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初二敘事文:苦旅
初二敘事文:苦旅1
余秋雨說：“由山巒阻隔的遙遠(yuǎn)是一種絕望，而有河流相通的遙遠(yuǎn)則是一種憂傷。”成長，注定在旅途的行走中。一路走來，憂傷滿懷。
走過大大小小的城市，或是華燈初上的傍晚，或是晨光微醺的清晨，時(shí)光安靜。一個(gè)人的時(shí)候喜歡行走，帶著孤獨(dú)和冷靜。對于我，行走是思考的能量。而行走注定是要走向遠(yuǎn)方。真正走得遠(yuǎn)了，看得多了，也會產(chǎn)生一些超拔的念想，就像我們身處高處看螞蟻搬家總能發(fā)現(xiàn)它在擇路上的種種不可思議。走的久了，就連故鄉(xiāng)也只是祖先流浪長途中的一個(gè)駐足點(diǎn)。泰戈?duì)栐凇恫晒分袑懙溃骸拔覓仐壛怂械膽n傷與疑慮，去追逐那無家的湖水，因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路走來�！比瞬粩嗟男凶�，離家又棄家，成了永恒的異鄉(xiāng)人。
成長的道路上充滿了未知，你永遠(yuǎn)不知道下一秒會發(fā)生什么，就像你在陌生的環(huán)境中，隨時(shí)都會有意外發(fā)生。我們應(yīng)該有足夠的勇氣在這樣的險(xiǎn)境中去面對這一切，就像脫去手套去撫摸老人的傷痕。這條路上，只能有你一個(gè)人，或蹣跚前行或歡呼雀躍，沒有人能真正感同身受般的.和你一樣活著并擁有一樣的感知。生命的痛處和艱難，只能你自己一個(gè)人扛，沒有強(qiáng)大獨(dú)立的內(nèi)心又怎么能支撐起夢想？有時(shí)候沉默是最大的力量。親力親為，是你必須做的，也是唯一的選擇，是堅(jiān)強(qiáng)，是獨(dú)立，是勇敢，這是成長。
走得太久，會累，身心俱疲�？墒窍胂胱畛醯膲粝�，想想出發(fā)的執(zhí)著。路遙曾說：“要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢想，即使天寒地凍，路遙馬亡。”所以，你可以疲倦，哪怕可以蹲下稍作休息，但是絕不能放棄，我想那都是力量和勇氣的積蓄，一切都是為了更好的出發(fā)。
旅途很長，請將晴朗的心寫成旋律，為自己哼唱。偶爾街邊咖啡館座里的溫暖微笑的目光，只一閃，便覺得日月悠長，山河無恙。這是寂寞之旅中關(guān)于愜意的些許慰藉。
成長像一杯苦丁茶，初入口苦澀無比，吞咽之后細(xì)細(xì)回味卻有一股奇妙的清香，我喜歡這樣苦苦的東西，令人回味無窮。這是破蛹成蝶的蛻變之路，我愿意獨(dú)自去經(jīng)歷承受它，于是吼一聲：“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈吧！”
帶著這些美麗的傷口，一直在路上。
初二敘事文:苦旅2
《文化苦旅》，反反復(fù)復(fù)、斷斷續(xù)續(xù)、間間歇歇讀了幾遍，今日，我從書架上取下這本略帶有灰塵的愛書，又重新咀嚼了一番，別有味道。
跟著《文化苦旅》我領(lǐng)略了西北地區(qū)淳樸的民情，瀏覽了江南的柔情，心就那樣隨著作者手中那只不朽的筆一下一下的遠(yuǎn)行，眼睛一行一行的盯著略微泛黃的紙張，手就那樣一頁又一頁地翻閱著……
我崇拜余秋雨的文字，甚至是迷戀，專情于他對于每一件細(xì)小的事情由小及大的拓展、聯(lián)系，循序漸進(jìn)的解說，對于他書中提及那個(gè)浩瀚古老的世界的感悟就像雨露悄悄地滋潤進(jìn)內(nèi)心，躍然紙上寫出自己內(nèi)心的情緒卻又總是寫寫停停、停停寫寫。
作者的文字帶我觀賞了中華千古文化的興衰存亡，目睹了大千世界的秀麗壯觀，詩情畫意的敘述。筆下那如癡如醉的蘇軾李白，美妙絕倫的西湖，千年的.文化在凝聚、在融合，南方千年柔和的陽光造就了江南的柔美，歷代官人辛勤維護(hù)的天一閣。文化是美的，文化卻又總是缺乏的，又是最容易流失的，令我感觸至深的是道士塔中那位受盡世人詆毀的道士，我們無情的批判他的過失，他的盲目，他的鄙陋，他的無知，可是我們卻總是忽略了那個(gè)坎坎坷坷的歲月時(shí)光，那里的風(fēng)土人情，一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，一個(gè)饑不果腹的時(shí)代，一個(gè)新文明大量涌入的時(shí)代，一片令人絕望的戈壁荒漠，一片遙遠(yuǎn)迷茫的戈壁荒漠，一片封閉禁錮的戈壁荒漠，一片不見綠洲的戈壁荒漠。生命的延續(xù)在他的眼中也許是無上重要的，生活的繼續(xù)是他的燃眉急事。我們總說“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，一失足而知榮辱”�？墒菤q月總會帶給人不同的誤解，隔著近一個(gè)世紀(jì)的模糊時(shí)光，我們做的也只有換一個(gè)角度看這一個(gè)變幻的世界。
