道理，人不立志則無(wú)目標(biāo)；人不勤奮則一事無(wú)成；人不懂得改過則沒有進(jìn)步；領(lǐng)導(dǎo)懂得理解下屬，團(tuán)隊(duì)才能更好發(fā)展。所以作為公司的管理人員，必須更好的學(xué)習(xí)知識(shí)、修身養(yǎng)性，提高管理智慧，才能更好帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)贏取業(yè)績(jī)。
過年的作文300字4
作為初學(xué)者一點(diǎn)感受：“良知者，心之本體�！蓖蹶�(yáng)明心學(xué)就是提倡心神對(duì)自我真正的統(tǒng)治能力，做到心不妄動(dòng)，做事循理而行。但是每個(gè)人都做到了清澄寧?kù)o和安靜祥和做事嗎？我認(rèn)為不是，大多數(shù)朋友還是靠人生經(jīng)驗(yàn)做參考模式，如果超越了心里境界點(diǎn)之后，也會(huì)崩塌和被擊垮。但是自從接觸王陽(yáng)明心學(xué)并且結(jié)合實(shí)踐生活，我個(gè)人自己有以下感受：
揭示自然規(guī)律，王陽(yáng)明提倡循理致良知其實(shí)也是要尊循自然規(guī)律，一切從自然中來(lái)要回到自然中去，學(xué)習(xí)心學(xué)不要違背自然規(guī)律，人類社會(huì)要像自然學(xué)習(xí)太多的東西，王陽(yáng)明已經(jīng)在豐富的人生閱歷中，洞察悟透了人生的生死自然規(guī)律問題，早已超越了財(cái)富和名利榮辱的心里糾結(jié)，他已在自然規(guī)律的高度去看待人生起起伏伏，心靈境界已經(jīng)完全解放和靈動(dòng)自由，先生追求的就是天人合一，認(rèn)知到人本身在自然界的渺小和普通，以一種大氣灑脫的'心靈狀態(tài)看待人生，對(duì)心學(xué)的學(xué)習(xí)也是一種促進(jìn)和幫助；
王陽(yáng)明曾經(jīng)講過人心本是天然之理，精精明明，無(wú)纖介染著，只是一無(wú)我而已。胸中切不可有，有即傲也。古先圣人許多好處，也只是無(wú)我而已。不要有過于滿足感，要自我觀察自己傲的苗頭，相對(duì)于自然和宇宙，人類社會(huì)本身都太渺小，無(wú)法窮進(jìn)的事物和境界太多，我們向往光明，事上堅(jiān)持磨練，讓自己的心靈靈魂層面努力回歸本我，由于每個(gè)人的成長(zhǎng)教育、環(huán)境、年齡、悟性、努力不同，最終生命終結(jié)的時(shí)候感受不同，這也是符合自然，我們都在修行前進(jìn)的路上！
過年的作文300字5
人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)，如果你的事業(yè)沒有足夠有力的大義名分，發(fā)展動(dòng)力便會(huì)隨著時(shí)間的推移而衰竭。因此，就會(huì)覺得自己很累，想要放下肩上的重?fù)?dān)。此時(shí)一旦企業(yè)遇到困難，很可能就會(huì)退縮。優(yōu)秀的`精神，可學(xué)而至。精神代表品質(zhì)和境界;企業(yè)家精神、勞模精神、工匠精神、均可學(xué)而至。企業(yè)家精神和工匠精神的本質(zhì)，都是莊嚴(yán)己心。為天地立心，為生民立命。我們身為員工自然要為公司立心，更好的為客戶服務(wù)，我們本心強(qiáng)大，自然不畏艱險(xiǎn)。
過年的作文300字6
最早接觸到王陽(yáng)明這個(gè)名字是在考研政治中，出于好奇，后來(lái)查詢了些資料，才知道原來(lái)歷史上還有這么一個(gè)大家，后來(lái)人冠之以唯心主義思想家的名號(hào)，可能因此不為人熟知，在《明朝那些事》中記述了王陽(yáng)明一些傳奇的經(jīng)歷，但感覺有些戲說的成分，今拜讀董平教授的《傳奇王陽(yáng)明》加以印證，感觸頗多。