“一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人�！边@也許是我所最喜歡的對于《文化苦旅》的書評了，那深淺不一的腳印，踉踉蹌蹌的路程引領(lǐng)我站立在“充滿詩意的原野，歷史悠久的蒼山”。
文字的魅力總是無窮無盡的，它使我在自己的內(nèi)心深處總留下一片凈土，去感受文化帶給我的慰藉。我感受他寫下的文字的重量，他對于漢語、對母語、對于家鄉(xiāng)方言的純真的熱愛與追求，對古時(shí)生活的迷戀，遠(yuǎn)離與喧嘩的城市，躲避了車水馬龍，不被現(xiàn)實(shí)那鋪天蓋地的科技生活所征服，而是選擇繼續(xù)追求文人雅客的生活，用毛筆書寫下他心中的激情，讓文化萬世傳承。
初二敘事文:苦旅3
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評述。——這便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。 大漠的荒蕪，黃河文明的盛衰，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情，風(fēng)情萬種的古城風(fēng)貌與歷史淵流，余秋雨先生在心靈的旅途，以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角，憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開展了一場山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對話。
壯哉!奇哉!妙哉! 是山水將文化的溶解，抑或是文化對山水的詩話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中，蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猛的，全都滴成一團(tuán)，如一股急流，把人震撼，感耶!嘆耶!撼耶! 西方一位哲人說過：“只有飽經(jīng)滄桑的.老人才會領(lǐng)悟真正的人生哲理。”余秋雨對于文化的經(jīng)典評論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂。他曾說他常佇立，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇于批判歷史，針砭時(shí)弊;他敢于發(fā)表見解，針針見血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。對于靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑，猶記得長江入�？谀莻�(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會道。正是對于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘，正是對于社會形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn)，成就了這部書的魅力與價(jià)值。 在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。
或許，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人! 品一杯香茗，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀!
初二敘事文:苦旅4
“高貴的生命要?jiǎng)?chuàng)造文化，必然會經(jīng)歷坎坷。因此，我所說的‘苦旅’并不是旅行之苦，而是指創(chuàng)造之苦。由創(chuàng)造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命”
——題記
余秋雨在《抱愧山西》中便描寫了一種文化：晉商文化。文章描寫了晉商文化的起源，鼎盛時(shí)期，以及走向衰落的全過程。
文化誕生之初，就帶有極其濃重的地域和民族特色，是“當(dāng)時(shí)”“當(dāng)?shù)亍钡臍v史產(chǎn)物。
晉商文化便是其中的一種，其發(fā)展鼎盛時(shí)期，創(chuàng)造了“山西海內(nèi)最富”的輝煌。
其發(fā)展之初，正是因?yàn)槠竭b、祁縣、太谷一帶自然條件不好，沒有太多物產(chǎn)。基本生活無法滿足，他們可以默默忍耐，忍饑挨餓一生，甚至可以破門入戶�？傊磺姓涡缘姆纯乖谖覀兘裉炜磥矶际呛锨楹侠淼摹�
但是，在這幾個(gè)縣，大多數(shù)農(nóng)民卻并沒有投入到這些政治性的反抗中，他們不甘受苦，卻又毫無政權(quán)欲望。他們感覺到了擁擠，卻又不愿傾軋鄉(xiāng)親同胞。他們不相信不勞而獲，卻又不愿將一生的汗水都向一塊狹小的泥土上澆灌。
于是，他們便選擇了“走西口”，到口外去尋求更大的生命空間。
規(guī)模越來越大，變得越來越正規(guī)，晉商文化發(fā)展更加旺盛，最終達(dá)到鼎盛時(shí)期，創(chuàng)造了“山西海內(nèi)最富”的'輝煌。
但是，文化的存在，都有其合理的一面及其不合理的一面，晉商文化也是如此，當(dāng)晉商文化發(fā)展到鼎盛時(shí)期之后，其弊端也逐漸暴露，加上當(dāng)時(shí)中國動蕩的格局，最終使晉商文化走上了末路。
因此，晉商文化便只成為一種適用于當(dāng)時(shí)的文化。
但是，晉商文化中的一部分，在發(fā)展現(xiàn)代中國文化過程中也同樣適用。例如，山西商人之所以能獲得全方位的成功，正與他們的良好的人格素質(zhì)有關(guān)，如目光遠(yuǎn)大，講究信義，嚴(yán)于管理等等，如果拿來發(fā)展中國現(xiàn)代文化，一定也能獲得良好的效益。
因此，為了使中國現(xiàn)代文化獲得更長遠(yuǎn)的發(fā)展，便要學(xué)會借鑒各個(gè)文化中的閃光點(diǎn)，而不是照單全收。只有吸收這些精華，去除必須剝離的糟粕，中國現(xiàn)代文化才能展現(xiàn)其強(qiáng)大的生命力，獲得更長遠(yuǎn)的發(fā)展。
也只有這樣，才能使文化變得更純粹。使文化完成其原有的宿命。
初二敘事文:苦旅5
“你知道嗎？明天又要考數(shù)學(xué)了！”
“今天下午兩節(jié)課后考英語，聽說特別難哦！一定要做好心理準(zhǔn)備！”
考試的消息在同學(xué)門口中奔走相告。的確，大大小小的考試，已經(jīng)成了初中生活的主旋律，充斥著我的大腦。
老師邁著方步，抱著魔鬼般的試卷進(jìn)入教室，望著老師氣定神閑地表情，我用無力的眼神祈求著：“把考試改成家庭作業(yè)吧？"然而老師無心理會我的絕望。
“試卷��！試卷，你為何不能慢點(diǎn)來？”“滾蛋吧，試卷魔鬼！”同學(xué)們?nèi)齼蓛舌粥止竟颈г怪?/p>
“同學(xué)們，開始答卷！時(shí)間50分鐘，延遲交卷者一律0分！”同學(xué)們只好乖乖閉嘴，一個(gè)個(gè)奮筆疾書。“刷刷刷，刷刷刷！”……
“時(shí)間到了——收卷了——”有的同學(xué)頓時(shí)大眼瞪小眼，“我還沒答完，完了……”老師毫不理會我們的'可憐眼神，邁著從容的步子出了教室門。
無論結(jié)果如何，總算可以喘口氣了！我甩了甩酸痛的手臂，剛抬頭，迎上了抱著一沓卷子的英語老師緩緩而來。“我還沒復(fù)習(xí)呢！”同學(xué)們紛紛拿出英語筆記本，手在筆記本兒上翻飛盤旋，拿出百米沖刺的速度，眼睛慌亂地掠過一個(gè)個(gè)單詞，口中念念有詞，還焦急地拍打著繞不過彎來的腦袋，恨不得把全部語法都迅速記住。老師宣布：“筆記本兒都放了，開始發(fā)卷！”同學(xué)們戀戀不舍地偷瞄了幾眼，無奈地將筆記本慢騰騰地塞回課桌。果不其然，英語題也正像同學(xué)們所說，如此坑人，我不免長吁短嘆，眉頭微微地皺起，層出不窮的攔路虎讓我內(nèi)心一陣悲催。
扭頭看看英語學(xué)霸的同桌，她比我們這些凡夫俗子可厲害多了。她時(shí)不時(shí)皺眉凝思，一道道難關(guān)被她輕而易舉地制服。學(xué)霸風(fēng)范，我何時(shí)也能有學(xué)霸風(fēng)范？時(shí)間在鐘表滴答聲中漸漸逝去�？粗鴰讉�(gè)空白的選項(xiàng)，我萬般無奈，胡七八亂地填了幾個(gè)。聽天由命吧！
晚自習(xí)后，排山倒海的作業(yè)向我襲來，語數(shù)英三門導(dǎo)學(xué)，政歷兩試卷。我瘋狂開啟了補(bǔ)作業(yè)模式。我的筆尖不停地?fù)]舞，它像著了魔般，抽搐的字體簡直慘不忍睹，經(jīng)過一個(gè)晚自習(xí)的苦苦奮戰(zhàn)，作業(yè)終于完成了。
掰了掰發(fā)了麻的手指，扭了扭酸痛的脖子。啊！多么糟糕的下午，數(shù)學(xué)英語聯(lián)合攻戰(zhàn)，五科作業(yè)齊頭并進(jìn)。學(xué)習(xí)之旅，你為何如此殘忍對待我？“分分分，學(xué)生的命根�？伎伎迹蠋煹姆▽��！币苍S，這句話正好印證了這個(gè)下午————學(xué)習(xí)苦旅。
不過，抖擻精神，我還是要做那個(gè)“苦旅”中的勇敢跋涉者！
初二敘事文:苦旅6
若是成為一顆樹，我愿將根深入黑暗，以接受更多光明與甘水；若是成為一枝梅，我愿將花迎風(fēng)綻放，以期許更多滋潤與堅(jiān)韌。曾有云：古之立大事者，不唯有超世之才，已有堅(jiān)韌不拔之志。那么，我愿接受精神上的磨練，希冀一次精神苦旅，帶來非凡的世界。