先生是一位軍事天才，平定江西匪患，體現(xiàn)出卓越的軍事才能和治理手段。最著名的莫過于迅速平定寧王叛亂一事，從發(fā)起對(duì)南昌的進(jìn)攻，到活捉寧王朱宸濠，只用了六七天的時(shí)間，何等的迅速，可能有些人會(huì)認(rèn)為寧王準(zhǔn)備不足，勢(shì)力不強(qiáng)，包括當(dāng)時(shí)朝中佞臣也是這樣看待，可事實(shí)并非如此，寧王準(zhǔn)備謀反并非一朝一夕，而且有著充足的準(zhǔn)備，通過對(duì)安慶的猛攻也能窺得一二。而王陽(yáng)明在平叛之初，既沒有公文任命，又沒有一兵一卒，完全是憑借智慧與其周旋，后續(xù)征兵也是倉(cāng)促而行，也沒有得到周鄰省份的支援，靠著臨時(shí)征募的烏合之眾，卻將寧王生擒，不可謂不傳奇。兵者，詭道也。先生在平叛時(shí)，將“信息戰(zhàn)”、“情報(bào)戰(zhàn)”運(yùn)用到了極致，情報(bào)中虛虛實(shí)實(shí)加之反間敵方勢(shì)力，擾亂敵方策略，在寧王猛攻安慶之時(shí)，采取“圍魏救趙”的策略攻擊寧王大本營(yíng)南昌城，使寧王回兵，解救安慶后，并不是固守南昌，而是主動(dòng)出擊，以寡擊眾，最終生擒寧王，大獲全勝。后來(lái)平定思恩、田州事件因時(shí)制宜，采取招撫策略，避免戰(zhàn)事禍國(guó)殃民；清理少數(shù)民族地方武裝，保得一方平安。先生最大的成就在思想領(lǐng)域，獨(dú)創(chuàng)“心學(xué)”，倡導(dǎo)“知行合一”，徹底改變了明代中葉以后中國(guó)思想發(fā)展的整體格局，并影響了亞洲多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成為具有世界影響力的哲學(xué)家。從南宋開始，主導(dǎo)中國(guó)思想主流的是程朱理學(xué)，倡導(dǎo)“存天理，滅人欲”，追求“格物致知”，忽視人的感情和本體思想。先生在受人壓迫排斥的忍耐中領(lǐng)悟到：我們每一個(gè)人的內(nèi)心，其實(shí)是有一個(gè)永遠(yuǎn)知道什么是正義、什么是邪惡、什么是正確、什么是錯(cuò)誤、什么是善、什么是惡的“東西”在的。他把這個(gè)東西叫做“良知”。先生強(qiáng)調(diào)說，“良知”是我們每一個(gè)人原本就具有的，是與生俱來(lái)的。我認(rèn)為蒙學(xué)《三字經(jīng)》開篇就告訴了人們“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生認(rèn)為，“良知”雖然是永遠(yuǎn)存在的，但在日常生活中，由于我們的眼、耳、鼻、舌、身這些外在的感覺器官是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與外界事物打交道的，并且它們?cè)谂c事物打交道的過程中還往往自作主張、妄作分別，將偏見甚至是虛妄之見當(dāng)做真理，這樣就會(huì)使人們的生活偏離“良知”的引導(dǎo)，或者說，“良知”被日常生活中的各種偏見掩蓋和遮蔽起來(lái)。這是十分危險(xiǎn)的，先生主張“致良知”，一個(gè)是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二個(gè)要將“良知”貫徹到生活實(shí)踐中，所謂“知行合一”。這的確是與當(dāng)時(shí)主流思想相悖，程朱理學(xué)主要遵循道理，不能破舊立新，很多道理是不對(duì)的'，不合理的，也要人去遵循，違背人的意愿，禁錮人的身心。作為思想領(lǐng)域的先鋒，開拓者，先生長(zhǎng)時(shí)間承受了對(duì)立面的攻擊，反對(duì)學(xué)派們?cè)g毀他的功勞和政績(jī)，欲加之罪，何患無(wú)辭。其實(shí)是學(xué)術(shù)相悖，尋機(jī)打擊，說他事不師古，言不稱師，標(biāo)新立異，自高自大，非難朱熹，背謬圣人。離世差不多四十年才沉冤昭雪。但是這冤先生未必在乎，先生一生追求本心，注重“良知”，離世之時(shí)微微地笑著說：“此心光明，亦復(fù)何言！”多么大氣，只要心地光明，自有公道。他不需要等到給予他公平公正，他相信總有公平公正予他，正如先生自己所言“人人自有定盤針”，天下的公義，雖然不在廟堂之上，卻
存乎天下之人心。從先生的人生經(jīng)歷中可以看到，一個(gè)人的志向是極為重要的，一個(gè)沒有志向的人，也就是在生活中沒有生活目標(biāo)的人，這樣的人十分容易在生活中迷失自我，整日渾渾噩噩，不知所往，不知所求，醉生夢(mèng)死，當(dāng)然也是很難實(shí)現(xiàn)生活的意義的。在“良知”中追求目標(biāo)，付諸實(shí)踐，才是正途。
作為普通人，我的理解是要有善心，為善舉，行善事，與人為善。昨天看《非誠(chéng)勿擾》，嘉賓李垚坤的裝扮和神態(tài)較為偏重女性化，引發(fā)頗多關(guān)注。節(jié)目中，黃菡老師說：“人們常說男人該是什么樣，女人該是什么樣，這本身就帶有壓迫性�！泵戏钦f：“人分為多數(shù)人、少數(shù)人和個(gè)別人，總會(huì)有人想法做法會(huì)與眾不同，很多人可以不欣賞、不接受，但是希望能給這些個(gè)別人一定的空間，不要過于苛責(zé)�！蔽矣X得這的確值得我們思考。
過年的作文300字7
立志：“志不立，天下無(wú)可成之事”這是王陽(yáng)明首先指出的一點(diǎn)。他說，就算是那些工匠，其技能的練成也要以立志為根本，更別說更大的事業(yè)。為什么立志如此重要?王陽(yáng)明舉例說，一個(gè)人如果沒有志向，那么就好像船沒有舵木、馬沒有銜環(huán)，于是只能隨波逐流，人生就會(huì)一盤散沙。用現(xiàn)在的話說，志向就如同定盤星、指南針，關(guān)系著人生之路的平衡和方向。否則，人就會(huì)是無(wú)頭蒼蠅，人生就會(huì)是一團(tuán)漿糊。王陽(yáng)明又批評(píng)當(dāng)時(shí)的讀書人——懶散墮落、貪玩成性，荒廢學(xué)業(yè)、浪費(fèi)時(shí)日，最終注定是一事無(wú)成。而他們之所以如此，就是因?yàn)闆]有立定志向。
首先陽(yáng)明先生所說的立志，不是簡(jiǎn)單的對(duì)工作的策劃，而是可以理解為人生的一場(chǎng)策劃，作為普通人我們可以立一個(gè)小志向，只要堅(jiān)持來(lái)完成，這也是一件值得驕傲的事!志向就像是海上的燈塔為破浪乘風(fēng)的船只指引方向，每一顆種子都有長(zhǎng)成參天大樹的.夢(mèng)想，每一條河流也都有奔向大海的期望!人生有兩條路，一條需要用心走，叫做夢(mèng)想;一條需要用腳走叫做現(xiàn)實(shí)，很多時(shí)候我們總是低估了自己，對(duì)自己不夠狠，從而錯(cuò)過了，遇到一個(gè)更加優(yōu)秀的自己,逼自己一把，很多事情并不需要多高的智商，僅僅需要你的一份堅(jiān)持，一個(gè)認(rèn)真的態(tài)度，一顆迎難而上的決心。目標(biāo)一旦形成，就應(yīng)毫不動(dòng)搖，全力以赴去達(dá)成!漢朝的司馬遷繼承父業(yè)，立志著述史書，他游歷各地閱覽了大量書籍，不料正在他著手編寫《史記》時(shí)遇到了李陵之禍的株連，但他矢志不渝，忍辱負(fù)重，身受腐刑，幽而發(fā)憤，經(jīng)過十余年的艱苦奮斗，終于寫成了鴻篇巨著——《史記》。
立志要要立長(zhǎng)志而不要常立志。立長(zhǎng)志，是要我們目標(biāo)遠(yuǎn)大，不要拘泥于眼前，放眼未來(lái)，才可突破現(xiàn)在;不立常志，是不要總是不斷地放棄，要有所堅(jiān)持，有所取舍，鍥而不舍，方能有所成就。陽(yáng)明先生12歲立志到37歲才龍場(chǎng)悟道，這過程是心志反復(fù)修煉打磨的過程!陽(yáng)明先生很早之前就立志說要成為圣人也最終成了圣人，所以說眼界決定格局，格局決定高度!再說說張海迪立志成才，張海迪自幼就患有嚴(yán)重的高位截癱，幾次頻臨死亡的邊緣，身體可算弱小，可是20多年來(lái)，他學(xué)會(huì)了四門外語(yǔ)，翻譯了16萬(wàn)多字的外國(guó)著作，獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位，并自學(xué)了針灸技術(shù)為群眾治病一萬(wàn)多人次，做出了巨大貢獻(xiàn)。在工作和生活中我們應(yīng)該時(shí)刻想著自己的志向,不忘初心就有用不完的力量!人生不要被安逸所控制，決定你成功的是奮斗!當(dāng)你選擇了開始，就不要輕言放棄，用你足夠的毅力和耐心去堅(jiān)持，總有一天，你會(huì)回眸一笑：原來(lái)我也是這么的優(yōu)秀，堅(jiān)持夢(mèng)想，不忘初心!就從今天行動(dòng)，總有一天，那個(gè)一點(diǎn)一點(diǎn)可見的未來(lái)會(huì)在你心里也在你的腳下慢慢清晰,生活從不虧待每一個(gè)努力向上的人!人一旦有了信念做支撐，無(wú)論做什么都是動(dòng)力十足，因?yàn)橛心繕?biāo)在前方，所以不敢怠慢，便會(huì)風(fēng)雨兼程!