列別捷夫說：平靜的湖水練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造就不了時(shí)代的偉人。司馬遷飽受宮刑之苦，精神苦旅帶給他的是愈挫愈勇，帶給后世的是“史家之絕唱，無韻之離騷”；“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，精神苦旅磨練了屈原的意志，精神上的富足讓它成為歷史長河中一道不朽的浪花；魯迅棄醫(yī)從文，用鋒銳的筆尖化為刺向敵人心中的匕首，精神苦旅帶給他的是清醒的意志，留下的是不滅的曙光。
廟堂之高容不下他們的武斗之才，李白，蘇軾……他們的世界唯有天姥，唯有赤壁，一次次腳的行走，也是心的旅行，精神的升華;他們是天堂的孩子，北島，顧城，海子……
他們用心感受世界，精神苦旅帶給他們“面朝大海，春暖花開”的`夢想。
期許一次精神苦旅，邂逅史鐵生與他的地壇。一次次重病折磨，打擊他對生活的向往，家人的不離不棄讓他感受世間真情與愛。他與他的地壇相約在春天，觀賞春花；相約在夏天，感受夏意融融；相約在秋天，看枯葉里的世界；相約在冬天拾起零落地上的煙斗。史鐵生說：‘我渴望擁有一個(gè)健美的身軀和一個(gè)知曉人格的靈魂，前者可以期望上帝賜予，后者必須經(jīng)過千難萬阻，用心去獲取�！泵恳粋�(gè)厄運(yùn)的種子，豆包暈著豐碩的果實(shí)，我想我看到了那散著光輝的果。
期許一次精神苦旅，偶遇三毛與他的流浪。是戈壁蒼穹，也是大漠新月。她流浪，讓腳流浪，更讓心流浪。最深的腳印在最泥濘的路上。我看著她的腳印，感受到他對自然的熱愛，對愛情的珍重，對分離的感悟。席慕容說：“我終于相信，每一次上山都有他不得不跋涉的理由�！比兴约邯�(dú)特的生活方式，有它獨(dú)特的流浪。想必這精神苦旅帶給她對世間人情的大徹大悟。
周國平在《何必溫馨》中說：若把溫馨當(dāng)做人生追求，不免有點(diǎn)小家子氣，人生有順境也有逆境，困境，逆境和困境當(dāng)然不溫馨，卻是人生最真實(shí)的組成成分，往往促人深思，引人領(lǐng)悟。
來一次精神苦旅，用心來鋪一條路，讓云翳促成一個(gè)美麗的黃昏。
初二敘事文:苦旅7
暑假待在家中實(shí)在無聊，機(jī)會偶得，父親出差，我也背上旅行包，跟著擠進(jìn)了父親單位那輛飽經(jīng)滄桑的皮卡車……
一路風(fēng)光美好，偶爾還有幾個(gè)西瓜販子在路邊擺攤叫賣，陽光明媚，我打著盹，心中充滿期待。
汽車駛了很久，駛進(jìn)了湘西自治州，鳳凰仿佛就在眼前，我心中暗暗打算去鳳凰古城，買點(diǎn)小吃，在古城中漫步，把上次看中卻沒錢買的T恤買到手……車駛到了鳳凰的入口處，卻轉(zhuǎn)了個(gè)彎向木江坪縣駛?cè)ィ也恢�，原來是由于工作原因，我們得先去那兒把故障解決。我有點(diǎn)失落，但畢竟父親是出差，無奈也沒用。
路越來越爛，車子顛簸起來，十分緩慢的.行進(jìn)。到了木江坪，碰上趕場，路被堵得水泄不通，再次無奈，只好下車自己走，父親他們步行去處理故障，我和司機(jī)在一家飯店里休息，天氣悶熱，勉強(qiáng)吃下了碗飯，等著他們處理完故障來吃飯，但事情沒有想象的那么快，我們飯后快2個(gè)小時(shí)了，父親他們還沒來，我想父親一定餓壞了，想給他送飯去，打他的電話，卻是無法接通，我確實(shí)很著急，直到下午4點(diǎn)多，電話才接通，這時(shí)他們已經(jīng)出現(xiàn)在不遠(yuǎn)處了，每個(gè)人的衣服都濕透了，我心中很難受。
下午到了吉首，我終于被丟了下來，留在了值班員的休息室，那里有空調(diào)有床鋪，那時(shí)我真的哪里都不想去了，仿佛進(jìn)入了仙境，心中十分愉悅，這是一天最美好的一刻，但時(shí)間飛逝，到了晚上11點(diǎn)多，樓下傳來了嘈雜的聲音，我知道父親回來了，門開了，父親進(jìn)來了，黝黑的臉上滿是汗水，大顆的汗水滴在了地板上……
雖然沒玩到什么，但體會到了父親的苦，父親的累！
初二敘事文:苦旅8
《文化苦旅》是余秋雨的一部重要作品，這部書描寫了祖國各地濃郁的民族文化，悠久的歷史，美麗的自然風(fēng)景，通過小小的字體來展現(xiàn)深刻的文化的濃厚的風(fēng)韻。
我拿這這本書，心中涌起無數(shù)的感慨，文化苦旅苦在何處呢？是旅行的苦嗎，是對文化細(xì)細(xì)品位而產(chǎn)生的苦嗎，我想這都有吧。整個(gè)書都是作者在旅行中對苦難歷史文化的深思，穿越空間，穿越時(shí)間，在思考之中旅行，在體會中旅行。從古代到現(xiàn)代，從風(fēng)土到人情，緩緩的流入到書中，跨越了時(shí)空和空間的界限，通過一幅幅生動的畫面，一行行精彩的文字。描寫了這苦難的民族的苦難歷史，展現(xiàn)了多姿多彩的文化。