立志可謂起步與方向，不論你想做什么、做成什么，想成為什么樣的人、得到什么東西，立志都是第一步。立志要要立長(zhǎng)志而不要常立志。不忘初心，方得始終!
過年的作文300字8
以前總聽說知行合一，讀了《答友人問書》，才知道原來(lái)出自此處。行之明覺精察處，便是知;知之真切篤實(shí)處，便是行。所謂知和行，只是著實(shí)去做這件事。學(xué)問思辨也是行，篤行也是知，知和行根本就是一體兩面。就像一個(gè)硬幣有兩面，能說哪面是硬幣嗎?
“真知”就會(huì)真行， “真知道了”自然而然就會(huì)在你的行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，沒表現(xiàn)出來(lái)是因?yàn)檫�沒有“真知”。在平常的生活中，待人接物，為人處世方面，我們往往都知道應(yīng)該怎么做，但真正的`付諸于實(shí)踐的時(shí)候總有很多因素讓我們沒有做到“真行”，所以還要在不斷的修煉“真知”。就像我平時(shí)見到小區(qū)里的人，總是難以開口跟人家打招呼，我對(duì)象總會(huì)責(zé)怪我，可是我天生愁著說話，就是開不了口，其實(shí)也知道自己應(yīng)該改正，也知道應(yīng)該學(xué)會(huì)親近別人，對(duì)人友善，不過是真心做不到呀，這就是知行不能統(tǒng)一的例子。
想要真知必須行之明覺精察，知到了真切篤實(shí)處便為行，閱讀此文的最大收獲便是這句話了，用到實(shí)踐中才更會(huì)受益匪淺。
過年的作文300字9
當(dāng)我認(rèn)真讀了此書后，被書中的力量驅(qū)使，就感覺有一種正能量在心中燃燒，被書中的語(yǔ)句深深吸引了。下面說說我的感受。
一、陽(yáng)明的精髓在于致良知
今天的社會(huì)，如果每個(gè)人都用心讀讀此書，從書中就有不同的體會(huì)。有的人也在學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)，口里說得頭頭是道，也能向別人背上幾句陽(yáng)明先生的語(yǔ)句。但自己在行動(dòng)時(shí)是把良知拋開。中國(guó)明代王守仁的心學(xué)主旨。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“人之所不學(xué)而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也�！薄洞髮W(xué)》有“致知在格物”語(yǔ)。王守仁認(rèn)為，“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知。這里所說的“良知”，既是道德意識(shí)，也指最高本體。他認(rèn)為，良知人人具有，個(gè)個(gè)自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量�！爸铝贾本褪菍⒘贾茝V擴(kuò)充到事事物物。“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨煉，見諸客觀實(shí)際�！爸铝贾奔词窃趯�(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知，知行合一。
“良知是虛的，功夫是實(shí)的。知行合一，就是要將知識(shí)與實(shí)踐、功夫與本體融為一體。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好處地點(diǎn)出了要害。這個(gè)“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新問題的需日新日日新的功夫。用陽(yáng)明的話說叫“隨物而格”。所以有的人說致良知是給別人看的，就沒有真正意義上理解致良知的精髓。
二、立志是成功的第一步
在《教條示龍場(chǎng)諸生》（1508）中說到：諸生相從于此，甚盛。恐無(wú)能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意：一曰立志；二曰勤學(xué)；三許曰改過；四曰責(zé)善。志不立，天下無(wú)可成之事。所以要成功先要立志。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬。我們每個(gè)人立下屬于自己的目標(biāo)和志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要學(xué)會(huì)、掌握為實(shí)現(xiàn)所立志的個(gè)人技能。在這個(gè)過程中我們要不斷地”改過、責(zé)善”。如果在這個(gè)技能學(xué)習(xí)過程中我們不能不斷修正自己，改惡從善，去除心中之”賊”，我們所立之”志”也只能是空中樓閣。無(wú)論立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善我們只有做到知行合一，才能順利實(shí)現(xiàn)我們所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。
三、陽(yáng)明心學(xué)在于心
王守仁臨終有一句名言：“此心光明，亦復(fù)何言！”又有詩(shī)：“吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無(wú)缺�！贝诵墓饷髁�，世界便一同光明起來(lái)。此心光明，亦復(fù)何言？
直面當(dāng)下，商品經(jīng)濟(jì)的沖擊使得人的欲望日漸膨脹。許多人竭盡全力攫取財(cái)富，卻不清楚自己的生活何以越來(lái)越迷惘糾結(jié)，日甚一日地充滿挫折與焦慮，沒有安全感和存在感。正如心學(xué)愛好者白立新所言：“華夏又逢盛世，滿心卻是迷茫。曾經(jīng)外向求索，反生無(wú)奈亂象�！弊詈玫木融H之道是把習(xí)慣向外追逐的目光收回來(lái)，關(guān)注放逐已久的心靈。王守仁說：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”。心是身體和萬(wàn)物的主宰，當(dāng)心靈安定下來(lái)，不為外物所動(dòng)時(shí)，本身所具備的巨大智慧便會(huì)顯露出來(lái)。所以我們不要被繁華擾亂我的心，我們要認(rèn)真的.讀懂自己，心之光明，則萬(wàn)事光明。荀子曰“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”誠(chéng)是心之體，求復(fù)其本體，便是思誠(chéng)的功夫。所以心即理。
四、心向善
人之意念，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。”王守仁認(rèn)為：“無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”既然知道了善惡，就應(yīng)該在事上磨練，“格物致知”，不斷為善去惡，“發(fā)動(dòng)處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中”格除各種浮思閑慮的干擾，讓心從偏頗失控的不正常的狀態(tài)，回歸到不偏不的“中和境界”。這是一個(gè)奇怪的時(shí)代，論“善”似乎很老土，很out。但事實(shí)上，道德不是虛假的框架，而是真實(shí)清澈的洞見。
對(duì)個(gè)人來(lái)說，“破除心中賊”，破除心中的貪念、邪惡、嫉妒等，變得飽滿圓融、至善至誠(chéng)，既是個(gè)人更高層次的需求，又能讓心靈更安定，心情更快樂。正如一位心學(xué)愛好者所言：“未來(lái)，不是窮人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念，一心向善，天下太平。
總之，我們要用心體會(huì)這個(gè)世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，讓陽(yáng)明心學(xué)發(fā)于心，止與行，知行合一。不要讓外界擾亂我心。
過年的作文300字10
“立志”“勤學(xué)”“改過”“責(zé)善”王陽(yáng)明先生用這四個(gè)詞概括出了一個(gè)人這一生應(yīng)有的為人處世態(tài)度。有志者事竟成，無(wú)論是在工作還是生活中我們都要給自己制定一個(gè)目標(biāo)，有目標(biāo)就會(huì)有前進(jìn)的'方向和動(dòng)力，這就是立志。學(xué)無(wú)止境，我們只有在學(xué)習(xí)中才能不斷的提升自己，才能一步步接近自己的目標(biāo)，完成自己的志向，這是勤學(xué)。人非圣賢孰能無(wú)過，在工作和生活中我們要時(shí)刻認(rèn)清自己的不足，并努力去改正去完善，這樣我們的人生才能得到升華，這是改過。
與人相處我們要真誠(chéng)相待，無(wú)論是同事還是朋友，只有互相督促才能共同進(jìn)步，不好的東西不要強(qiáng)加于對(duì)方，以真心才能換真心，這是責(zé)善。
過年的作文300字11
作者是一個(gè)詩(shī)文英杰，文思敏捷獨(dú)特，述懷的同時(shí)往往包含著哲理，11歲時(shí)候便能夠即興作詩(shī)金山寺和蔽月山房，文字簡(jiǎn)樸，卻氣概非凡。少年喜愛象棋一事并未被董教授提及，別處記載先生少年曾癡迷于象棋，后被父親訓(xùn)斥，才醒悟沉迷非正道，作詩(shī)一首，亦是別有韻意，不可多得。翻閱先生詩(shī)文，題材廣博，深川幽谷，天心月圓，都留下他雋永的辭藻。