最令人難忘的怕是這個(gè)悲劇的人物了，余秋雨在《信客》這篇里道出了信客充滿艱辛的一生，他是一個(gè)真正的默默的為人們奉獻(xiàn)自己一生的人。在當(dāng)時(shí)通信極端落后的時(shí)代，信客是唯一連通這個(gè)小鄉(xiāng)村與外面世界渠道，就是這個(gè)小小的通道聯(lián)系多少期待的心，聯(lián)系多少漂泊的心。他在走南闖北的信客生涯中，遇到多少難言的辛酸，吃最差的飯，坐最差的車箱，甚至用自己的雙腳跋涉千里。作信客這個(gè)特殊的行業(yè)，人們既需要他，又防備著他，使他倍感人生的無奈。他在作信客時(shí)，不忘同虛假與丑惡做斗爭，同時(shí)又以一顆寬懷博大的心原諒他人，他的艱辛贏得人們對他的尊敬。學(xué)校需要老師時(shí)，他又去了，他以自己的巨大的人格魅力，使一批又一批的學(xué)生走進(jìn)知識的殿堂。而他自己呢？終身一人，同時(shí)因做信客而得的疾病摧毀了他的身體，我們在他的艱辛中看到他的偉大。他是我們民族的縮影，我們不是有眾多人們默默的日以繼夜的勞動，為著他人無怨無悔。
還有《都江堰》，作者高度贊揚(yáng)了她的歷史作用，認(rèn)為只有她才是真正的造福于這個(gè)民族的偉大工程。作者通過她與長城比較，長城、只是這個(gè)苦難的民族給地球留下人類意志力的標(biāo)志，留下孟姜女哭長城這個(gè)悲傷的傳說，留下千萬個(gè)支離破碎的家庭，而都江堰呢，給人們帶來的'是潺潺的流水，滋養(yǎng)這博大的土地，造福于人民。正是這寂寞的堰，這脈脈的流水，日日夜夜的書寫著這真正的歷史。通篇文章以波瀾不驚的平靜談?wù)撝@苦難的民族近千年的大起大落，贊揚(yáng)了真正造福人類的工程和造福于人類的人。
從個(gè)人到社會，從古代到現(xiàn)代，一個(gè)又一個(gè)曲折宏大艱辛的片段，構(gòu)成豐富多彩的文化，它是苦的也是幸福的。歷盡滄桑也許是一個(gè)艱難的過程，但也是一個(gè)造就偉大和美麗的可歌可泣的過程。
初二敘事文:苦旅9
對于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目，比賽中有文化知識的考試，評委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專業(yè)性的知識，考題本身并不復(fù)雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識的連接，余秋雨先生解讀的非常到位，可見他淵博的知識，他對中華文化有著自己獨(dú)特的見解和評判，給我留下了非常深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的`大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終于有一天顯現(xiàn)了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經(jīng)祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當(dāng)成神廟，供奉著“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。
960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化。我無法用語言表達(dá)作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
初二敘事文:苦旅10
看完這本書。最大的感觸就是對于文化的理解，實(shí)則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！
一切，對于某些人來說是世界；而世界，對于某些人來說是文化了。
這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。
“雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡。坏窃率莻ゴ蟮�，因�(yàn)橛小疤魬?zhàn)者號”的隕落；人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無可奈何的失落�！边@個(gè)是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡俄……
沒有廢墟，就沒有文化；沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當(dāng)然更沒有中國！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會被掩埋，將會有新的“非虛”誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有昔日的'雄偉與一切，最后甚至被人淡忘……這個(gè)就像人生，每一個(gè)人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一個(gè)建筑到了，另一個(gè)新的建筑就會產(chǎn)生來取而代之。再美麗的人生，終于會成為廢墟的。