先生是一位軍事天才，平定江西匪患，體現(xiàn)出卓越的軍事才能和治理手段。最著名的莫過于迅速平定寧王叛亂一事，從發(fā)起對(duì)南昌的進(jìn)攻，到活捉寧王朱宸濠，只用了六七天的時(shí)間，何等的迅速，可能有些人會(huì)認(rèn)為寧王準(zhǔn)備不足，勢(shì)力不強(qiáng)，包括當(dāng)時(shí)朝中佞臣也是這樣看待，可事實(shí)并非如此，寧王準(zhǔn)備謀反并非一朝一夕，而且有著充足的準(zhǔn)備，通過對(duì)安慶的猛攻也能窺得一二。而作者在平叛之初，既沒有公文任命，又沒有一兵一卒，完全是憑借智慧與其周旋，后續(xù)征兵也是倉(cāng)促而行，也沒有得到周鄰省份的支援，靠著臨時(shí)征募的烏合之眾，卻將寧王生擒，不可謂不傳奇。
先生在受人壓迫排斥的忍耐中領(lǐng)悟到：我們每一個(gè)人的內(nèi)心，其實(shí)是有一個(gè)永遠(yuǎn)知道什么是正義、什么是邪惡、什么是正確、什么是錯(cuò)誤、什么是善、什么是惡的“東西”在的。他把這個(gè)東西叫做“良知”。先生強(qiáng)調(diào)說，“良知”是我們每一個(gè)人原本就具有的，是與生俱來(lái)的。我認(rèn)為蒙學(xué)《三字經(jīng)》開篇就告訴了人們“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生認(rèn)為，“良知”雖然是永遠(yuǎn)存在的，但在日常生活中，由于我們的眼、耳、鼻、舌、身這些外在的感覺器官是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與外界事物打交道的，并且它們?cè)谂c事物打交道的過程中還往往自作主張、妄作分別，將偏見甚至是虛妄之見當(dāng)做真理，這樣就會(huì)使人們的生活偏離“良知”的引導(dǎo)，或者說，“良知”被日常生活中的各種偏見掩蓋和遮蔽起來(lái)。這是十分危險(xiǎn)的，先生主張“致良知”，一個(gè)是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二個(gè)要將“良知”貫徹到生活實(shí)踐中，所謂“知行合一”。這的確是與當(dāng)時(shí)主流思想相悖，程朱理學(xué)主要遵循道理，不能破舊立新，很多道理是不對(duì)的，不合理的，也要人去遵循，違背人的意愿，禁錮人的身心。
從先生的`人生經(jīng)歷中可以看到，一個(gè)人的志向是極為重要的，一個(gè)沒有志向的人，也就是在生活中沒有生活目標(biāo)的人，這樣的人十分容易在生活中迷失自我，整日渾渾噩噩，不知所往，不知所求，醉生夢(mèng)死，當(dāng)然也是很難實(shí)現(xiàn)生活的意義的。在“良知”中追求目標(biāo)，付諸實(shí)踐，才是正途。
過年的作文300字12
王守仁，幼名云，字伯安，別號(hào)陽(yáng)明。浙江紹興府余姚縣人，因曾筑室于會(huì)稽山陽(yáng)明洞，自號(hào)陽(yáng)明子，學(xué)者稱之為陽(yáng)明先生，亦稱王陽(yáng)明。是明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁（心學(xué)集大成者）與孔子（儒學(xué)創(chuàng)始人）、孟子（儒學(xué)集大成者）、朱熹（理學(xué)集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。王守仁的學(xué)說思想王學(xué)（陽(yáng)明學(xué)），是明代影響最大的哲學(xué)思想。其文章博大昌達(dá)，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。
今日讀王陽(yáng)明先生之《告諭浰頭巢賊書》、《與王純甫書其一》和《教條示龍場(chǎng)諸生》經(jīng)典三篇，結(jié)合自己工作實(shí)際中遇到的困難、職場(chǎng)生涯的心得體會(huì)和提升組織管理能力等方面的思考感悟，做此讀后感。
一、遵守職業(yè)道德履行工作職責(zé)
在《告諭浰頭巢賊書》一文，是陽(yáng)明先生在江西剿匪的時(shí)候所作的招安文告，第一段是施之以威，借著打下桶崗，橫水兩地山賊的勝利，壓制還未被剿滅的浰頭山賊的氣勢(shì)。第二段則是動(dòng)之以情，讓山賊自己回憶造反心路，反省自己的錯(cuò)誤。第三段是曉之以理，從實(shí)際利害出發(fā)，告訴山賊投降才有活路，負(fù)隅頑抗只有死路一條，敦促他們自己速作決斷。最后一段則是三者皆有，糅雜在一起，軟硬兼施，充分顯示了陽(yáng)明先生的智慧和對(duì)對(duì)方心理的把握。
實(shí)際上，本文從另外一個(gè)角度展現(xiàn)了王陽(yáng)明對(duì)善惡的.剖析，每個(gè)人心中都有個(gè)善人也都有個(gè)惡人，首先我們要認(rèn)識(shí)到什么是善什么是惡，才能明辨是非守住底線。在工作當(dāng)中，認(rèn)真履職不辜負(fù)每位消費(fèi)者的信任就是善，敷衍塞責(zé)讓消費(fèi)者不滿意就是惡。唯有此，我們才能更好履行工作職責(zé)，提高服務(wù)質(zhì)量。