人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。
廢墟不僅如此，像作者所說，如果在現(xiàn)代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以辟商場�！边@個(gè)不是繁榮，這個(gè)才是文明真正的廢墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧殘拉文明……
若是圓明園重建拉，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強(qiáng)盜的劣跡，昨日的中華文明。有時(shí)，或許廢墟比建筑要好得多。
廢墟真正表達(dá)的，似乎是唱響一曲對于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁。
初二敘事文:苦旅11
暴雨如注，書藏古今的天一閣于風(fēng)雨的洗禮下更現(xiàn)清秀素雅。
早就耳聞天一閣“藏盡天下書”，卻對她的前世今生知之甚少，今日，暫借余秋雨先生的《風(fēng)雨天一閣》一文，訴說我對天一閣和中國傳統(tǒng)文人的崇敬之情。
藏書樓，想必是天下讀書人夢寐以求的地方吧。童年時(shí)代的我經(jīng)常做著這樣的一個(gè)白日夢：在幽暗的閣樓中點(diǎn)一盞燭燈，四周是高大古樸的木質(zhì)書架，自己獨(dú)坐其中，像一只碩大的老鼠啃食著書本，管它窗外春去秋來，斗轉(zhuǎn)星移。
讀書人大多有藏書的嗜好，渺小如我，也有兩大書櫥的書本。每當(dāng)看到自己心愛的書本被還回來時(shí)的殘破不堪，心里都是滿滿的怨氣，面對借書人的負(fù)荊請罪，我也不好發(fā)作。久而久之，我便定下一個(gè)規(guī)則，來人借書一概不允，除非是知根知底的摯友。或許天一閣的創(chuàng)建人范欽與我有相同的遭遇吧，他便定下了“代不分書，書不出閣”等一系列天一閣的管理制度。與我不同的是，我藏書只是個(gè)人的嗜好，而范欽卻是“職業(yè)是藏書，業(yè)余做做官”。范欽做官時(shí)輾轉(zhuǎn)各地，每到一處，便命人細(xì)細(xì)搜集本地的地方志和各色散文詩集，裝訂匯總，藏于閣中。正如余秋雨先生所說，藏書家遇到的真正麻煩大多是在身后。是啊，我們民間常說“富不過三代”，財(cái)產(chǎn)尚且如此，更何況是書籍呢？我不禁為老范欽深深地捏了一把汗。歷史似乎十分眷顧這個(gè)執(zhí)著的老人，子孫后代兢兢業(yè)業(yè)的守護(hù)著天一閣，將對閣樓的愛護(hù)烙進(jìn)了自己的靈魂深處，成為代代相傳的家徽。
掩卷沉思，在那個(gè)資訊傳播不甚發(fā)達(dá)，文化傳承十分困難的'年代，范氏家族是以何種超乎想象的決絕守護(hù)著天一閣，守護(hù)著中華文化的命脈。范氏家族的堅(jiān)持與執(zhí)著，不正是千百年中國傳統(tǒng)文人的象征嗎？
曾在高中語文課本上學(xué)過戴望舒的詩歌——《雨巷》，總是無法領(lǐng)會作者所營造的氛圍，無論課堂上老師再怎么深情的朗誦，下課后再怎么翻閱相關(guān)的書籍，雨巷總是沉浸在江南的煙雨中，朦朧而模糊。直到那天，隨友人游覽福州的三坊七巷時(shí)，彌漫在雨巷周圍的薄霧一下子全散了。望著高聳的白墻，窄窄的天，曲曲折折的小巷，我真真切切的感受到雨巷給予我無以言表的美。我想，這就是文化的力量吧。
讀萬卷書，行萬里路。我想，這也是《文化苦旅》給予我最初的感受。
初二敘事文:苦旅12
人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個(gè)更高的層面上把自己找回。
——《山居筆記·小引》
暮色四合，喧嘩的一切復(fù)於平靜。靜靜的夜里，最好莫過於讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上餘秋雨的《山居筆記》，細(xì)細(xì)品味起來。
落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。餘秋雨把知性融入感性,舉重若輕,衣袂飄然走過他的《山居筆記》。
在我看來，餘秋雨先生是個(gè)一有廣博學(xué)問二有深刻思想三有宏大視野四有規(guī)范人性的人，因此他才有能力起到并不亞於影視明星的社會效應(yīng)，為學(xué)人贏得尊嚴(yán)，為文化人獨(dú)創(chuàng)一個(gè)品牌，并且不丟失學(xué)者的性質(zhì)及風(fēng)范。他的見識，同魯迅的深刻、巴金的真摯、李敖的膽魄一樣，給我注入了不可缺少的思想文化營養(yǎng)，是當(dāng)代作家和學(xué)者中給我啟示較多的一位。