二、善于把握趨勢(shì)迎接機(jī)會(huì)挑戰(zhàn)
在《與王純甫書其一》一文中講到，“金之在冶，經(jīng)列焰，受鉗錘，當(dāng)此之時(shí)，為金者甚苦；然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘鍛之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折鍛煉之有成矣”。王陽(yáng)明先生以冶金時(shí)“金”與“他人”不同角色不同感受，及至去除雜質(zhì)煉得真金他人喜愛，金亦因千錘百煉有所成而高興，來(lái)闡述艱苦卓絕的困難磨礪于一個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。
在工作中總會(huì)遇到各種各樣的問題，困難對(duì)于任何一個(gè)人或團(tuán)隊(duì)的發(fā)展都是不可避免的，是成功的助力石。本文的核心主旨告訴我們?cè)诶щy面前我們不能氣餒，更不能失去理智，而是更加努力的發(fā)揮我們團(tuán)隊(duì)和每個(gè)人的主觀能動(dòng)性，善于把握發(fā)展中的規(guī)律和趨勢(shì)，在挑戰(zhàn)和機(jī)遇面前更好的提升自己，更好推動(dòng)工作走向成功。
三、堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)注重團(tuán)隊(duì)建設(shè)
在《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中，王陽(yáng)明先生認(rèn)為立志、勤學(xué)、改過和責(zé)善最為重要。志向不能立定，天下便沒有可做得成功的事情。已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問，凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒有堅(jiān)實(shí)的緣故。說到過失，雖然大賢人也不至于完全沒有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因?yàn)樗芨恼 Ｋ宰魅瞬蛔⒅赜跊]有過失，可是注重在能夠改過。所謂“互相責(zé)求向善，是朋友相處的道理”；但是必須做到：盡心地勸告并且好好地開導(dǎo)他，盡自己的忠誠(chéng)愛護(hù)的心意，盡量用委婉曲折的態(tài)度，使朋友聽到它就能夠接受，深思出道理后就能夠改過，對(duì)我有感激卻沒有惱怒，才是最好的方法啊。
在本文中，王陽(yáng)明先生教給了我們?cè)趯W(xué)習(xí)成長(zhǎng)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)方面的許多道理，人不立志則無(wú)目標(biāo)；人不勤奮則一事無(wú)成；人不懂得改過則沒有進(jìn)步；上司懂得理解下屬，團(tuán)隊(duì)才能更好發(fā)展。所以作為公司的管理人員，我必須更好的學(xué)習(xí)知識(shí)、修身養(yǎng)性，提高管理智慧，更好帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)贏取業(yè)績(jī)。
過年的作文300字13
通過學(xué)習(xí)致良知，深有感觸，心學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，王陽(yáng)明先生的心學(xué)不僅教給了我們?cè)谌粘Ｉ钪械牡览�，更�?duì)我們的成長(zhǎng)指出了正確的方向。
我對(duì)“致良知”的理解，就是用良知去為人處世，立志、勤學(xué)、改過和責(zé)善，做正確的人，尋找人生的意義，知行合一！
人不立志則無(wú)目標(biāo)；人不勤奮則一事無(wú)成；人不懂得改過則沒有進(jìn)步；人不互相幫助進(jìn)步，大家就沒有好發(fā)展。我們?cè)谶h(yuǎn)通這個(gè)大家庭下，又按工作細(xì)分成一個(gè)個(gè)團(tuán)隊(duì)，工作中不論是內(nèi)部的`同事配合，還是外部的客戶接洽，關(guān)鍵是“心”的融合，如果心不動(dòng)，就不會(huì)有碰撞；沒有碰撞，就不會(huì)有火花，就談不上有智慧，更不會(huì)迸發(fā)出能量。要做到真正的融合，“心動(dòng)”是一切的前提，尤為重要的是要致良知，要知行合一！
作為公司的一員，如何致良知，即如何知行合一呢？個(gè)人認(rèn)為，能夠勤懇認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好手中的活就是知行合一！能夠幫助同事、幫助客戶、忠于職守，就是知行合一！干好個(gè)人的本職工作，做好當(dāng)下的事情，努力地完善自己，真心的幫助客戶同事，一步一個(gè)腳印地往前走一切以結(jié)果為導(dǎo)向，以終為始的干事情就是知行合一。