在《山居筆記》中,我看到了一種全新的視角。餘秋雨用全新的文字描繪了歷史的暗角，讓我收穫不少。餘秋雨最佩服的古人是蘇東坡，在《山居筆記·蘇東坡突圍》中,我看到了蘇東坡被貶黃州的無奈與絶望,疲倦與狼狽,對《記承天寺夜游》的理解也更深了一些。
世人敬佩餘秋雨先生的為文，我卻更加敬佩他的`為人。他的文章當(dāng)然寫得好，但這樣的文章或許有人也能寫得出來；他的人格風(fēng)范，我環(huán)視四周，卻無人能及。我敬佩他的第一方面，是他為了親身考察人類古文明的廢墟，居然以五十多歲的年齡貼地穿行數(shù)萬公里世界上最危險(xiǎn)貧困的地區(qū)，天天向全球華人直播一路感受；我敬佩他的第二方面，就是他面對十年無端圍攻的高貴態(tài)度。在受到＂批餘派＂批判的時(shí)候，他很少為自己辯護(hù)。餘杰寫出《餘秋雨，你為何不懺悔？》，他反而心平氣和地與餘杰在四川對話，這種風(fēng)度實(shí)在難尋。
“以平常態(tài)，做普通人，是最有滋味的人生�！边@是餘秋雨《燈下回信》中的一句話，這大概是他的最大愿望吧！
人生，其實(shí)也是一種苦難旅行。
初二敘事文:苦旅13
篇篇精彩的美文，余秋雨帶咱們探尋咱們這個(gè)泱泱大國的禮貌和歷史。
你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。可能有些地方咱們不曾親臨，透過您對當(dāng)?shù)厝�、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過，從而緊隨著的感動，嘆息。
比如說，咱們飄過汨羅江，總會在百感交集中擠出一聲久遠(yuǎn)的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝；既嘆息淘淘江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是正因楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。
又如，咱們?nèi)⒂^長城。長城，之因此能成為我國的象征，就是正因它一向肩負(fù)起了保衛(wèi)國家的職責(zé)。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛�！安坏介L城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個(gè)簡單的愿望；把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只但是是1條長長的土堆而已。
文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。咱們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何好處的.景觀也只是會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧多高��！”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟咱們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。
正如他在自序里說的：“報(bào)紙上說我寫書寫得簡單瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@本書寫得的確不簡單，那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史，一個(gè)個(gè)文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時(shí)代了。因此，讓咱們欣然理解苦旅，選取苦旅，在苦旅中探尋，銘記咱們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧！
初二敘事文:苦旅14
在一片荒涼的河西走廊上，有一位地道農(nóng)民出身的王道人。竟看護(hù)著一座石窟，而這些，也許就可以暗示他就是歷史的罪人，就是民族的恥辱。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見莽莽的塵氣中走出來幾個(gè)高鼻梁、藍(lán)眼睛、卷發(fā)的外國人，牽著一隊(duì)駱駝，向洞窟走來。當(dāng)他們到達(dá)洞窟時(shí)，眼中不禁流露出遺憾的神色�！斑@里既沒有不茍言笑的博物館館長，也沒有戒備森嚴(yán)的保護(hù)所�！倍垂苤@一切的，只是一個(gè)愚昧無知、骯臟的土道士。他們僅僅是片刻的遺憾，隨即就是無盡的狂喜。
當(dāng)然，這個(gè)愚昧的土道士不知什么文物價(jià)值，也不知什么國家利益。只是，他的眼睛發(fā)著異樣的光芒，盯著那個(gè)叫做斯坦因的外國人手中的一個(gè)精致的小鋼瓶，他的手早已不聽使喚，摘下掛在腰間的鑰匙，打開了那扇門！陽光透過塵氣，想要奔向、溜入那條縫隙，都想感受世界級珍寶那金色的光輝，來把它們映照的更加高尚。于是一個(gè)民族象征的光芒就填滿了那個(gè)異族人的.視角，長期的掠奪生活使他的瞳孔都不禁為之放大，那雙無恥的眼珠仿佛發(fā)出詭譎的光芒。王道士也只關(guān)心那個(gè)小鋼瓶是否為自己所有，他匆匆的搶過那個(gè)小鋼瓶，急切地放在自己手中撫摸著。只是他此時(shí)失去了自己作為中華民族兒女的那一份可憐的尊嚴(yán)，把國家的瑰寶拱手讓給了列強(qiáng)，更是把國家的尊嚴(yán)晾在了一邊�，F(xiàn)在他儼然成為了國家民族的罪人！
但是，他根本不知道這些所謂的概念。只是看著那個(gè)精致的小玩意兒。在最后那個(gè)洋人臨走時(shí)，那個(gè)無知的王道士還“深情”的向他鞠了鞠躬，向這位無恥的盜賊鞠了鞠躬，更是無知地向這位侵略者表示了一下自己的所謂的敬意！真是可悲，一位看護(hù)人的愚昧無知；真為可哀，一洞瑰寶就這樣的淪喪敵手；可嘆，罪惡的列強(qiáng)們就這樣無恥的偷來另一個(gè)文明的精髓。
這恐怕就是那個(gè)時(shí)代的縮影吧，這是其中的一個(gè)莫高窟，但在那個(gè)時(shí)代，也許會有千千萬萬個(gè)莫高窟淪喪敵手。這也許就是一個(gè)時(shí)代的麻木，一代國民的悲哀吧！
寫后小記：這段情節(jié)在全書中具有很凝重的思想，作者能夠?qū)⒁恍┘賽撼箝g接批判地淋漓盡致。所以我認(rèn)為這才是全書的思想核心！映射一個(gè)時(shí)代！
初二敘事文:苦旅15
看完這本書。最大的感觸就是對于文化的理解，實(shí)則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！一切，對于某些人來說是世界；而世界，對于某些人來說是文化了。這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了�！把┓迨莻ゴ蟮模�?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡。坏窃率莻ゴ蟮�，因�(yàn)橛小疤魬?zhàn)者號”的隕落；人生是偉大，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無可奈何的失落。”這個(gè)是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡俄……沒有廢墟，就沒有文化；
沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當(dāng)然更沒有中國！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會被掩埋，將會有新的“非虛”誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘……這個(gè)就像人生，每一個(gè)人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一個(gè)建筑到了，另一個(gè)新的建筑就會產(chǎn)生來取而代之。再美麗的人生，終于會成為廢墟的。人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上；
文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。廢墟不僅如此，像作者所說，如果在現(xiàn)代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以辟商場�！边@個(gè)不是繁榮，這個(gè)才是文明真正的'廢墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧殘拉文明……若是圓明園重建拉，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強(qiáng)盜的劣跡，昨日的中華文明。有時(shí)，或許廢墟比建筑要好得多。
廢墟真正表達(dá)的，似乎是唱響一曲對于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁。
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