過年的作文300字14
王明陽(yáng)先生在文中所說的求正道，學(xué)會(huì)“收放心”，無(wú)論事實(shí)如何，總要有時(shí)間讓自己的心放下，才可以“才學(xué)便須知有著力處，即學(xué)便須知有得力處�！爆F(xiàn)在社會(huì)正能量已逐步在加強(qiáng)，但還有很多人以追名逐利為自己的人生目標(biāo)，甚至做事時(shí)會(huì)不擇手段，社會(huì)需要正能量，需要有志向。有理想、有進(jìn)取、有善心的人來(lái)引領(lǐng)，才能達(dá)到和諧、幸福。
在工作中勤奮學(xué)習(xí)，不斷提高自己的學(xué)識(shí)，不斷為自己的專業(yè)學(xué)問添磚加瓦，有了目標(biāo)，還要努力學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。日常工作中和同事之間要相互學(xué)習(xí)、相互關(guān)心、共同進(jìn)步，學(xué)習(xí)致良知是為自己而學(xué)，為修養(yǎng)美德而學(xué)。 “故不貴于而過，而歸于改過�！痹诠ぷ髦袘�(yīng)當(dāng)清晰的熟悉到自己的'不足，而不是隱蔽自己的不足，通過問題分析出自己的不足，或是誠(chéng)意聽取別人的看法而后改之，“責(zé)善”與人相處，要相互監(jiān)督，提示，指出他人錯(cuò)誤時(shí)，要致其婉曲，人人簡(jiǎn)單接受，盡心盡力體現(xiàn)你對(duì)他人的關(guān)懷愛惜。
學(xué)習(xí)致良知，就是來(lái)逐步凈化自己，就是擦亮那邊被染污的玻璃，重新干凈，照亮他人。
過年的作文300字15
“致良知”學(xué)問之所以能延續(xù)到今天，并重新綻放出強(qiáng)大的生命力，在于它確實(shí)有用，也能夠應(yīng)用，而且每個(gè)人可根據(jù)自己的認(rèn)知水平各有所得。但是，“致良知”的真諦畢竟經(jīng)歷過許多歲月而覆蓋了種種塵埃，使人不能認(rèn)清其真相。使得墻內(nèi)開花墻外香，殊為可惜。也就是說，在沒有“致良知”的思想影響下，我們?nèi)栽谏睢⒐ぷ骱蛯W(xué)習(xí)，也學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)，為的是讓自己活得不那么不明不白，不隨波逐流。只可惜長(zhǎng)期以來(lái)我們不認(rèn)識(shí)身邊有價(jià)值的東西，或放著好的東西不用，卻在苦苦追求殘次的東西，可謂明珠暗投。假如，今天我們能夠明白“致良知”的作用并將其實(shí)際應(yīng)用于工作和學(xué)習(xí)之中，無(wú)疑就多了一項(xiàng)強(qiáng)大的'心理支撐，保持自尊無(wú)畏的心境。
王守仁提倡知行合一，古人也曾提出過“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是為了對(duì)那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識(shí)和只知道學(xué)理論知識(shí)而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王守仁的知行合一則認(rèn)為，當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn)。
“致良知”就是知行合一，沒有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。
在喧器的當(dāng)下，我們更應(yīng)該“頭上一片藍(lán)天，心中一方凈土”，絕不能因?yàn)橐粫r(shí)的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。以前會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约海⑶視?huì)鉆牛角尖，會(huì)為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。王守仁提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個(gè)人都不應(yīng)該把自己看的輕賤。講求的是“存天理，去人欲”。
王守仁心學(xué)認(rèn)為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內(nèi)。按照他的學(xué)說，良知自然也成為了這個(gè)控制的度。
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